Происхождение Книги Закона

Происхождение Книги Закона
1907
1907. В этом году Кроули начал воплощать планы по созданию A.·.A.·. в реальность и получил несколько «Священных книг» (и, в том числе, тайное наставление по сексуальной магии — «Liber LXVI»). Возможно, в этом же году он впервые встретился с Теодором Ройссом. На протяжении всего 1907 года его мучили сомнения по трем немаловажным вопросам: заслуживает ли он столь высокой степени, как Мастер Храма, действительно ли он достиг, наконец, самадхи и следует ли опубликовать «Книгу Закона». К этому времени он окончательно убедился в том, что Айвасс — его Священный Ангел-Хранитель.

2 марта. Кроули пытается заинтересовать студентов Тринити-колледжа в Кембридже своими магическими занятиями и по собственной инициативе знакомится с Виктором Нойбургом. В этом начинающем поэте Кроули рассмотрел большой магический потенциал. Весной того же года Нойбург станет помогать Кроули в некоторых магических операциях, и Кроули убедится, что его новый друг — настоящий визионер. Весной 1908 года Нойбург будет посвящен в A.·.A.·., а позднее станет главным из мужских партнеров Кроули в сексуальной магии и в 1914 году поможет ему разработать XI° О.Т.О. Кроме того, в 1909 году Нойбург поможет Кроули пройти окончательное посвящение в степень Мастера Храма (8°=3°).

Весна. Кроули частным образом публикует эссе Дж.Ф.Ч. Фуллера «Звезда на Западе», в котором анализируются все опубликованные к тому времени произведения Кроули. Эта работа стала единственной участницей конкурса, объявленного Кроули в 1904 году — в год получения «Книги Закона». Однако о самой «Книге Закона» в этом страстном и прочувствованном эссе нет ни слова: Фуллер ознакомится с ней только осенью 1908 года. На обложке «Звезды на Западе» Кроули поместил свой магический ламен — заключенный в мандорлу меч, на острие которого балансируют уравновешенные весы. Этот ламен основан на эмблеме, которую придумал в 1906 году Теодор Ройсс, чтобы использовать ее в качестве своей личной печати на официальных документах О.Т.О. В версии Ройсса внутри мандорлы помещен меч, обращенный острием вверх; эфес его украшен розой, а на острие, опять-таки, балансируют весы. На чашах весов помещены две греческие буквы — Альфа и Омега, а над острием меча — венец из двенадцати лучей. Слева и справа от меча располагаются буквы I.N.R.I. Между эфесом и острием меча — треугольник, заключающий в себе лучистую розу, сердце и крест. И, наконец, у вершины треугольника размещается надпись «SOTOM».
Тот факт, что Кроули взял этот ламен за образец, свидетельствует о том, что Ройссом и О.Т.О. он поддерживал тесную связь еще в 1906 году, а не с 1910-го, как он утверждал в печати, рассказывая о первой встрече с Ройссом. В рисунок ламена Кроули внес следующие изменения: место треугольника с надписью «SOTOM» заняла аббревиатура его собственного магического девиза — V.V.V.V.V.; формула I.N.R.I. расположилась слева от меча, а справа добавилась дополняющая ее формула T.A.R.O., почерпнутая из материалов Золотой Зари, а ниже, под эфесом меча, справа и слева от него, появились числа 418 (число слова ABRAHADABRA) и 666 (число самого Кроули как Зверя из Откровения Иоанна).
В этот же период Фуллер вступает в A.·.A.·., принимая магический девиз «Per Ardua Ad Astra» («Через усилия — к звездам»). Фуллер хорошо знает немецкий язык и на более позднем этапе своей жизни будет восхищаться Гитлером (в 1939 году он даже посетит прием в честь дня рождения Гитлера). Не исключено, что именно Фуллер познакомил Кроули с Ройссом, который в то время жил в Лондоне. Фуллер вполне мог приобрести журнал Ройсса «Орифламма» на немецком языке и показать его Кроули. Все свидетельствует о том, что Кроули и Ройсс действительно общались уже тогда — и не просто общались, а обменивались своими представлениями о сексуальной магии, которые в последующие месяцы займут важное место во многих работах Кроули, написанных для A.·.A.·..
Фуллер со временем станет третьим тайным вождем A.·.A.·., наряду с Джонсом и Кроули. В Ордене найдется применение и его художественным талантам, которые пригодятся и для украшения храма, и для иллюстраций к «Эквиноксу» — магическому журналу, который Кроули начнет издавать несколько позже. Кроме того, Фуллер приложит руку и к текстовому наполнению первых нескольких выпусков «Эквинокса», но затем разочаруется и в Кроули, и в A.·.A.·., не дождавшись выхода последних из десяти номеров первого тома.

17 марта. За четыре дня до весеннего равноденствия Кроули получает новый орденский пароль на следующие полгода. Этот пароль — CATENA, что значит «цепь» (покаяния или власти).

8 апреля. С одобрения Джонса Кроули излагает историю A.·.A.·. в своей «Liber LXI vel Causa» — на третью годовщину получения «Книги Закона». О «Каирском Чуде» эта историческая лекция умалчивает, но сама «Книга Закона» упоминается в 30-м стихе — под названием «Liber Legis» и в ряду других «Священных книг» Кроули. На тот момент эти тексты еще не были опубликованы, так что Кроули говорит о них будущему посвященному лишь намеком — как о книгах, «о существовании коих тебе, быть может, когда-то станет известно». При этом он предостерегает: «Смотри, не толкуй их ни при Свете, ни во тьме, ибо постичь их можно только при L.V.X.». Очевидно, Джонс не смог прочесть «Книгу Закона» при L.V.X., но Фуллеру впоследствии это удалось. Под L.V.X. Кроули подразумевает формулу Золотой Зари, символизирующую жизнь, смерть и воскресение. Таким образом, чтобы проникнуть в тайный смысл «Книги Закона», ее следовало вначале прочесть в позитивном ключе, затем — как зеркало самой себя и, наконец, как синтез утверждения и отрицания.

30 мая. Кроули приносит клятву Мастера Храма (8°=3° по системе A.·.A.·.) в присутствии Розы и лорда Танкервилля (одного из его тогдашних учеников). Он все еще не уверен, достиг ли он в самом деле этой степени, и будет продолжать сомневаться до декабря 1909 года.

Июль. Кроули пишет вступление к своей пьесе «Мировая трагедия». Здесь он заявляет о своем атеизме как реакции на репрессивное христианство, шутливо замечая: «Ты не кроулианец, если не можешь с чистой совестью сказаь: “Я, слава богу, атеист”».

10 июля. Кроули хочет создать систему медитаций, подобную иезуитской системе Лойолы, — такую, при помощи которой адептом сможет стать любой. Он предполагает, что полный курс упражнений должен занять десять недель (по числу десяти сефирот Древа Жизни) или тридцать два дня (по числу тридцати двух путей Мудрости). Этот замысел так и не осуществился.

15 августа. В «Дэйли Миррор» появляется юмористическая заметка. Некий неизвестный гражданин получил по почте открытку от Кроули — без подписи, но с его ламеном (аналогичным тому, который был основан на личной печати Ройсса в О.Т.О.), содержавшим магическое имя Кроули — «Мастер V.V.V.V.V.». Как только эта открытка дошла до адресата, в жизни его стали твориться ужасные вещи. Сначала разбилась самая ценная ваза из его коллекции. Затем остановились часы и, наконец, скончалась канарейка. Когда открытку показали экспертам по геральдике и масонской символике, те вынесли вердикт, что изображенный на ней символ «не имеет ничего общего с масонством».

22 сентября. На равноденствие Кроули получает новый пароль — «Amphora» («амфора») и толкует его как эвфемизм вагины.

24 сентября. Кроули вычитывает гранки «Книги Закона», сверяя их с оригинальной рукописью. Он намеревается опубликовать этот текст в приложении к третьему тому своего «Собрания сочинений» (на стр. 231—248), который должен был увидеть свет в конце 1907 года. Наряду с «Книгой Закона» Кроули собирается включить в это издание описания 30-го и 29-го енохианских Эфиров, которые он исследовал в 1900 году в Мексике. В черновике предисловия он указывает: «Интересно, что этот документ (всего лишь отрывок — два Эфира из тридцати) записан тем же почерком, что и “Liber L”. Можно предположить, что личный вклад автора в обоих случаях одинаков, различия же следует отнести на счет разной степени вдохновения». Далее Кроули приводит наблюдение, которое записал еще в июле 1906 года на обложке рукописи, а именно, что «Liber L» представляет собой «чрезвычайно интересный образчик подлинного автоматического письма». Снова пытаясь скрыть свое авторство, он утверждает, что его собственный вклад в этот текст ограничивается лишь переводами надписей на стеле. Однако в последний момент Кроули изымает приложение из типографии — возможно, по некоему неявному требованию Айвасса, а возможно — под влиянием Джонса, полагавшего, что эта конкретная книга не вдохновлена свыше. В 1908 году Кроули даст почитать так и не пригодившиеся гранки Фуллеру.
В тот период Кроули предполагал озаглавить эту книгу «LIBER L. VEL LEGIS, донесенная из Уст Айвасса до Слуха Зверя 8, 9 и 10 апреля 1904 года». Книге еще не был присвоен формальный номер 220, и это может свидетельствовать о том, что на тот момент Кроули все еще до сих пор не решил проблему нумерации стихов в трех ее главах. Не исключено также, что он подумывал присвоить своей «Liber L» номер 50 (поскольку это число записывается римской цифрой L), 30 (по числовому значению буквы L в еврейском и греческом алфавитах) или даже 1 (по числу буквы L в енохианском алфавите). Кроме того, Кроули все еще не использует в заглавии каббалистические эквиваленты имени Айвасса и своего собственного имени — 78 и 666 соответственно. К этому он придет лишь в 1909 году. К 1919 году числом Айвасса станет 93, а к 1921-му — 418. На этом последнем варианте Кроули остановится, сочтя его окончательно верным.

29 октября — 31 декабря. В этот период на Кроули нисходит великий магический поток вдохновения. Айвасс в образе Адонаи, Священного Ангела-Хранителя Кроули, погружает его в транс, подобный самадхи, и в этом трансе Кроули записывает восемь Священных книг Телемы. Не исключено, что эти тексты тоже появились в результате автоматического письма. По крайней мере, в «Liber LXI», упоминая о создании «Священных книг» (включая «Liber Legis») Братом P. под руководством Брата D.D.S., Кроули уподобляет самого себя «руке, которая водит пером по бумаге, между тем как сознательный ум, не обращая внимания на все ее мелкие движения, лишь одобряет или не одобряет завершенный труд» (25). Главной книгой Телемы, несомненно, навсегда останется «Книга Закона», записанная в 1904 году. Но осенью-зимой 1907 года телемическая литература обогатилась следующими тремя по степени важности священными текстами — книгами VII, LXV и DCCCXIII.

