Виды йоги

Джнана-йога

У Бога есть три ока. Они называются Бхакти, Карма и Джнана. Бхакти хочет жить в самой сокровенной Истине своего Отца. Карма хочет жить во всепронизывающей универсальной Истине своего Отца. Джнана хочет жить в трансцендентальной Истине своего Отца.

Человеку преданности нужна защита Бога. Человеку действия нужно руководство Бога. Человеку знания нужно наставничество Бога. Вера бхакты в Бога и любовь карма-йога к человечеству не интересуют джнана-йога и в ещё меньшей степени вдохновляют его. Он не хочет ничего, кроме ума. С помощью своей ментальной силы он стремится к личному переживанию высшей Истины. Он думает о Боге как об Источнике Знания. Он чувствует, что достигнет Цели именно благодаря своему уму. В начале пути он чувствует, что нет ничего важнее, чем осуществить предназначение ума. В конце он приходит к осознанию того, что он должен выйти за пределы ума, если пожелает жить во Всевышнем Знании.

Жизнь — это тайна. Смерть — тоже. Джнана-йог хочет раскрыть эти две кажущиеся неразрешимыми тайны творения Бога. Он также хочет превзойти и жизнь, и смерть и пребывать в Сердце Всевышней Реальности.

Человек живёт в чувственном мире. Он не знает, реален этот мир или нет. Обычный человек доволен своим существованием. У него нет ни ментальных способностей, ни искреннего интереса к тому, чтобы проникнуть в более глубокий смысл жизни. Он хочет уйти от проблем жизни и смерти. К сожалению, уход невозможен. Ему приходится плавать в море невежества. Только джнана-йог может научить его, как переплыть море невежества и попасть в Море Знания и Света.

Джнана-йог утверждает: Neti, neti — «Не это, не это». Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что есть мир более высокий, чем этот чувственный мир, истина более высокая, чем эта земная истина. Он говорит, в определённом смысле, что есть две противоборствующие стороны. На одной стороне — ложь, невежество и смерть. На другой стороне — Истина, Знание и Бессмертие. Произнося «Neti, neti», он просит человека отказаться от лжи и принять Истину, отказаться от невежества и принять Знание, отказаться от смерти и принять Бессмертие.

Источник: Шри Чинмой, Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Карма-йога

Карма-йога — это не связанное желанием действие, предпринятое ради Всевышнего. Карма-йога — это истинное принятие человеком своего земного существования. Карма-йога — это бесстрашный марш человека по полю битвы жизни.

Карма-йога не согласна с теми, кто полагает, что деятельность в человеческой жизни не имеет значения. Карма-йога считает, что жизнь — это божественная возможность служить Богу. Эта йога — не только йога физического действия, она включает в себя также нравственную и внутреннюю жизнь устремлённого.

Идущие по этому пути молятся о сильном и совершенном теле. Они также молятся о долголетии. Эта долгая жизнь не является простым продлением жизни в годах. Это жизнь, жаждущая нисхождения божественной Истины, Света и Силы на материальный план. Карма-йоги — это истинные герои на земной арене, и божественно триумфальная победа будет принадлежать им по праву.

Карма-йог абсолютно чужд приступам разочарования и отчаяния в человеческой жизни. Божественная цель — вот что он видит в жизни и её деятельности. Он ощущает себя связующим звеном между земным долгом и небесной ответственностью. У него много средств для победы над миром, но его непривязанность — самое мощное оружие. Его непривязанность не поддаётся ни сокрушительным ударам неудачи, ни потворствующим эго волнам успеха. Его непривязанность выходит далеко за пределы как оков мучительных страданий мира, так и объятий трепещущей радости мира.

Многие искренние устремлённые чувствуют, что чувствам преданности бхакты и проницательному оку джнана-йога нет места в Карма-йоге. Но здесь они очень ошибаются. Настоящий карма-йог — это человек, в сердце которого живёт безоговорочная вера в Бога, ум которого постоянно осознаёт Бога и тело которого испытывает истинную любовь к Богу в человечестве.

Бхакте легко забыть мир, а джнана-йогу — игнорировать мир. Но предназначение карма-йога в другом. Бог хочет, чтобы он жил в мире, жил с миром и жил ради мира.

Источник: Шри Чинмой,  Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Бхакти-йога

Попросите обычного человека рассказать о Боге, и он будет говорить бесконечно. Попросите бхакта-йога рассказать о Боге, и он скажет только две вещи: Бог — сама Нежность, Бог — сама Сладостность. Бхакта даже пойдёт на шаг дальше. Он скажет: «Я могу попытаться прожить без хлеба, но никак не смогу жить без Милости моего Господа».

