Гимн Богородице Радуйся, Невесто Неневестная!

Акафист Пресвятой Богородице «Радуйся, Невесто неневестная» -- первый по времени написания и наиболее известный из акафистов, используемых в богослужении Православной Церкви.

* Акафист Пресвятой Богородице -- хвалебный гимн в честь Пресвятой Девы Марии, сочиненный в Византии, по разным предположениям, в период между V и VII вв., или, во всяком случае, в ранневизантийскую эпоху. Авторами могли быть прп. Роман Сладкопевец (VI в.), Георгий Писидийский (VII в.), патриарх Сергий (VII в.) и др. Греческое слово «Акафистос» означает буквально «неседален», т. е. песнь, во время которой не сидят, что указывает на ее изначальное богослужеб­ное применение. Особенно акафистное творчество развилось во II-м христианском тысячелетии, в том числе в православной России, сохраняя свое значение и доныне.

В современной богослужебной жизни Православной Церкви византийский Акафист Пресвятой Богородице продолжает занимать пер­венствующее и исключительное положение, о чем свидетельствует тот факт, что он, единственный из всех акафистов, вписан в богослужебный устав. Его твердое место -- в Постной Триоди, на утрене субботы пятой седмицы Великого поста, в связи с чем эта суббота называется «Субботой Акафиста» или «Похвалой Пресвятой Богородицы».

В композиционном отношении Акафист представляет собой боль­шое по объему и сложное, но в то же время весьма стройное про­изведение. Главная особенность и основное содержание икосов заключается в двенадцати каждый раз различных обращений к Богородице, начинающихся со слова «Радуйся» -- греческого приветствия «хайре». Эти обращения представ­ляют собой молитвенно-поэтические вариации на тему приветствия, с которым обратился Архангел Гавриил к Пресвятой Деве Марии в день Благовещения: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лk. 1, 28). Поэт вкладывает их в уста кого-либо из участников евангельской или церковной истории: Ангела Гавриила, младенца Иоанна Крестителя, находящегося еще в утробе Елизаветы, пастухов, волхвов, верующих, Церкви и т. п. 

Каждый икос заканчивается одним и тем же рефреном «Радуйся, Невесто неневестная». Кондаки заканчиваются «Аллилуиа» (евр. «Слава Тебе, Боже»), за исключением первого кондака, имеющего окончание икоса: «Радуйся, Невесто неневестная». Именно подобная схема и была взята последующими поэтами как предмет подражания, отчего она стала формой жанра, наполняемой различным содержанием. 

Марие, Дево Чистая, Пресвятая Богородице,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Царице, Мати Дево, Руно, всех покрывающее,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Превысшая Небесных Сил, нетварное сияние,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Ликов девичьих Радосте и Ангелов Превысшая,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Небес Честная Сило и Свете, паче всех светов,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Честнейшая Владычице всех Небесных Воинств,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Всех праотцев Надеждо, пророков Исполнение,
Радуйся,Невесто Неневестная!

В подвизех ты помоще, Кивоте Бога Слова,
Радуйся,Невесто Неневестная!

И девам Ликование, и матерем Отрадо,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Целомудрия Наставнице, душ наших Очищение,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Покрове ширший облака, и страждущих Пристанище,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Немощных Покров и Заступнице, Надеждо ненадежных,
Радуйся,Невесто Неневестная!


Марие, Мати Христа, Истиннаго Бога,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Ааронов Жезле прозябший, Сосуде тихой радости,
Радуйся,Невесто Неневестная!


Всех сирых и вдов Утешение, в бедах и скорбех помоще,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Священная и Непорочная Владычице Всепетая,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Приклони ко мне милосердие Божественного Cына,
Радуйся,Невесто Неневестная!

Ходатайце спасения, припадая, взываю Ти:
Радуйся, Невесто Неневестная!