29 октября. Всего за два с половиной часа Кроули полностью записывает всю «Книгу VII, или Книгу Лазурита» — пролог, состоящий из 16 стихов, и семь глав, содержащих в общей сложности 378 стихов. Этот текст стал первой из «Священных книг», ниспосланным Айвассом в облике Адонаи. По объему он превосходит «Книгу Закона» почти вдвое, а времени на его запись ушло на полчаса меньше.

«Книга VII» включает в себя ряд каббалистических высказываний, по духу напоминающих многие стихи «Книги Закона»:

«Я основал всё на едином, единое — на пустоте» (I:25);
«Восемь раз он вскричал, и по восемь и восемь буду считать я Твои благоволенья, О Ты, Одиннадцатичленный Бог 418!» (IV:45);

«О да, и по числам, намного большим; по десяти в двадцати двух направленьях; как высота пирамиды будут благоволенья Твои» (IV:46);

«Если счесть их, они — Одно» (IV:47);

«От огня воскурений открылось Слово сие и от чужеземного зелья» (VII:1).

«Ведомо нам, почему всё сокрыто в камне, что пребывает во гробе, а тот — во склепе могучем; и мы ответствуем также: “Olalam! Imal! Tutulu!” — как записано в древней книге.

Три слова из книги той — словно жизнь для новой эпохи; целиком же ее не прочел никто из богов.

Но мы с тобою, о Боже, ее написали — страницу вслед за страницей.

У нас есть одиннадцать чтений Одиннадцатичленного слова.

Вместе эти семь букв составляют семь разных слов; каждое слово божественно, и сокрыто в них семь изречений.

Ты еси Слово, о, мой любимый, мой господин, мой наставник!» (VII:6—11);

«Конец этим буквам слов! Конец семичленной речи» (VII:21);

«Я — То, что превыше их всех; и в руке моей — знаки могучей тьмы» (VII:28);

«И Слово пришло: О, Ты! все хорошо. Ни о чем не заботься! Я люблю Тебя! Я люблю Тебя!

И потому сохранил я веру вплоть до конца; о да, вплоть до конца» (VII:51—52).

Эти стихи, полные каббалистических тайн и подсказок, вполне могут оказаться дополнительными ключами к разгадке тайн, заключенных не в самой «Liber VII», а в «Книге Закона». В «Liber VII» впервые был записан магический девиз Кроули для степени Мастера Храма (8°=3°), которую ему еще только предстояло принять, — девиз V.V.V.V.V., или «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» («Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»). По простой латинской каббале этот девиз дает в сумме число число 337: (19 + 9) + (19 + 5 + 16 + 19) + (19 + 12 + 9 + 19 + 5 + 16 + 17 + 19 + 11) + (19 + 9 + 19 + 19 + 17) + (19 + 9 + 3 + 9) = 337. Букву V в аббревиатуре V.V.V.V.V. можно приравнять к еврейской Вав, соответствующей числу 6, а всего таких букв в этой аббревиатуре — 5, что наводит на мысли о слове Abrahadabra, объединяющем в себе числа 5 и 6, а также о союзе пентаграммы и гексаграммы, символизирующем завершение Великой Работы. Кроули примет степень Мастера Храма только в 1909 году, однако девиз V.V.V.V.V. включит в свой ламен (основанный, как же было сказано, на ламене Ройсса 1906 года) гораздо раньше.

30 октября — 3 ноября. Кроули вторую по значимости среди Священных книг Телемы — «Liber LXV, или Книгу Сердца, обвитого Змеем», состоящую из пяти глав по 65 стихов в каждой (в общей сложности 325 стихов). В этом тексте также содержится немало загадочных каббалистических фраз, по духу подобных изречениям из «Книги Закона». В частности, среди них обнаруживается ключ к каббалистической загадке из 76-го стиха «Книги Закона»:

И V.V.V.V.V., отвечая, молвил: о, мой господин, о голубь мой, мой прекрасный! что увидят в этих словах дети человеческие?
И ответил Он ему так: не то, что открыто взору твоему. Воистину, в каждой букве этой тайнописи сокрыт некий смысл; но кто постигнет его? Ибо он всегда различен, сообразно тонкости Того, кто потрудился над ним (I:51—52).

25 ноября. Кроули за один день записывает «Liber LXI, или Книгу Рубиновой Звезды». В этой работе зашифрованы многие формулы сексуальной магии, входящие в состав тайного учения О.Т.О. (например, сексуально-магическая операция, известная под названием «Работа Красного Орла»). При этом «Liber LXI» была написана за пять лет до первого, как принято считать, контакта Кроули с Теодором Ройссом. Кроули опубликует ее только в марте 1912 года, в 7-м номере первого тома «Эквинокса», куда войдет и первый его рассказ о Каирской Работе. «Книгу Рубиновой Звезды» Кроули начинает с предостережения читателям, отмечая, что проникнуть в истинный ее смысл не дано никому, «кроме тех, кто бесстыден и на словах, и на деле»:

Это книга сокровеннейшего поклонения Рубиновой Звезде. Не давай ее никому, кроме тех, кто бесстыден и на словах, и на деле.
Кто из людей поймет сии письмена? Никто! Они слишком тонки для сынов человека (3—4).

К 1919 году Кроули решит, что эта полностью понять эту книгу способен лишь посвященный, достигший степени Старшего Адепта (6°=5°) A.·.A.·. и, в то же время, XI° О.Т.О. В самой «Книге Рубиновой Звезды» Кроули еще раз подчеркивает, что смысл ее облечен в символы, не доступные пониманию профана:

Не открывай никому внутренний мир сего ритуала: я для того и облек его в символы, чтобы он был непонятен (33).
В 5-м стихе речь идет о половом сношении (посредством фаллоса-Йод) и поглощения причастия — сексуального эликсира (посредством рта-Пе) — в период менструации у жрицы:

Но если Рубиновая Звезда пролила на тебя свою кровь; если во время луны ты свершал призыванья чрез Йод и Пе, то можешь принять ты это причастье, тайное тайных.
Далее следуют частные наставления:

Посредине да будет прекрасный алтарь, распростертый на черном камне.
В изголовье того алтаря — злато и в зелени — два одинаковых образа Мастера.

Посредине — чаша зеленого вина.

Внизу — Рубиновая Звезда.

Да будет алтарь совершенно пуст (7—11).

Затем следует ритуал освящения печати — умащение талисмана искусства субстанцией причастия. Завершается все это действо магическим восхвалением оборотной стороны Бога:

Прежде всего — ритуал Пламенеющей Звезды.
Затем — ритуал Печати.

Затем — преисподние поклонения OAI (12—14).

OAI — это гностическое имя Бога IAO, записанное наоборот. Таким образом, его можно считать именем того «Демона, который есть оборотная сторона Бога».

Этому тайному документу A.·.A.·. был присвоен номер 66, потому что в каббале число 66 ассоциируется с сексом. Поскольку оно представляет собой сумму всех чисел от 1 до 11, а число 11, в свою очередь, связано с магией, то 66 следует рассматривать, прежде всего, как число сексуальной магии. Кроме того, это число имеет непосредственное отношение к рукописи «Книги Закона»: сама эта рукопись состоит из 65 страниц, а с добавлением титульного листа — из 66. Связь числа 66 с сексом наглядно прослеживается в следующих каббалистических формулах:

Магическая сила числа 66

«Книга Закона»: первая глава, глава Нуит, состоит из 66 стихов (не пронумерованных в рукописи).

Еврейский язык:
NV + HAD = (50 + 6) + (5 + 1 + 4) = 66. Для Кроули число 66 обозначает еврейские имена двух сущностей, от лица которых изречены первые две главы «Книги Закона» — Nu и Had.
S + V = 60 + 6 = 66. Очертания двух соответствующих еврейских букв — Самех (круг) и Вав (вертикальная черта) — подобны вагине и фаллосу.
ABIV + AMV = (1 + 2 + 10 + 6) + (1 + 40 + 6) = 66, отец и мать (Быт. 2:24).
ADM BChVH = (1 + 4 + 40) + (2 + 8 + 6 + 5) = 66, Адам внутри Евы.
IVN = (10 + 6 + 50) = 66, голубь (в О.Т.О. — символ семени, нисходящего в чашу-вагину).

Клинопись:
ANU + ADAD = (60 + 6) = 66. Ану и Адад, богиня земли и бог неба, вавилонские прототипы Нуит и Хадита.

Арабский язык:
ADM W ChWA = (1 + 4 + 40) + 6 + (8 + 6 + 1) = 66, Адам и Ева.
ALLH = (1 + 30 + 30 + 5) = 66, Аллах.
HLAL = (5 + 30 + 1 + 30) = 66, полумесяц.

Санскрит:
CIT (66) = чистое сознание.
CITTA (66) = ум, сердце.
CINTA (66) = философский камень; магический кристалл; предмет медитации.
LINGA + LILA = (33 + 33) = 66, пенис + любовная игра.
YONI + SAKTI = (10 + 56) = 66, вагина + магическая сила богини.

Латинский язык:
ADAMA ET EVA = (1 + 4 + 1 + 11 + 1) + (5 + 18) + (5 + 19 + 1) = 66, Адам и Ева.
ARS MAGICA = (1 + 16 + 17) + (11 + 1 + 7 + 9 + 3 + 1) = 66, искусство магии.
AURORA = (1 + 19 + 16 + 13 + 16 + 1) = 66, богиня восходящего солнца, Золотая Заря.
AURUM = (1 + 19 + 16 + 19 + 11) = 66, алхимическое золото.
GRANUM = (7 + 16 + 1 + 12 + 19 + 11) = 66, семя.
RES BIS = (16 + 5 + 17) + (2 + 9 + 17) = 66, предмет, имеющий двойственную природу; андрогин; мужское и женское начала в одном.

Ввиду достаточно прозрачного (для посвященных) смысла «Liber LXVI» можно предположить, что в действительности Ройсс познакомился с Кроули еще в 1907 году (а не в 1912, как принято считать со слов Кроули) и побудил его написать исследовательскую работу по IX° О.Т.О. Еще одно свидетельство в пользу этой гипотезы — то, что в 1907 году Кроули перенял ламен Ройсса, созданный в 1906-м, видоизменив его лишь незначительно. Если же наши предположения неверны, то остается еще один вариант: в 1912 году Ройсс обвинил Кроули в «разглашении тайны О.Т.О.» не из-за «Книги Лжей», увидевшей свет в 1913-м, а из-за «Liber LXVI», которая была впервые опубликована именно в 1912 году, в весеннем выпуске «Эквинокса».