Молитва бхакты очень проста: «О Боже, Господь мой, войди же в мою жизнь со Своим Оком Защиты и Своим Сердцем Сострадания». Эта молитва — самый быстрый способ постучать в Дверь Бога, а также самый простой способ увидеть, как Бог открывает Дверь.

Карма-йог и джнана-йог могут испытывать моменты сомнения по поводу существования Бога. Но у бхакты таких сомнений не бывает. Существование Бога для него — аксиома. И более того, это спонтанное чувство его сердца. Но, увы, ему тоже приходится проходить через определённые страдания. Он страдает оттого, что разлучён со своим Возлюбленным. Со слезами преданности своего сердца он молит о восстановлении сладостнейшего союза с Богом.

Рассуждающий ум не прельщает преданного бхакту. Упрямым фактам жизни не удаётся привлечь его внимания, не говоря уж о том, чтобы увлечь его. Он хочет постоянно жить в царстве поглощённости Богом.

Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу, Бог бежит к нему. Преданный чувствует, что, когда он думает о Боге секунду, Бог взывает к нему час. Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу с каплей любви, чтобы утолить непрестанную жажду Бога, Бог изливает на него море Своей сладостной Любви. Отношения между преданным и Богом можно только почувствовать, но никак нельзя описать. Бедный Бог думает, что ни один человек на земле никогда не сможет завладеть Им, ибо Он бесценен, Он неоценим. Увы, Он забыл, что уже даровал преданность Своему бхакте. К Его величайшему изумлению, к Его глубочайшей радости, самоотверженная преданность Его преданного способна завладеть Им.

Есть люди, которые смеются над бхакта-йогом. Они говорят, что Бог бхакты — не что иное, как личностный Бог, бесконечный Бог, обладающий формой, возвеличенный человек. Им я говорю: «Почему бы бхакте не чувствовать этого?» Бхакта искренне чувствует, что он — крошечная капелька, а Бог — бесконечный Океан. Он чувствует, что его тело — мельчайшая часть Бога, безграничного Целого.

Преданный думает о Боге и молится Богу в своём собственном образе. И он абсолютно прав, поступая так. Вот войдите в сознание кота, и вы увидите, что его представление о всемогущем Существе примет форму кота — только в гигантской форме. А войдите в сознание цветка, и вы увидите, что представление цветка о чём-то бесконечно более прекрасном, чем он сам, принимает образ цветка.

Бхакта поступает так же. Он знает, что он — человек, и чувствует, что его Бог должен быть похож на человека в полном смысле этого слова. Единственная разница, как он чувствует, заключается в том, что он — ограниченное человеческое существо, а Бог — безграничное человеческое Существо. Бог для преданного полон блаженства и одновременно милостив. Радость его сердца позволяет ему чувствовать, что Бог полон блаженства, а страдания его сердца заставляют его чувствовать, что Бог милостив.

Птица поёт. Человек поёт. Бог тоже поёт. Через сердце Своего бхакты Он поёт Свои самые нежные песни Бесконечности, Вечности и Бессмертия.

Источник: Шри Чинмой, Йога и духовная жизнь: путешествие души Индии

Хатха-йога

Вопрос: Нужна ли Хатха-Йога для концентрации, медитации и созерцания? Обязательна ли она для осознания Бога?

Шри Чинмой: Если ваше тело недостаточно сильное, тогда сегодня вы будете страдать от болей в животе, завтра у вас заболит голова, а послезавтра еще что-нибудь. Естественно, вы не сможете концентрироваться и медитировать. Поэтому важно поддерживать тело здоровым, а асаны Хатха-Йоги подходят для тела значительно лучше, чем энергичные упражнения, которые делают на Западе. Асаны успокаивают тело, при условии что вы не делаете их слишком много. Если асаны выполнять слишком динамично, они могут возбудить агрессивные качества. Но выполняя их правильно, вы получаете мягкие, приятные, спокойные вибрации. Хатха-Йога может в некоторой степени содействовать духовности, но вам следует знать, где вы находитесь в своем духовном путешествии. Если вы очень беспокойны, то вначале можно заняться упражнениями Хатха-Йоги, чтобы научиться сидеть тихо и спокойно. Но если вы не являетесь постоянными жертвами беспокойства, тогда Хатха-Йога не нужна, даже если вы всего лишь начинающие, поскольку, войдя в медитацию, вы автоматически входите в тихое, спокойное состояние. 

