Присушка на нитку (Марьяна)

Длинную суровую нитку разрезать на три части. Над каждой из частей прочитать заговор, после чего отнести нитки на Т-образный перекресток и разбросать в разные стороны.

"Как пойду я утром на цветущий луг, призову к себе змею верную, змею верную, змею добрую. Ты ползи, змея, в дом любимого, проберись его светлу горницу, опои его зельем сладостным, чтобы сох он, раб Божий (имя), по мне, красной девице, чтоб не мог он жить без меня ни дня, чтоб хотел смотреть в оченьки, целовать меня в уста сахарны. Колдовское зелье, кипи ключом, загорайся огнем-пламенем, закипай, любовь, в сердце молодца. Змея уползет, любовь не уйдет, навек соединит. Меня, рабу Божью (имя), никто с рабом Божьим (имя) вовек не разлучит. Аминь."

Не рабочее. Не сработает ни при каком условии.

Юпи-а Вы пробовали?Может обряд дан не целиком,есть у Вас дополнения,если знаете,напишите.

Нечего дополнять. Вы лучше почитайте внимательно.
Несколько наводящих на размышления вопросов: с какой целью режем нитку на три части и выбираем именно такой перекресток? какая связь между тремя кусками нитки, змеей и колдовским зельем?
Дальше - звучание. Попробуйте его прочитать должным образом - нелепо как то звучит, правда?
#ЛИЛУ# там нечего даже пробовать делать.

Юпи пишет:Нечего дополнять. Вы лучше почитайте внимательно.
Несколько наводящих на размышления вопросов: с какой целью режем нитку на три части и выбираем именно такой перекресток?

Юпи, если Вы не поняли заглавия данной темы, то это уже личные психологические нюансы.
И почему возникает такое негодование на счёт Т-образного перекрёстка? Вы ознакомлены с таким понятием как - стяж Силы?

Заглавие понятно.
Негодования не имею, только недоумение - каким боком т-образный перекресток к резаной нити и самому заговору. И почему змея из заговора должна опоить зельем, какого у нас в принципе нет в наличии, а не укусить и напустить любовного яду, когда для змеи это более естественно? 
Дальше: в заговоре есть слова "навек соеденит", тут бы по доброму что-то связать, или привязать, но нить мы неожиданно разрезаем и... хм... выкидываем, хотя подобные вещи надо бы хранить в самом укромном месте, как зеницу ока. По Закону Подобия этим действием, символизирующим разделение, мы просто сведем, в лучшем случае, действие заговора, если бы он был изначально рабочий, к нолю.
Обсуждение других пртиворечащих друг дружке частей обряда считаю нецелесообразным. Этого вполне достаточно.

Юпи пишет:Заглавие понятно.
Негодования не имею, только недоумение - каким боком т-образный перекресток к резаной нити и самому заговору. И почему змея из заговора должна опоить зельем, какого у нас в принципе нет в наличии, а не укусить и напустить любовного яду, когда для змеи это более естественно? 
Дальше: в заговоре есть слова "навек соеденит", тут бы по доброму что-то связать, или привязать, но нить мы неожиданно разрезаем и... хм... выкидываем

Сначала разрезают нить,делят её,лишь потом читают заговор и относят .Действие правильно! Если было бы наоборот (заговор,потом разрезание)я бы поняла Ваше "негодование" 
Змей тут имеются ввиду Искуситель, бес.Идёт обращение.Соотвественно нужен откуп.Так полагаю

Обьясните символизм действия деления нити, раз думаете что оно верно. Убеждения должны же основываться хотя бы на элементарном знании правил построения обряда, верно?

По поводу "Змея Искусителя", оного же беса - он в принципе не может быть "добрым".

По поводу того что "имел ввиду" "аффтар-составитель" этого обряда у меня свое предположение (всех).

Для не умеющих внимательно читать: Негодования НЕ имею.

Юпи пишет:Обьясните символизм действия деления нити, раз думаете что оно верно. Убеждения должны же основываться хотя бы на элементарном знании правил построения обряда, верно?

По поводу "Змея Искусителя", оного же беса - он в принципе не может быть "добрым".

По поводу того что "имел ввиду" "аффтар-составитель" этого обряда у меня свое предположение (всех).

Для не умеющих внимательно читать: Негодования НЕ имею.

Юпи что объяснять?? Т образный перекрёсток-то есть три дороги,три части нити.
Делят нити на три части.читают заговор и относят на эти три дороги.На каждую дорогу одна часть нити
И образуется как бы буква Т. То есть образно Сила скапливается в середину перекрёстка.
Я так понимаю..Я не занималась чернокнижием,не шастала по перекрёсткам.
Соглашусь обряд очень сырой,автор многое недосказал..Ну тот кто занимается чернокнижием уже будет знать как правильно провести обряд. слово доброго можно поменять.

Почему в данном обряде вместо принципа единения двоих применяют символизм тройки? Почему скопление силы именно в центре такого перекрестка, какие именно силы "аффтар" предполагал собрать в центре для свершения задуманной обрядом цели? Что конкретно в этом обряде символизирует Т-образный перекресток?

Юпи, угомонитесь. Не ставьте бедную девушку в неловкое положение. Хотите поболтать? Так вот он я, поболтаем? :)