5—6 декабря. Кроули создает два комплекта клипотических талисманов. Каждый комплект состоит из 22 ячеек, соответствующих буквам древнееврейского алфавита. По существу, эти 22 ячейки — не что иное, как пути перевернутого Древа Жизни, соответствующего четвертой, черной четверти Малкут. Эти талисманы ложатся в основу еще одной Священной книги — «Liber CCXXXI. Книга узилищ Клипот и Гениев их». Комментарии к ним были написаны позже, незадолго до публикации этой книги в 1911 году.

12 декабря. Кроули за один день записывает «Liber X, Книгу Врат Света». В этом тексте, как и в других, написанных за этот трехмесячный период, упоминаются магические документы, описывающие ритуалы и учение магического ордена A.·.A.·., основанного Кроули Дж.С. Джонсом в 1906 году. Учение A.·.A.·. восходит к высшей ритуальной магии Золотой Зари, однако его программа дополнена элементами индийских и китайских традиций, с которыми Кроули познакомился в Индии в 1901 году и во время путешествия по Китаю в 1906-м. К основным магическим дисциплинам Золотой Зари — западной астрологии, геомантии, Таро, каббале, теософской системе таттв и енохианской магии Джона Ди— Кроули добавил две влиятельные восточные системы: индийскую раджа-йогу и китайский мантический трактат «И Цзин».

13 декабря. Кроули создает «Liber CD, или Книгу Тав», в которой еврейский алфавит подразделяется на семь триад, увенчанных последней буквой, Тав. Тем самым и соответствующие им Старшие арканы Таро разделяются на семь групп по три аркана в каждой, а венцом их становится аркан XXI, «Вселенная».

14 декабря. Кроули привносит «И Цзин» в арсенал западной церемониальной магии. Еще в приложении к «777» он соотнес восемь триграмм (из которых образуются 64 гексаграммы «И Цзин») с восемью из десяти сефирот Древа Жизни. В 1944 году, незадолго до публикации «Книги Тота», он переработает эту систему соответствий, и та станет еще более точной и четкой. Соотнесение триграмм со сферами Древа Жизни — одна из самых оригинальных его инноваций. Обычно Кроули просто заимствовал элементы других систем и встраивал (а подчас и втискивал насильно) их символику в свои личные представления о вселенной. Но в идее установления соответствий между триграммами и планетарными сефирот проявилась истинная мощь его оккультного гения. 14 декабря 1907 года, за один день, Кроули записывает «Liber XXVI, или Книгу триграмм» — без комментариев, которые добавятся к ней позднее. В этой книге Кроули усмотрел потенциальный ключ к «порядку и значениям букв Английского Алфавита», о которых упоминается в «Книге Закона», II:75. «Книга триграмм» состоит из двадцати семи стихов. Заключительные восемь стихов соответствуют восьми традиционным триграммам, а предшествующие стихи — триграммам, составленным из различных сочетаний трех, а не двух элементов (третьим элементом служит точка — слияние инь и ян, как в символе Дао-Дэ). На том этапе Кроули еще не соотнес эту систему с английским алфавитом, но позднее приписал первым двадцати шести стихам «Книги триграмм» 26 английских букв в последовательности, отличной от алфавитной. Если принять порядковые номера букв в этой последовательности за их числовые соответствия, то английская каббала на основе «Книги триграмм» будет выглядеть так:

I = 1
L = 2
C = 3
H = 4
X = 5
T = 6
Y = 7
P = 8
A = 9
J = 10
W = 11
O = 12
G = 13
Z = 14
B = 15
F = 16
S = 17
M = 18
N = 19
E = 20
R = 21
Q = 22
V = 23
K = 24
D = 25
U = 27

Конец декабря 1907 — начало 1908. Кроули получает третью вершину магического треугольника из трех Священных книг, подвешенного, образно говоря, к «Книге Закона». Речь идет о «Liber DCCCXIII, или ARARITA». В основе ее лежит каббалистическая планетарная формула ARARIThA, числовое соответствие которой — 813. Каждая из семи глав этой книги соответствует одной из семи планет и одной из букв формулы ARARIThA. Каждая глава содержит один стих без номера и тринадцать пронумерованных стихов. 7 х 13 = 91, числовое значение еврейского слова AMN, «аминь». Подобно «Liber LXV» и «Liber VII», эта магическая книга включает в себя стихи, проясняющие каббалистическую символику «Книги Закона»:

И в горниле своей души я сковал воедино Пламенную Звезду и Звезду о Шести Лучах, и се! новая звезда 418, что превыше их всех! Но даже и с ней я не поддался обману; ибо венец излучает двенадцать лучей. И эти двенадцать лучей суть одно (I:11—13);
Ибо при мне было слово, как ключ, что открывает вход в Закрытый Дворец 418, и были при мне поводья Колесницы Сфинксов, белого и черного (II:11);

Сорок дней и еще один день по пятьсот и одиннадцать раз еженощно восклицал я пред Господом эти слова — утвержденье Его Единства (III:1);

Но создал я также слово двойной силы в Голосе Мастера — слово 418 (III:11);

Но, работая так, постоянно испытывал он работу свою Звездою 418 (IV:11);

«На месте креста — неделимая точка. Нет у нее ни свойств, ни частей, ни размера. Нет у нее и положенья, ибо она — вне пространства. Нет у нее и существованья во времени, ибо она — вне Времени. Нет у нее ни причин, ни следствий, ибо ее Вселенная бесконечна во всех отношениях и не причастна ни одному из этих понятий» (V:0)

Ибо у них есть дух могучего меча 418 (V:11);

Он утвердил стихии: эфир, воздух, воду, огонь и землю (VI:5; этот порядок стихий принят в енохианской системе Джона Ди);

Но склонился Отец сей пред Властью Звезды 418… (VI:11);

И Всё, и Одно, и Ничто были убиты при убиенье Воина 418, при убиенье того искусства, что распространяло все сущее на Двенадцать Лучей Венца, кои ныне вернулись в Одно и за предел Одного, к образу Дурака, что в безумье своем напевал слово «Ararita», и дальше — да, за пределы Слова и Дурака; о да! за пределы Слова и Дурака (VII:11—13).

Этим текстом, вдохновленным великим магическим «потоком 93», завершилась великая триада Священных книг Телемы, изъясняющих глубинную суть учения Айвасса — учения, основа которого была ниспослана в Каире в 1904 году.

1908
Весна. Нойбург вступает в A.·.A.·. и, став Послушником, принимает девиз «Omnia Vincam» («Я преодолею всё»). В еврейской записи первые буквы этого девиза — O.V. — дают число 76 (70 + 6). По простой латинской каббале числовое соответствие всего девиза — 101 (13 + 11 + 12 + 9 + 1 + 19 + 9 + 12 + 3 + 1 + 11 = 101).

Октябрь. Кроули все еще недоволен содержанием «Книги Закона» и опасается, что общедоступная публикация этой книги разрушит ее магическую целостность. Тем не менее, он посылает Дж.Ф.Ч. Фуллеру копию «Книги Закона» в виде гранок предполагаемого приложения к третьему тому своего «Собрания сочинений». Фуллер, к огромному удивлению Кроули, отзывается об этом тексте как об «изречении Мастера». Такой отзыв Кроули надеялся получить от Джонса в 1906 году. Впрочем, в 1966 году в своей книге «666: Кроулианская библиотека» Фуллер заявит, что «этот дух (Айвасс) был всего лишь собственным подсознанием Кроули, а диктовка — не более чем автоматическим письмом».

20 октября. Кроули принимает решение включить гранки «Книги Закона» не в «Собрание сочинений», а в третий том «Священных книг» (как первые 38 страниц его текста), выход которого состоялся в 1909 году. Для этой публикации были внесены дополнительные правки.

1909
12 января. Кроули вносит окончательные правки чернилами в гранки «Книги Закона» для первой общедоступной ее публикации — в составе «Священных книг». В ходе работы он держит под рукой исходную рукопись, хотя позднее заявит, что эта первая публикация основывалась на машинописной версии книги, созданной в 1904 году в Каире.

21 марта. Выходит в свет первый номер «Эквинокса» — эзотерического журнала, предназначавшегося в первую очередь для публикации эзотерических текстов магического ордена A.·.A.·.. Сигила A.·.A.·. — семиконечной звезды с буквами имени BABALON — на тот момент еще не существовало. Титульный лист первого номера «Эквинокса» украшен Оком в Треугольнике, окруженным лучами: именно этот символ Кроули пока что использовал для обозначения своего A.·.A.·., позаимствовав его у Ройсса, который разработал его в 1908 году как символ собственного магического ордена, О.Т.О. Под этим оком в треугольнике помещен щит с изображением Розы-и-Креста и Солнца — символами учения Золотой Зари, на которое Кроули и Джонс опирались при создании магической системы A.·.A.·.. Таким образом, сочетание лучистого ока с Розой-и-Крестом поверх Солнца указывает на два источника учения A.·.A.·. — орден О.Т.О. и Герметический орден Золотой Зари. В последующих выпусках «Эквинокса» увидели свет и материалы, относящиеся к британской ветви О.Т.О., которую Кроули обозначал инициалами М.М.М. (Mysteria Mystica Maxima).
В 1909 году Кроули написал мистическую поэму «Ага!». Образ солнца в ней представлен через символы золотой зари, розы и креста и ока Хора, окруженного сиянием серебряной звезды:

О, как искусно обратил ты, Мастер,
Зарю Златую в яркий свет полудня;
Как Полая Гора тебе открыла
На Золоте Креста Рубины Розы;
И, наконец, блеснуло издалека
В Серебряной Звезде Соколье Око!
В последующие годы были опубликованы еще девять номеров «Эквинокса», в совокупности с первым составившие первый том этого журнала. Затем после пятилетнего перерыва вышел в свет одиннадцатый — и последний при жизни Кроули — «Эквинокс». «Книга Закона» публиковалась в этом журнале дважды: в виде копий рукописных листов — в марте 1912 года, а на основе 4-й машинописной версии — в сентябре 1913-го (1-я машинописная версия — Каир, 1904; 2-я — гранки для «Собрания сочинений», 1907; 3-я — гранки для «Священных книг», 1909). Впервые же текст «Книги Закона» увидел свет в составе третьего тома «Священных книг», в который вошли также книги VII, LXV и DCCCXIII. Рукопись была отослана издателям в январе 1909-го, а отпечатана осенью того же года. После того как Ахад открыл тайный ключ к «Книге Закона» — число 31 (соответствие имени AL), Кроули стал обозначать рукописные копии этой книги номером XXXI, а машинописные — номером CCXX (по числу 220 стихов, на которые она была разделена при перепечатке с рукописи). В общей сложности за всю жизнь Кроули предпринял 13 изданий «Книгу Закона»; кроме того, при его жизни увидел свет по меньшей мере один ее перевод на немецкий язык (в 1925 году в немецком издательстве «Телема Ферлаг Пресс»).