Выполняя упражнения Хатха-Йоги, вы чувствуете, что регулируете и дисциплинируете свою жизнь. Но если правильно медитировать, из медитации приходит жизненная энергия, и тогда жизнь дисциплинируется автоматически. Хатха-Йога никогда не принесет столь необходимый нам божественный Покой и Свет. Так же как упражнения Йоги приносят спокойствие и тишину, дыхательные упражнения способствуют уравновешенности, хотя это еще не настоящий внутренний покой, это всего лишь внутреннее равновесие. Настоящий покой приносят только концентрация, медитация и созерцание. 

Если вы намерены просто поддерживать тело в хорошей форме, тогда Хатха-Йога непременно поможет вам. Но если вы хотите завершить свое образование во внутренней жизни, тогда вам нужно поступить в школу концентрации, медитации и созерцания. Хатха-Йога — это как детский сад, а ваша цель — получить степень магистра. Многие отличники не ходили в детский сад. Они «перескочили» его и пошли сразу в начальную школу, а затем в среднюю школу и университет. В Индии сотни и тысячи настоящих устремленных, которые никогда не делали никаких физических упражнений. Мне посчастливилось жить в ашраме, где я выполнял упражнения для развития тела, но даже в этом ашраме духовный Учитель никогда не советовал устремленным выполнять асаны с целью духовного прогресса. Во многих духовных общинах Индии асаны никогда не выполняются. 

Искатели начинают сразу с устремления и медитации. Было бы ошибочным считать, что, преуспев в Хатха-Йоге, можно осознать Бога или совершить прогресс на пути к осознанию. На земле много людей, выполняющих физические упражнения и поддерживающих великолепное здоровье. Есть много сильных и здоровых борцов, акробатов и атлетов, но в этой инкарнации им не суждено осознать Бога. Они сильны физически, но их не интересует духовная сила. К сожалению или к счастью, непосредственной связи между физической силой и духовной силой, или духовными способностями, не существует. 

Сотни мальчишек в любой индийской деревне продемонстрируют упражнения Хатха-Йоги гораздо лучше, чем здешние свами. Их научила природа, их научила Мать-Индия. Но осознание Бога для этих деревенских ребят еще долго будет оставаться далекой перспективой. Нужно знать, чего мы в действительности хотим. Хатха-Йога может предложить нечто очень ограниченное, а то, что дает медитация, — совершенно безгранично. Если вы говорите: «Мне лучше вначале достичь ограниченного, а затем расти и превращаться в безграничное», — тогда это хорошо. 

С другой стороны, если у вас есть способность и стремление сразу войти в безбрежный океан, тогда Бог не станет просить вас плавать в бассейне. Но если вы не способны броситься прямо в океан, Бог скажет: «Отправляйся-ка ты в плавательный бассейн и поплавай там в свое удовольствие». Моя Йога не возражает против Хатха-Йоги, в то же время моя Йога считает, что внутренняя сила может создавать и внешнюю силу. То есть, если я по-настоящему люблю Бога, мой вечный Отец позаботится о потребностях моего тела. Он даст мне достаточно сильное тело, чтобы я мог продолжить свою внутреннюю работу. Если я готов жертвовать собой или предлагать что-либо своему Любимому Отцу, тогда, естественно, 

Он будет думать о потребностях моего тела, поскольку Он знает, что если у меня нет физической способности, то я не смогу исполнить Его и работать для Него на земле как божественный инструмент. Поэтому если для поддержания тела в хорошей форме вы хотите выполнять асаны пятьдесят минут в день, можете делать это. Но если вы намерены заниматься Хатха-Йогой по два часа до медитации, это будет напрасной тратой времени.

Вопрос: Считаете ли вы, что людям Запада в большей мере нужны асаны, чтобы помочь им снимать напряжение? Ведь у жителей Индии и Востока покоя ума больше, чем у нас.

Шри Чинмой: В какой-то степени верно, что на Западе отмечается большое напряжение и людям необходим покой ума. Но на Востоке, особенно в Индии, ужасная бедность, которая также создает беспокойство, волнение и смятение. Асаны действительно помогают телу расслабиться. Они являются отличным способом сохранения гибкости тела и поддержания его в хорошей форме. Но вы будете разочарованы, ожидая получить покой ума от расслабления тела. Расслабление, которое дают асаны, — еще не покой. Если вы хотите обрести бесконечный Покой, вечный Покой или изменить свое внутреннее сознание, то асаны не смогут помочь вам в этом существенно.