28 июня. Согласно «легенде о каирском чуде», утраченную на целых пять лет исходную рукопись «Книги Закона» Кроули нашел совершенно случайно — на чердаке своего шотландского дома, куда пошел искать лыжи. Она притаилась под четырьмя холстами с живописными изображениями четырех енохианских Сторожевых Башен (которые Дж.Ф.Ч. Фуллер впоследствии взял за образцы для енохианских иллюстраций к 7-му номеру I тома «Эквинокса»). Обретя утерянную рукопись, Кроули раз и навсегда осознал, что «Книга Закона» должна занять в его жизни центральное место.
Но на деле все эти пять лет Кроули продолжал изучать эту книгу по машинописной копии. В апреле 1906 года он вдумчиво работал над ней вместе с Элейн Симпсон, а в мае 1906-го — написал свой первый комментарий к этой машинописной версии. Более того, изначальную рукопись он нашел у себя в шотландском имении вовсе не в 1909-м, а в июле 1906 года. Летом того же 1906 года он показал эту рукопись Джорджу Сесилу Джонсу в надежде убедить последнего, что она продиктована Тайными Вождями; в сентябре 1907-го — проделал корректуру для предполагавшейся публикации в приложении к третьему тому «Собрания сочинений»; в октябре 1908-го — отослал Дж.Ф.Ч. Фуллеру на рецензию копию этой корректуры, а осенью 1909-го — впервые опубликовал версию «Книги Закона», основанную на исходной рукописи.
Путаница усугубляется еще и тем, что 28 июня 1909 года, в день мифического «чудесного обретения» утраченной рукописи, Кроули записал в своем в магическом дневнике: «Слава Нуит, Хадиту, Ра-Хор-Хуту в Вышних!»

20 сентября. В третьем томе «Священных книг» выходит первое издание «Книги Закона», основанное якобы на каирской машинописной копии 1904 года, но в действительности — на третьей, отредактированной машинописной версии изначального рукописного текста. В первом томе трехтомника содержались «Liber LXI» и «Liber LXV», во втором — «Liber VII», а в третьем, помимо «Книги Закона», — «Liber XXVII» и «Liber DCCCXIII». Несколько экземпляров «Священных книг» были изданы не в трех томах, а в одном. В типографию «Священные книги» поступили, вероятно, еще в январе 1909 года, но на титульной странице значится: «Опубликовано при Солнце в Весах, Anno V», — то есть, в сентябре 1909 года. Полное название этого первого издания «Книги Закона» гласит: «Liber L. vel Legis, sub figura CCXX, в том виде, как LXXVIII вручил ее DCLXVI». Таким образом, на тот момент «Книга Закона» носила название «Liber L» (по первой букве латинского слова legis — «закон»), а не «Liber AL», потому что Брат Ахад еще не открыл ее тайный ключ — число 31. Кроме того, Айвасс в этом заглавии обозначен числом 78 (а не 93 или 418), потому что Кроули пока еще полагал, что еврейскими буквами это имя записывается как AIVAS и по гематрии дает число 78 (Алеф = 1, Йод = 10, Вав = 6, Алеф = 1, Самех = 60) — количество карт в колоде Таро. Это согласуется со стихом I:57 самой «Книги Закона», в котором Айвасс называет колоду Таро «книга моя». В этой первой публикации «Книга Закона» получила номер 220 по количеству стихов, составляющих три ее главы, а сам Кроули как писец обозначил себя числом 666 — числом Зверя из Книги Откровения Иоанна.

Октябрь. Теперь, когда «Книга Закона», в конце концов, увидела свет, Кроули вплотную берется за «легенду о Каирском чуде». Он изучает первый лист исходной рукописи «Книги Закона», находит изобличающее примечание о том, что рукопись была найдена в 1906 году, и добавляет над ним в кружочке: «Я имел в виду, что в этом году я стал Мастером». Но эта попытка запутать следы не спасает дела: остается фактом, что в Кроули использовал рукопись в 1907 году, когда перепечатывал «Книгу Закона» на машинке, чтобы включить ее в свое «Собрание сочинений». Кроме того, версия 1909 года, вошедшая в «Священные книги», была подготовлена, опять-таки, на основе рукописи и машинописной версии 1907 года. Впрочем, основная проблема в связи с этим примечанием заключалась для Кроули не столько в датировке, сколько в том, что оно отражало его первоначальный взгляд на события 8—10 апреля 1904 года как на «интереснейший образчик подлинного автоматического письма».

23 ноября — 19 декабря. Кроули отправляется в Алжир, где с помощью Виктора Нойбурга исследует оставшиеся двадцать восемь Эфиров енохианской вселенной. В 15-м Эфире тайные вожди третьего, незримого ордена присваивают Кроули степень Мастера Храма (8°=3°). Впрочем, Джордж Сесил Джонс заявил о том, что Кроули достиг этой степени, еще в 1906 году, 10 декабря, а сам Кроули подкрепил это заявление в октябре 1907-го созданием «Liber Lapis Lazuli» — текста, написанного с точки зрения посвященного в степень Мастера.
На протяжении всего своего магического пути Кроули уделял много внимания енохианской магии, переработанной посвященными Золотой Зари, и нередко скрещивал ее с другими магическими системами, восходящими к разработкам Мазерса. В частности, при публикации «Гоэтии» он перевел содержавшиеся в ней заклинания на енохианский язык, а при работе с системой Абрамелина заполнил реконструированные Мазерсом магические квадраты енохианскими буквами, дабы усилить их эффективность.

24 ноября. В видении 27-го Эфира Кроули получает Слово Нового Эона в виде восьмибуквенной формулы MAKAShANH, дающей по еврейской гематрии число 418 (40 + 1 + 20 + 300 + 1 + 50 + 5). Это было не само Слово Эона, а ее замещающий эквивалент: настоящее Слово Эона, ABRAHADABRA (с тем же числовым значением, 418), Кроули открыл еще в 1900 году. Но если обратиться к «Сефер Сефирот», мы увидим, что MKH означает «бить» или «ударять», а ShNH — «год». Таким образом, MAKAShANH может означать год, отмеченный чем-то особенным. В последующих своих магических работах Кроули почти не упоминал это слово, но включил его в свой гематрический словарь древнееврейского языка под номером 418.

3 декабря. Кроули проникает в святая святых 15-го Эфира и достигает степени Мастера Храма (8°=3°), соответствующей Бине. На этой степени Кроули принимает девиз V.V.V.V.V., символизирующий пять следов верблюда, пересекшего пустыню Бездны (четыре следа — от четырех копыт, а пятый — символ пениса). Кроме того, пять букв V образуют пять углов пентаграммы. Этот девиз фигурировал и ранее в «Священных книгах» — как имя их истинного автора, Мастера Vi Veri Vniversum Vivus Vici («Силой Истины я победил Вселенную еще при Жизни»).
Степень 8°=3° знаменует переход адепта через Бездну на Древе Жизни. В число магических практик, приведших Кроули к этому достижению, входит опыт самадхи, пережитый весной 1906 года в путешествии по Китаю, и повторившийся в октябре того же года во время интенсивных экспериментов с курением гашиша. Однако официальный ритуал введения в эту степень под руководством Тайных Вождей Кроули прошел лишь 3 декабря 1909 года. Он стал вторым человеком, достигшим степени 8°=3° еще при жизни (первым был Брат D.D.S., Джордж Сесил Джонс, самостоятельно посвятивший себя в эту степень 7 декабря 1906 года). Степень Мастера Храма — низшая из трех наивысших степеней, составляющих Орден Серебряной Звезды. Посвящения Кроули в две последующие степени этого Ордена состоялись в 1915 и 1921 гг. соответственно. И в том, и в другом случае имело место самопосвящение, однако следует отметить, что каждую из этих степеней Кроули принимал лишь по прохождении некоего реального, физического опыта, подтверждавшего право на очередное продвижение по лестнице степеней. Иными словами, все степени, которые он принял, были совершенно заслуженными.

4—5 декабря. Исследуя 12-й Эфир, Кроули открывает тайное имя Ну, намек на который содержится в «Книге Закона», I:24. Поначалу он воспринял и записал это тайное имя как «Вавилон» (Babylon), но позднее (7 декабря), в ходе исследования 9-го Эфира, выяснил, что в правильной записи это семибуквенное имя выглядит как BABALON и соответствует числу 156 как по еврейской, так и по греческой гематрии (2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50 = 156). Кроули знал это имя еще с 1904 года, поскольку оно происходит из енохианской системы Золотой Зари. Впоследствии он включил имя и число Бабалон в состав сигила A.·.A.·., в основу которого легла семиконечная звезда и который стал воспроизводиться на титульном листе всех официальных публикаций этого ордена. В десятом номере первого тома «Эквинокса» этот сигил еще отсутствует, но первом номере третьего тома, вышедшем в 1919 году, он уже есть. Впервые он появился в печати в первой части «Книги Четыре» в 1911-м, а затем был воспроизведен и на титульном листе второй части, в 1912 году. Кроме того, он фигурирует в 49-й главе «Книги Лжей» (1913), хотя здесь изображен без внешнего кольца.

6 декабря. Кроули преодолевает Бездну в ходе исследования самого трудного и мучительного из енохианских Эфиров. Сидя непосредственно в треугольнике за границей магического круга, он проводит сквозь себя силу Хоронзона, демона рассеяния, чье число, 333 (ChVRVNZVN = 8 + 6 + 200 + 6 + 50 + 7 + 6 + 50) составляет половину от магического числа самого Кроули, 666. На одном из этапов работы Нойбург, пытаясь прервать одержимость Кроули Хоронзоном, взывает к Айвассу, священному ангелу-хранителю Кроули. Хоронзон тотчас же отвечает, что ангел Брата Perdurabo ему известен и что все его с ним дела — лишь завеса, под которой Кроули скрывает свое грязное колдовство. Все это произошло накануне трехлетней годовщины того дня, когда свое путешествие через Бездну совершил Джордж Сесил Джонс.

24 декабря. Чарльз Стенсфилд Джонс (печатавшийся под именем «Брат Ахад») становится послушником A.·.A.·. и принимает девиз «Vnus in Omnibus» (лат. «Один во Всём»). Аббревиатура этого девиза, V.I.O., в еврейской записи дает число 86 (6 + 10 + 70). Девятью годами позже Брат Ахад откроет тайный ключ к «Книге Закона», в результате чего название этой книги будет изменено на «Liber AL». В 1916 году, незадолго до этого открытия, Брат V.I.O. по примеру своего учителя совершит прыжок через Бездну и станет Братом O.I.V.V.I.O.

1910
Весна. Выиграв судебный процесс против Мазерса, Кроули смог беспрепятственно опубликовать очередной номер «Эквинокса» и привлек к себе внимание многих розенкрейцерских и нерегулярных масонских организаций. В результате он получил целый ряд почетных степеней и, среди прочего, был удостоен членства в О.Т.О. Встретившись с Теодором Ройссом весной 1910 года, Кроули пришел к выводу, что О.Т.О. хранит подлинные тайны масонства. В эту встречу Ройсс не открыл ему тайн сексуальной магии, относящихся к IX° О.Т.О., однако присвоил Кроули сразу VII° О.Т.О.: тот имел на это право как посвященный 33° Шотландского устава масонства (последнюю степень Кроули получил в Мексике в 1900 году). Впрочем, как указывалось выше, имеются свидетельства того, что Кроули встречался с Ройссом и раньше, еще в 1907-м, и, возможно, именно от него получил сведения по сексуальной магии О.Т.О., которые изложил в своей «Liber LXVI vel Stellae Rubeae» в конце 1907 года.

1 апреля. Лейла Нерисса Батерст Уоддел, тогдашняя Багряная Жена Кроули, становится Послушницей A.·.A.·. и принимает магический девиз «Сестра Агата» (от др.-греч. AGAThOS — «добрый, благой, доблестный»). Число этого девиза (AGAThA) по греческой каббале — 15, число аркана «Дьявол» и номер, который тремя годами позже Кроули присвоит своей книге с текстом Гностической мессы, «Liber XV». Спустя двадцать шесть лет Кроули по неизвестной причине заявит, что запись «Книги Закона» началась не 8-го, а 1 апреля 1904 года, и если это заявление не ошибочно, то дату 1 апреля 1910-го следует считать шестой годовщиной «Книги Закона».

10 июля. Маг и художник Остин Осман Спэр становится Послушником A.·.A.·. и принимает магический девиз «Брат Yihoveaum», соединяющий в себе имя Яхве со словом «Аум». В еврейской записи с учетом транслитерации «Аум» как «ОМ» этот девиз превращается в IHVHAOM и дает число 137 (10 + 5 + 6 + 5 + 1 + 70 + 40 = 137), которому соответствует также слово QBLH (100 + 2 + 30 + 5 = 137), «каббала». Спэр сотрудничал с Кроули совсем недолго; в конечном счете он разработал собственную уникальную систему сексуальной магии. Несмотря на то, что в его сочинениях находятся некоторые параллели с учением Телемы (такие, например, как акцент на двуединой магической силе воли и сосредоточения), Спэр никогда не поддерживал «Книгу Закона» открыто. Его личная магическая система оказалась весьма эффективной сама по себе: Спэр установил устойчивый контакт со своим внутренним пантеоном богов и богинь и стал проводником магической энергии ZOS (своего личного Ангела-Хранителя, подобному тому, кем для Кроули был AIWAZ). Но стоит отметить, что еще в 1909 году Спэр предоставил свои художественные работы для второго номера «Эквинокса», вышедшего в сентябре того года. Его перу принадлежат некоторые иллюстрации к ритуалам Золотой Зари, опубликованным в составе «Храма царя Соломона»; в частности, рисунок 51, «Грехопадение», содержит инициалы Спэра — A.O.S. Кроме того, иллюстрация Спэра (рисунок, изображающий оборотня — получеловека-полуволка) помещена на фронтисписе «Учебника по геомантии», включенного в пятый номер «Эквинокса».

29 ноября. Джон Яркер выпускает хартию, подтверждающую за Кроули почетный 33-й градус Древнего и Принятого Шотландского устава масонства, присвоенный тому в Мексике в 1900 году. Таким образом, Кроули получает признание со стороны английской ветви этого устава. Не исключено, что причиной тому послужила встреча с Теодором Ройссом, состоявшаяся ранее в этом же году, и получение VII° О.Т.О.

1911
Май. Дж.Ф.Ч. Фуллер разрывает отношения с Кроули и прекращает предоставлять свои тексты и художественные работы для публикаций A.·.A.·.. Этот разрыв стал следствием второго судебного процесса, состоявшегося по иску Кроули против газеты «Зеркало» («Лукинг Гласс»). В 1910 году Кроули провел открытые для публики «Элевсинские мистерии» — семь ритуалов A.·.A.·., посвященных семи планетам. «Зеркало» разразилось клеветнической статьей против Кроули и его единомышленников, и Кроули совместно Джорджем Сесилом Джонсом (сооснователем A.·.A.·.) подал на эту газету в суд. Но «Зеркало» выиграло процесс, в результате чего многие ученики Кроули разочаровались в нем и покинули ряды A.·.A.·. Но самой серьезной из всех этих потерь для него стало расставание с Фуллером и Джонсом. Лишившись столь ценных соратников, Кроули обратился к поискам новых средств для распространения своей магической философии — и нашел таковые в реформированном им же самим Ордене Восточных Тамплиеров. Под управлением Ройсса О.Т.О. приостановил свою деятельность еще в 1906 году и с тех пор, фактически, существовал лишь на бумаге. Но в 1912 Кроули вдохнул в орден новые силы, привел его ритуалы в соответствие с «Книгой Закона» и разработал для него тайное сексуально-магическое учение. Теперь, когда Дж.С. Джонс сошел со сцены, Кроули получил возможность открыто проповедовать «Книгу Закона» как откровение Мастера (чего Джонс ни за что бы не допустил, оставайся он одним из глав A.·.A.·.). История «Каирского чуда» начала приобретать более определенные очертания. В 1911 году Роза была помещена в психиатрическую лечебницу, что Кроули истолковал как окончательное знамение от богов: единственный свидетель реальных событий, происходивших в 1904 году Каире, ушел из его жизни навсегда.

Лето. Кроули завершает работу над первым подробным комментарием к «Книге Закона», начатую еще в 1906-м. Этот комментарий будет опубликован в седьмом номере первого тома «Эквинокса» в 1912 году, а позднее переиздан в составе книги «Равноденствие богов» (1936). В нем Кроули собрал и свел в единый текст все свои заметки о «Книге Закона», накапливавшиеся с весны 1904 года. Этот первый подробный комментарий содержит рассказ о том, как была обнаружена Стела Откровения, новое улучшенное описание самого процесса записи «Книги Закона» и предварительный каббалистический анализ «Книги Закона», провести который предписывали стихи 39—40 ее третьей главы.
Кроме того, в пылу вдохновения, ниспосланного Айвассом, Кроули пишет девятнадцать магических трактатов. Большинство из них впоследствии будут опубликованы в шестом и седьмом номерах первого тома «Эквинокса» (сентябрь 1911 и март 1912 гг.). В числе этих трактатов — священные книги, вдохновленные непосредственно Айвассом под именем «Адонаи»: «Liber I», «Liber XC», «Liber CLVI» и «Liber CCCLXX». Все они тесно связаны с определенными арканами Таро: «Liber I» — с арканом «Маг», «Liber XC» — с арканом «Звезда», «Liber CLVI» — с арканами «Колесница» и «Вожделение», а «Liber CCCLXX» — с арканом «Дьявол». Впоследствии Кроули объединит эти работы в один корпус с триадой священных книг, полученной в 1907 году.
«Liber I» («Liber B vel Magi») («Книга B, или книга Мага»). Эта книга содержала наставление от Айвасса о степени Мага, которой Кроули предстояло достичь четырьмя годами позже, в 1915-м. Однако на момент ее получения Кроули полагал, что степень Мастера Храма, достигнутая в 1909 году, окажется последней на его веку. В конце концов, до него ни одному из посвященных Золотой Зари не доводилось еще при жизни пересечь Бездну и войти в Город Пирамид, то есть сефиру Бина. Номер книги соответствует I аркану Таро — «Маг», связанному с буквой Бет.
«Liber XC» («Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus»). («Книга Цадди, или Герметический Крюк»). На герметическом языке символов завершение Великой Работы изображается как пентаграмма в центре шестиконечной звезды. Этот трактат содержит описание Великой Работы, в результате которой высшее и низшее «я» соединяются друг с другом гармонии. Книга возвещает телемитам о том, что мир полон Света, Жизни, Любви, Силы, Фантазии и Огня. В Новом эоне темная маска Бога сорвана, и за ней явлен лик любви и света — вместо страха и тьмы, омрачавших дух в Старом эоне. Номер этой книги связан с еврейской буквой Цадди, символически означающей рыболовный крючок. В «Книге Цадди» сокрыта еще одна из тайн «Книги Закона»: в 57-м стихе I главы «Книги Закона» утверждается, что соответствие Цадди в Таро — не «Звезда». Позднее Кроули переставит местами соответствия двух зодиакальных знаков — Водолея и Овна, и в результате последний станет ассоциироваться с буквой Цадди. Эта перестановка зашифрована в количестве стихов «Книги Цадди» — 44, соответствие еврейских названий обоих указанных знаков: Водолей = DLI = 4 + 30 + 10 = 44, Овен = TLH = 9 + 30 + 4 = 44.
«Liber CLVI» («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). («Книга Хет, или Ограда горы Абиегнус»). Эта книга описывает обряд Святого Грааля в Часовне Мерзостей. Символически это не что иное как ритуал IX° О.Т.О. — излияние семени (=крови=жизни) мага в сосуд вагины (=грааль). Тремя годами позже Ройсс использует эту символику в своем первом эссе (под названием «Парсифаль») о тайнах IX°. «Liber CLVI» — это поклонение йони, а «Liber CCCLXX» — поклонение лингаму. Чаша грааля ассоциируется с еврейской буквой Хет (символически означающей ограду). Буква Хет связана с арканом Таро «Колесница», и в «Таро Тота» Кроули Колесничий держит в руках чашу Грааля как символ вагины Верховной Жрицы. Все акты любви должны быть посвящены Нуит, и маг должен излить саму свою жизнь (т.е. свое семя) в ее золотую чашу. Двадцать два стиха, из которых состоит эта книга, не столь откровенны, как «Liber LXVI», написанная четырьмя годами ранее, но и в ней содержатся тайны сексуальной магии О.Т.О. Номер книги, 156, соответствует числу имени BABALON в записи как еврейскими, так и греческими буквами (2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50). В первом стихе этой книги Бабалон как Багряная Жена восседает верхом на Владыке-Звере. Бабалон — это женщина, восседающая на фаллосе мага в ритуальном соитии. Такая сексуальная поза подобна позе медитации в индийской тантрической йоге и напоминает Стелу Откровения, на которой обнаженная Нуит изогнулась дугой над крылатым шаром — Хадитом. Таким образом, суть сексуальной магии, составляющей драгоценную тайну О.Т.О., Алистеру Кроули открыл не столько Теодор Ройсс, сколько Айвасс. Сила этой сексуальной магии отождествляется с картой Таро «Сила», которую Кроули в свое время переименовал в «Вожделение» и изобразил на ней Бабалон верхом на льве, символе Зверя.
«Liber CCCLXX» («Liber A’ASH vel Capricorni Pneumatici») («Книга Творения, или Книга Духовного Козерога»). Кроули утверждает, что в этой книге заключена тайна всей практической магии, а именно — использование сексуальной силы, как этому учат посвященных IX° О.Т.О. «Книга Духовного Козерога» — это гимн во славу лингама и поклонение фаллосу, как на VIII° О.Т.О. Кроме того, в стихах 12—13 метафорически изложена тайна IX°: «12. Пусть в заклинанье своем Маг действует так. 13. Пусть сядет и заклинает; пусть соберется весь в едином мощном порыве; пусть восстанет затем, налившись силой, напрягшись; пусть сорвет с головы клобук и вперит свой взор василиска в демонский сигил. А затем пусть начнет раскачивать силу свою туда и обратно, как сатир, в молчанье, пока не исторгнется Слово из горла его».
Фаллос символически описывается как кривой узловатый дуб и как морской капитан, закаленный в плаваниях, как око и зуб, как Козерог Духа, как владыка творения, око в треугольнике и серебряная звезда. Треугольник — это лингам, а круг — йони. В целом подразумевается магическая техника кареццы (длительного полового сношения без эякуляции), но в завершение обряда лингам «гибнет» от собственной силы и извергает семя во тьму глубокой пещеры йони.
Номер книги, 370, соответствует еврейскому слову OSh (70 + 300), которое Кроули переводит как «творение». Оно состоит из букв Айин (Козерог) и Шин (зуб); и то, и другое — фаллические символы. Кроме того, OSh — это око (Айин) в треугольнике (Шин), под которым подразумевается триада Высших сефирот. Шин — это еще и Дух, поэтому выражение «Духовный Козерог», появляющееся в 17-м стихе этой книги, служит ключом к пониманию ее номера. Сексуальная магия связывается в «Liber 370» с арканом Таро «Дьявол», которым управляет еврейская буква Айин (символически означающая «глаз, око») и с которым связан зодиакальный знак Козерога. Обратите внимание также, что 18-й стих содержит в себе девиз Кроули как посвященного X° О.Т.О. — «восьмеричное», то есть восьмибуквенное имя «BAPHOMET», которое он примет годом позже, в 1912 году. Ошибочное числовое соответствие этого имени, 1082, он определит в 1914 году, а истинное, 729, — в 1918-м.
Любопытно, что три из священных книг (Libri LXVI, CLVI и CCXLXX), вдохновленных Айвассом под именем «Адонаи», содержат не меньше практических наставлений по сексуальной магии, чем любой из орденских документов, которые Кроули разработает в последующие годы для IX° О.Т.О. При этом священные книги предназначались не для О.Т.О., а для A.·.A.·. и были созданы еще до формального посвящения Кроули в IX° О.Т.О., состоявшегося лишь в 1912 году.