Вопрос: Следует ли человеку, который занимается и медитацией, и Хатха-Йогой, медитировать перед выполнением упражнений?

Шри Чинмой: Если вы выполняете упражнения Хатха-Йоги, то их лучше делать перед медитацией. Позанимавшись Хатха-Йогой, пожалуйста, отдохните пятнадцать минут, находясь в положении лежа, а затем медитируйте. Но если вы выполняете упражнения Хатха-Йоги, пожалуйста, не делайте больше пяти-шести упражнений в день. Людям, занимающимся медитацией, не следует тратить на занятия Хатха-Йогой более получаса. Каждый день вы можете выполнять несколько основных упражнений, а также несколько других упражнений, но не более получаса. Если вы будете делать упражнения Хатха-Йоги полтора часа, вам будет чрезвычайно трудно затем войти в медитацию.

Вопрос: Мне трудно сидеть в позе лотоса.

Шри Чинмой: Это совсем не обязательно. Единственное, что вам следует делать, — удерживать спину прямой. Некоторые откидываются на спинку стула или сутулятся, но это нехорошо. Поза лотоса замечательна тем, что удерживает тело неподвижным. Многие люди сидят в позе лотоса три-четыре часа, тем не менее их ум неспокоен. Другие же, сидя на стуле, могут удерживать ум тихим и спокойным. Главное — держать спину прямой, а ум свободным от мыслей.

Источник:  Шри Чинмой, книга "Тело - крепость человека"

Кундалини-йога

Кундалини-йога — это йога праны. Прана — это жизненная энергия, или жизненный принцип вселенной. Существует три основных канала, по которым течет жизненная энергия. Эти каналы — ида, пингала и сушумна. На cанскрите эти каналы называются «нади». Ида, пингала и сушумна находятся внутри нашего тонкого физического тела, а не в грубом физическом. Ида проводит поток жизненной энергии по левой стороне тела. Пингала проводит этот поток по правой стороне. Сушумна проводит поток жизненной энергии по позвоночнику. Сушумна — самая важная из трех нади. Она принимает непрерывный поток жизненной энергии из универсального света-Сознания. Ида и пингала соединены внутренней связью с зодиаком и планетами. Ида особым образом связана с Луной и планетой Меркурий. Поэтому ее основное качество — прохлада и мягкость. Пингала связана с Солнцем и Марсом. Поэтому ее основное качество — могучий и динамичный жар.

Ида управляет левой ноздрей. Пингала — правой. Нам нужно знать, что, когда мы вдыхаем и выдыхаем главным образом через левую ноздрю, это функционирует ида; когда мы вдыхаем и выдыхаем через правую ноздрю, это функционирует пингала. А когда мы одинаково хорошо дышим обеими ноздрями, нам нужно знать, что это играет свою роль сушумна. Временами также случается, что ида вдыхает, а пингала выдыхает.

Ида, пингала и сушумна сходятся в шести различных местах. Каждое место встречи образует центр, и каждый центр — круглый, как колесо. В индийской духовной философии эти центры называются чакрами. Их также называют лотосами, потому что они похожи на цветки лотоса. Эти шесть центров, как вы, возможно, знаете, — муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха и аджна. Существует еще чакра, которая находится в мозгу и называется сахасрара. Она располагается в мозгу, а не вдоль позвоночника, и поэтому, когда перечисляются шесть остальных центров, она не включается в их число. Помимо этих шести, в тонком физическом теле существует множество других чакр. Вот здесь, в колене, есть чакра; даже в пальцах ног и рук есть чакры. Но эти чакры менее важны и обычно не упоминаются.

Эти центры можно открыть различными способами. Обычный метод для занимающихся Кундалини-йогой — упорно концентрироваться на каждом центре, очень одухотворенно призывая Силу-Мать или правящее божество. Однако все истинные духовные Учителя, исходя из своего глубочайшего опыта, говорят, что сначала лучше открывать сердечный центр, а затем пытаться открыть остальные. Для человека, который сначала откроет сердечный центр, практически нет риска. Но если он начнет с муладхары, свадхистханы или аджна-чакры, это очень опасно. Впрочем, есть ищущие, которые вообще не следуют этому методу. Им нет дела до оккультной силы; их интересуют лишь Любовь, Свет и Истина Бога. Они учатся очень одухотворенно медитировать, и когда они достигают в своей медитации значительного прогресса, эти центры открываются сами собой. А по Милости Абсолютного Всевышнего эти центры могут открыться даже и без медитации.

Источник: Шри Чинмой, книга "Кундалини: сила мать"