27 сентября. Роза Келли официально признана душевнобольной и помещена в психиатрическую лечебницу (впрочем, не до конца своих дней), о чем Кроули узнал лишь через месяц. Так он оказался свободен от трех ранее сдерживавших его влияний: от Джонса (своего наставника в A.·.A.·.), Фуллера (третьего в изначальной триаде вождей ордена) и от своей бывшей жены Розы. Роза была единственным свидетелем Каирских событий 1904 года, связанных с «Книгой Закона», и знала, что ее муж записал эту книгу посредством автоматического письма. Джонс и Фуллер также были в курсе этого обстоятельства, поскольку видели его заметку на обложке рукописи, определявшую «Liber L» как «чрезвычайно интересный образчик подлинного автоматического письма». Но теперь, избавившись от всех трех свидетелей, прямых и косвенных, Кроули мог беспрепятственно распространять легенду о «Каирском чуде».

1912
20 марта — в 7-м номере I тома «Эквинокса» публикуется второе издание «Книги Закона» в виде репродукций рукописи (формально известной как «Liber XXXI»). Полное название этой публикации — «Liber L vel Legis, sub figura CCXX в том виде, как LXXVIII вручил ее DCLXVI». Машинописная версия текста, вышедшая отдельно ограниченным тиражом в 1909, в это издание не вошла. На сей раз Кроули печатает только копии оригинальной рукописи, размещая все 65 страниц в уменьшенном виде на одном сфальцованном листе. Из-за этого текст почти не поддается прочтению; исправленную и удобочитаемую машинописную версию текста широкая публика увидит лишь осенью 1913 года. Тем не менее, рукопись все же увидела свет — впервые за весь период с 1904 года.
Почему только теперь, восемь лет спустя, Кроули наконец решился подробно описать все сверхъестественные события, сопутствовавшие получению рукописи? Потому что он отчаянно нуждался в духовной связи с теми незримыми вождями, которые управляли тайным розенкрейцерским братством, действующим на Земле. Джонс не считал «Книгу Закона» доказательством упомянутой связи, но теперь уже ни Джонс, ни Фуллер не могли помешать Кроули представить этот текст как откровение незримых вождей. Роза тоже не могла разоблачить его: оказавшись в стенах психиатрической лечебницы, она ушла из жизни Кроули навсегда.
Соответственно, Кроули без опасений смог изложить удобную ему версию на страницах «Храма царя Соломона», выходившего с продолжениями в нескольких номерах «Эквинокса». Свой подробный рассказ о получении 220 стихов «Книги Закона» он сопроводил цветной фотографией Стелы 666 и транслитерацией текста на лицевой и оборотной сторонах этой стелы. За репродукциями рукописных страниц следует подробный комментарий к тексту «Книги Закона», несмотря на то что сам текст в удобочитаемом виде не воспроизводится. Работа над этим комментарием началась в 1906 году и завершилась летом 1911-го. К своим каббалистическим выкладкам, произведенным в марте 1904-го, совсем незадолго до написания самой книги, и к первоначальным комментариям, составленным весной 1906 года, Кроули добавил результаты дальнейших исследований, к которым возвращался время от времени в период с 1906 по 1911 годы. В следующей таблице представлены наиболее важные из тех каббалистических выводов, которые содержатся в комментарии 1912 года.

Каббалистические выводы, вошедшие в комментарий 1912 года
(AL I:1). Ну и Хад как NV + HD = 65 = количество страниц в рукописи = ADNI (Адонаи как Священный Ангел-Хранитель).
(I:15). ThELHMA (др.-греч.) = LA (др.-евр.) = AL (др.-евр.) = 31. Здесь Кроули использует в расчетах номера Старших арканов Таро, чтобы связать слово «Телема» с еврейскими словами LA и AL — двумя каббалистическими ключами, которые Брат Ахад использует в 1918 году для расшифровки «Книги Закон». ThE = «Отшельник» как аркан IX, LH — «Влюбленные» как аркан VI, MA = «Человек Земли» («Башня») как аркан XVI 1. IX + VI + XVI = 9 + 6 + 16 = 1 = LA (др.-евр. «нет») = NOT (англ. «нет») = AL (др.-евр. «Бог») = GOD (англ. «Бог»). Нуит как всеобъемлющий принцип.
(I:46). Ничто как 61 = AIN; 8, 80, 418 = Ch, P, ChITh = буква Хет; Пе как Марс и Ра-Хор-Хут; буква Хет в полной записи, по гематрии равная слову ABRAHADABRA.
(I:47). 8 + 80 + 418 = 506 = 605 (зеркальное отражение числа 506). 605 + 61 = 666. 8+ 80 + 418, представленные как арканы Таро = VII + XVI + VII = 7 + 16 + 7 = 30. 30 + 61 = 91 = AMN (Аминь). (30 — числовое значение буквы L в заглавии книги «Liber L».)
(II:49). AMEN = четыре стихии как AMShTh = 741. Незримый пятый компонент = O = 70. 741 + 70 = 811 = IAO (др.-греч.) = IHVH (не по гематрии, а по смыслу имени).
(II:78). «Имя дома твоего 418» = BVLShKIN (как 2 + 6 + 30 + 300 + 20 + 10 + 40) = Болескин, шотландское поместье Кроули.
(III:19). 718 = UPOMONH (др.-греч.) (как 400 + 80 + 70 + 40 + 70 + 50 + 8) = Perdurabo (по смыслу).
(III:35) 418 = Херу-Ра-Ха как HRV RA HA (5 + 200 + 6 + 200 + 1 + 5 + 1).
(III:54). 358 = Bahlasti как BAHLAShTI (2 + 1 + 5 + 30 + 1 + 300 + 9 + 10); 210 = Ompehda как OMPIHDA (70 + 40 + 80 + 10 + 5 + 4 + 1).
(III:72). 231 = Coph Nia как COPNIA (20 + 70 + 80 + 50 + 10 + 1).
(III:75). Aum Ha: 111 = Aum как AOM (1 + 70 + 40), 6 = Ha как HA (1 + 5), 111 x 6 = 666; как арканы Таро Aum Ha = 0 + XV + XII + IV + 0 = 0 + 15 + 12 + 4 + 0 = 31 = LA (30 + 1) = NOT (англ. «нет»).

Май — Теодор Ройсс, основатель немецкого масонско-тамплиерского ордена под названием Ordo Templi Orientis (О.Т.О., Орден Восточных Тамплиеров), наносит Кроули визит. Ройсс жил в Лондоне с 1906 года и, вероятно, впервые встретился с Кроули в том же 1906 году. Ройсс заявляет, что Кроули в своей «Книге Лжей» обнародовал орденские тайны сексуальной магии. Однако эта книга была опубликована лишь в 1913 году, так что описанная Кроули беседа с Ройссом едва ли имела место в действительности. По намекам Кроули, Ройсса возмутила 36-я глава «Книги Лжей» — «Звездный Сапфир». В первом стихе этой главы говорится: «Пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)». Ройсс указал Кроули на то, что под жезлом здесь подразумевается лингам, а под розой — йони, и это якобы стало для Кроули важным откровением. Но в действительности еще в 1907 году Кроули описал тайны сексуальной магии гораздо более подробно и прямо, чем в приведенном выше стихе. Если упомянутая встреча с Ройссом действительно состоялась в 1912 году, то поводом для нее, скорее всего, стала не «Книга Лжей», а «Книга Рубиновой Звезды», опубликованная в весеннем выпуске «Эквинокса» того же года (том I, номер 7).
По словам Кроули, после этой беседы Ройсс посвятил его и Лейлу Уоддел в IX° О.Т.О. Однако никакого ритуала посвящения в эту степень не существует, так что Ройсс, в лучшем случае, лишь вручил Кроули соответствующий диплом. Далее Ройсс назначил Кроули «Верховным Королем и Державным Великим Генеральным Мастером Ирландии, острова Айона и всех Британий» (X° O.T.O.). Диплом о присвоении Кроули X° О.Т.О., датированный 1912 годом, сохранился по сей день.
Кроули принимает новый магический девиз — «Бафомет» (в честь божества, которому, по преданию, поклонялись тамплиеры), который он, впрочем, использовал еще в 1911 году в «Liber CCCLXX». Как отмечалось выше, уже к 1907 году Кроули присвоил себе личный тайный ламен Ройсса, состоявший из меча, короны и весов, заключенных в мандорлу. Это свидетельствует о том, что Кроули был знаком с Ройссом и О.Т.О. по меньшей мере за пять лет до описываемых событий. Как и во многих других магических эпизодах из жизни Кроули, факты здесь неразрывно переплетаются с вымыслом, формируя «кроулианский миф». Обстоятельства получения «Книги Закона» невольно начинают вызывать сомнения, когда исследователь понимает, как остро нуждался Кроули в каком-нибудь магическом чуде, чтобы отделить в начале нулевых годов XX века свой собственный магический путь от пути Золотой Зари под руководством Мазерса. Насколько достоверны собственные заявления Кроули о том, что произошло весной 1904 года в Каире, мы, скорее всего, не узнаем никогда. Но одно остается несомненным: Кроули в той или иной мере мифологизировал историю «Книги Закона». И, судя по всему, такая же мифологизация имела место в связи с обстоятельствами его вступления в О.Т.О.
На этом этапе два магических ордена Кроули — A.·.A.·. и О.Т.О. — становятся взаимодополняющими носителями той магической философии, которая была изложена в «Книге Закона» и впоследствии развита в Священных книгах, созданных с 1907 по 1911 годы. Буквы A.·.A.·., представленные как две еврейские буквы Алеф в полной записи (ALP ALP), дают число 222 ( 1 + 30 + 80 + 1 + 30 + 80), а буквы O.T.O., представленные как Айин-Тав-Айин в полной записи (OIN TV OIN), составляют число 666 (70 + 10 + 50 + 400 + 6 + 70 + 10 + 50). В сумме два эти числа дают 888, соответствующее Тоту-Меркурию (в греческой записи — О ThOTh = 70 + 9 + 800 + 70), а планета Меркурий управляет картой Таро «Маг» и олицетворяет личного Ангела-Хранителя Кроули, Айвасса.
Несмотря на то, что Кроули неоднократно утверждал, будто Ройсс открыл ему тайны сексуальной магии в 1912 году, анализ литературного наследия Ройсса и Кроули показывает, что в действительности Кроули сам разработал сексуально-духовное учение О.Т.О. Известно, что в 1895 году Ройсс обсуждал создание О.Т.О. с Карлом Кёльнером, знатоком йоги. Тот секрет «сексуальной магии», который Кёльнер узнал на Востоке, был очень простым. Заключался он в том, что половое сношение между двум духовно развитыми личностями можно использовать как одну из разновидностей йоги. Посредством медитации, особых эзотерических поз, напоминающих асаны, и управляемого дыхания участники такого полового акта могли достичь духовного просветления. Подобные практики применяются в восточной тантре. Впрочем, не исключено, что Кёльнер узнал о них вовсе не из индийских источников, а из сочинений Паскаля Беверли Рэндольфа, учение которого легло в основу Герметического ордена Луксора — магического братства, в котором для духовного просветления использовали сексуальные практики и наркотические вещества.
Однако учение, предназначенное для посвященных VIII°, IX° и XI° О.Т.О. по системе Кроули, существенно отличается от того, с которым Кёльнер познакомился на Востоке или в трудах Рэндольфа. Ройсс — вслед за теософами — рассматривал мастурбацию и гомосексуальный половой акт как извращения духовной сексуальной силы (и отождествлял обе эти практики с увечьем короля Амфортаса и бессилием Клингзора). Кроули же, напротив, использовал и то, и другое в своих сексуально-магических ритуалах. Что касается учения для IX°, то и оно не имеет отношения к йоге секса, поскольку в тайных наставлениях для этой степени не содержится никаких указаний на сексуальные асаны. Поскольку в церемониальной магии Золотой Зари (которую Кроули активно практиковал) важное место занимает изготовление талисманов, основанных на именах духов и числовых решетках, Кроули разработал технику зарядки или освящения таких талисманов посредством мужского семени или семени, смешанного с женскими вагинальными выделениями. (В традиции Золотой Зари талисманы освящались при помощи магических орудий — жезла, чаши, кинжала, пентакля).
Не исключено, что Кроули и Ройсс работали над этой темой еще с 1906 года. Первый официальный документ О.Т.О., посвященный сексуальной магии, был написан не Ройссом, и не Кёльнером, а именно Кроули. Это статья «De Arte Magica» («Об искусстве магии»), которую Ройсс тотчас же, в 1913 году, перевел на немецкий, чтобы заполнить лакуну в учении своего ордена. Собственную теорию сексуальной магии Ройсс опубликовал лишь в 1914 году в статье «Парсифаль».
21 сентября — выходит в свет 8-й номер «Эквинокса», в приложении к которому Кроули публикует книгу «Сефер сефирот». Это словарь еврейской гематрии, основанный на словнике, составлять который начал еще Алан Беннет, посвященный ордена Золотой Зари и буддийский монах. Кроули добавил в словник несколько понятий из «Книги Закона».

«Сефер сефирот» и «Книга Закона»
25 = ChIVA: «Зверь». Под именем «князь Хива Хан» Кроули жил в Каире в 1904 году, хотя в то время приписывал этому слову числовое соответствие 26, записывая его как ChIAVA, чтобы в полной записи получить число 666. Число 25 на единицу меньше числа Бога (IHVH = 26), подобно тому как 359, число имени «Шайтан», записанного древнееврейскими буквами (ShTN) на единицу меньше 360, совершенного круга.
31 = AL, Эль, «Бог». Божественное имя сефиры Хесед, а также сефиры Кетер в мире Брия.
31 = LA, «нет». Шестью годами позже Ахад представит эти два слова как двойной тайный ключ к «Книге Закона».
75 = NVIT, Нуит, Звездная Богиня. (Кроули не указывает в «Сефер сефирот», что NV = 56, а HAD = 10; в данном варианте IT = 19, как Йод-Тет, а не 410, как ITh, Йод-Тав).
78 = AIVAS, Айвасс, вестник Ра-Хор-Хута. (Позднее Кроули пересмотрел числовое соответствие этого имени.)
156 = BABALON, Бабалон, Победоносная Царица.
418 = ABRAHADABRA, «слово двойной власти». Пять различных букв этого слова (все, кроме букв А), соответствуют пяти египетским богам и пяти магическим орудиям: А — Амон и Венец, B — Тот и Жезл, R — Осирис и Роза-и-Крест, H — Хор и Меч, D — Исида и Чаша. Буквы AAB представляют собой начальные буквы слов AB («отец»), AIMA («мать») и BEN («сын») и соответствуют египетской триаде Осирис—Исида—Хор. Буквы DBR образуют слово со значениями «слово» и «голос». Буквы ABR соответствуют трем высшим сефирот: А — Кетер, B — Хокма, R — Бина. Голос Верховного Провидца — ABRAH DBR.
418 = BVLShKIN, Болескин, шотландская магическая обитель Кроули; ср. AL, II:78: «…имя дома твоего, 418».
= MAKAShANH, Слово Эона. (Во всех других источниках в качестве слова Эона указываются другие слова: еврейское ABRAHADABRA и греческое ThELHMA).
951 = SPR TVRH, «Сефер Тора», «Книга Закона».

1913
Теодор Ройсс переводит на немецкий и публикует в своем журнале «Орифламма» эссе Кроули «De Arte Magica» («Об искусстве магии»), посвященное теории сексуальной магии. Эта работа предназначалась для посвященных IX° О.Т.О. «De Arte Magica» представляет собой продолжение «Liber C», «Liber LXVI» и 36-й главы «Книги Лжей» (ритуала «Звездного Сапфира», в котором, согласно легенде, Кроули разгласил тайну О.Т.О.). В отличие от большинства других магических работ Кроули, это эссе осталось непронумерованным. Вероятно, Кроули написал его исключительно для членов О.Т.О. и не собирался включать в общий каталог своих магических произведений.

Четырьмя годами позже, в 1917-м, Ройсс переведет на немецкий также «Книгу Закона» и «Гностическую мессу» («Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Canon Missae»), которую Кроули написал в 1913 году во время пребывания в России. Изначально эта месса задумывалась как главный обряд для Гностической Католической церкви Ройсса (тесно связанной с О.Т.О.). Впоследствии Кроули опубликовал ее в журнале «Интернейшнл» (т. XII, №3, март 1918 года) и в так называемом «Синем Эквиноксе» (11-м по счету номере «Эквинокса», вышедшем в 1919 году). 15-й номер присвоен «Гностической мессе» в связи с XV арканом Таро («Дьявол»), поскольку на этой карте, переработанной Элифасом Леви, изображен Бафомет — идол, которому, согласно легенде, поклонялись тамплиеры. Кроули принял имя «Бафомет» как девиз Великого Мастера О.Т.О (X°) в Англии, Шотландии и Ирландии и подписал «Liber XV» этим магическим именем.

В том же 1913 году Кроули публикует «Книгу Лжей», якобы послужившую основанием для его приема в О.Т.О. Однако последнее событие состоялось еще в 1912 году и потому не могло иметь в «Книге Лжей» никакого отношения. Некоторые главы «Книги Лжей» непосредственно связаны с «Книгой Закона»:

«Крик Сокола» (глава 2): «Тайное имя Хора — из четырех частей: “Поступай согласно своей Воле”. Четыре Слова: Ничто—Одно—Много—Всё». Эти строки Кроули толкует как комментарий к AL III:49: «Я — тайное слово из четырех частей…», — расшифровывая упомянутое «тайное слово» как «Поступай согласно своей Воле». Эти четыре слова, в свою очередь, он рассматривает как числовой ряд «0 — 1 — 2 — бесконечность». В словах «Ничто — Всё», в свою очередь, скрыт Ахадов ключ к «Книге Закона» — LA—AL.
«Бафомет» (глава 33): «Черный двуглавый орел — это БОГ; да и Черный Треугольник — Он же». Название этой главы представляет собой девиз Кроули в качестве великого мастера X° О.Т.О. Глава завершается упоминанием о великом мастере тамплиеров Жаке (Иакове) Бургундском де Моле. Числом 33 обозначается высший градус шотландских масонских уставов. Черный двуглавый орел — символ этого высшего градуса, а черный треугольник связан как с масонством, так и с О.Т.О. Данная глава, несомненно, была написана уже после присвоения Кроули X° О.Т.О., и это — еще одно доказательство того, что Ройсс не мог ознакомиться с «Книгой Лжей» до этого события.

«Звездный Сапфир» (глава 36). Это та самая глава, в которой Кроули якобы разгласил тайну IX°, благодаря чему и был принят в О.Т.О. Но в действительности она была написана не до приема Кроули в О.Т.О., а гораздо позже. Она представляет собой ритуал гексаграммы, заимствованный из традиции Золотой Зари и переработанный в соответствии с телемическими принципами. Это ритуал освящения храма перед обрядом IX°, поскольку орудиями в нем служат «магическое распятие» (фаллос) и «мистическая роза» (вагина). Ритуал «Звездного Рубина» из 25-й главы «Книги Лжей» (телемическую переработку ритуала пентаграммы из системы Золотой Зари) можно использовать и вне связи с сексуальной магией, поскольку упомянутые орудия в нем не применяются.

«Цвет уараты» (глава 49). В этой главе разъясняется эзотерическая символика сигила A.·.A.·., который состоит из семиконечной звезды и букв имени BABALON. Кроули утверждает, что BABALON — это тайное имя Нуит, о котором идет речь в AL I:22 («Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец»). Завершается эта глава пародией на Откр. 13:18: утверждается, что число Госпожи Нашей — это Число Жены, и число это — 156 (BABALON = 2 + 1 + 2 + 1 + 30 + 70 + 50 = 156). В сигиле A.·.A.·., заключены семь семерок, расположенных в виде математического выражения, которое также дает в итоге число 156: 77 + (7 + 7)/7 + 77 =156. Кроме того, имя LAYLAH соответствует числу 77 (30 + 1 + 10 + 30 + 1 + 5 = 77). Число 156 тесно связано с енохианской системой, поскольку каждая из Сторожевых Башен четырех сторон света представляет собой прямоугольник из 12 х 13 = 156 квадратов.

«Не каплет ли со стрехи?» (глава 54). В этой главе речь идет об утраченном слове масонов. Вначале Кроули отождествляет это утраченное слово с буквой Алеф, которая в полной записи дает число 111 (ALP = 1 + 30 + 80 = 111), затем — с английским словом LOVE («любовь»), переведенным в числа по еврейской гематрии (30 + 70 + 6 + 5 = 111) и с латинским словом AMO («я люблю») (1 + 40 + 70 = 111), с коленями (англ. LAP, 30 + 1 + 80 = 111), на которых лежит масонский мастерок, своей ромбической формой подобный женским гениталиям, и, наконец, с именем богини NINA (50 + 10 + 50 + 1 = 111). Но в конечном счете Кроули объявляет, что искомое тайное слово — это не «Любовь», а «Воля», ибо «Слово закона — ThELHMA» (из. AL I:39).

«Хлопоты с близнецами» (глава 56). Здесь Кроули представляет число имени HAD в полной записи как 555, впервые связывая это имя с данным числом: HH ALP DLTh = (5 + 5) + (1 + 30 + 80) + (4 + 30 + 400) = 555.

«Дурацкий узел» (глава 61). Здесь Кроули сопоставляет друг с другом еврейские буквы Айин и Пе. В Таро Айин — это «Дьявол», а Пе — «Башня». Зашифровывая эти буквы в сексуальных символах, Кроули представляет Айин как Око Хора, то есть, в данном случае, анус, который «отверзается» перед «незрячим оком, что плачет», то есть перед буквой Пе как фаллосом. Кроме того, Кроули уподобляет букву Айин небытию через аналогию с понятием Айн. А это, в свою очередь, позволяет связать ее с «Дураком» — нулевым арканом Таро.

«Богомол» (глава 66). Здесь Кроули показывает, что 66 — это числовое соответствие Бога как Аллаха (ALLH = 1 + 30 + 30 + 5 = 66), а 77 — число имени LAYLAH (30 + 1 + 10 + 30 + 1 + 5 = 77). Соответственно, любовную игру (laylah) он ставит выше Бога, ибо число 77 больше числа 66 на 11.

«Как добиться успеха — и как высасывать яйца» (глава 69). Здесь Кроули с типичным для него юмором соотносит каббалистическую тайну слова ABRAHADABRA, числа 418 и буквы Хет с тем же числом 69, с которым символически связывается взаимный оральный секс. Буква Хет управляет зодиакальным знаком Рака ( ), напоминающим по форме число 69. Кроули показывает, что ABRAHADABRA = 418 = CHITh = . Кроме того, символом взаимного орального секса выступает образ магической гексаграммы: «Красный Треугольник — нисходящий язык благодати; Синий Треугольник — восходящий язык молитвы». Здесь естественная символика гексаграммы преображается: нисходящий треугольник оказывается красным (и уподобляется языку женщины как Гебуры, Радхи и Шакти), а нисходящий — синим (и уподобляется языку мужчина как Хесед, Кришны и Шивы).

«Звездный свет» (90). Здесь Кроули соотносит еврейскую букву Цадди — букву аркана XVIII, «Звезда», — с NUIT-BABALON-LAYLAH. Тем самым толкуется стих AL I:57, в котором сказано: «Цадди — не [NOT] Звезда». Здесь под NOT следует понимать NUIT, а вся фраза, соответственно, читается как «Цадди — Нуит-Звезда».

Помимо того, в «Книге Лжей» содержится несколько телемических ритуалов: во 2-й главе («Крик Сокола») — телемический вариант молитвы «Отче наш», в 25-й главе («Звездный Рубин») — телемические варианты Каббалистического креста и Малого ритуала пентаграммы, в 36-й главе («Звездный Сапфир») — телемический ритуал гексаграммы, а в 44-й главе («Месса Феникса») — телемический ритуал вкушения хлебов света, упомянутый в «Книге Закона».

1914
На протяжении этого года Кроули разрабатывает описание задач, которые необходимо исполнить для постижения тайн восьмой степени О.Т.О. По своему содержанию эта степень отличается от той, что описана как восьмая в разработках Ройсса.
В том же году Ройсс завершает работу над собственным трактатом по сексуальной магии — «Парсифаль и разоблаченная тайна Грааля». Обратите внимание, что Брат Ахад состоял в О.Т.О. под девизом «Парсифаль» и использовал это же имя как название одной из своих книг, написанной в 20-е годы. Ройсс, со своей стороны, воспользовался образом Парсифаля и символикой Грааля для описания ритуала девятой степени.
В этом трактате внимание уделяется и текущему положению дел в О.Т.О. Ройсс рассматривает посвященных IX° как жрецов-ученых, а сам О.Т.О. — как некое новое христианство для новой цивилизации. Учение Ройсса о сексуальной магии радикально отличается от того, которое развивал Кроули. Кроули никогда не стал бы называть себя «обновленным христианином». А Ройсс в своих теориях постоянно подчеркивает мысль о чистоте сексуального союза между мужчиной и женщиной.

Январь—февраль. Кроули и Виктор Нойбург (который к этому времени стал Неофитом A.·.A.·. и принял девиз «Lampada Tradam» — «Я передам факел [традиции]») проводят 24 операции XI° в форме актов гомосексуальной магии (одиннадцатую степень Кроули представлял как обратную девятой). Брат L.T. играет в этих ритуалах активную роль жреца, а Кроули выступает его пассивным партнером. В ходе этих операций они призывают Пана и античных богов Меркурия и Юпитера — как Сына и Отца и как любовников; Кроули надеется получить от призванных божеств дальнейшие указания относительно Великой Работы. Первоначально Кроули и Нойбург намеревались призвать весь пантеон римских богов и богинь, но в итоге сосредоточились на работе с Меркурием и Юпитером. В начале работы Кроули создает пентакль, посвященный Гермесу. Первая из двадцати четырех сексуальных операций начинается 31 декабря 1913 года. Кроули призывает Меркурия в образе Короля Жезлов, несущего неизреченное слово, и отождествляет его с Владыкой Голубя и Змея. Для второй операции Кроули изготовляет фаллос из желтого воска, призванный служить объектом поклонения. В ходе операций Кроули и Нойбург воскуряют сандаловое дерево и употребляют шампанское, бренди, искусственный мескалин и кокаин. Во время второй операции они получают указание призвать египетскую ипостась Меркурия — бога Тота.
Кроули почти сразу ощущает успешный результат: в видении ему является образ Меркурия, парящий над алтарем. По мере дальнейшего продвижения операции становятся — по крайней мере, в теории — все более и более кровавыми. Призванные сущности требуют принести в жертву петуха и окропить его кровью фаллический образ из желтого воска. Было ли исполнено это требование на практике, неизвестно.<…> Из вышесказанного следует, что магия такого рода, которой занимались Кроули и Нойбург, привлекала силы исключительно темной природы. Никаких подлинных знаний и просветлений она не несла, производя, в лучшем случае, иллюзии. В ходе шестнадцатой операции восковой фаллос потребовалось окропить кровью воробья и положить его на овальное блюдо (символ йони).

На протяжении этих операций магам удалось вызвать множество видений. Брат L.T. погружался в транс и служил устами призванным божествам, но видения созерцали оба участника. В числе этих видений были четырехконечная звезда как око Шивы (3-я операция); бледно-золотистый свет, державшийся и не рассеивавшийся довольно долго (4-я операция); крест, на четырех рукавах которого располагались голубь, сокол, змей и лев (4-я операция); павлин, увенчанный короной и смотрящийся в зеркало (7-я операция). Кроме того, в видениях неоднократно являлся эрегированный и/или эякуляирующий фаллос Меркурия или Юпитера. Самое продуктивное из видений было достигнуто в ходе 19-й операции. Брат L.T. увидел белого слона с латинским девизом L.E.X. — своеобразным вариантом аббревиатуры L.V.X., означающим «Labor est X» (т.е., «Работа есть X», где X — обозначение фаллоса). Затем Брат L.T. сообщил Кроули, что имя «Бафомет» в записи еврейскими буквами может быть сопоставлено числу 1082, а не обычному 1081, числу Тиферет. Для этого следует использовать запись BPMTh = 2 + 80 + 600 + 400. Но Кроули отметил в записях об этой операции: «Нет», — поскольку буква Мем соответствует числу 600 лишь на конце слова, а в середине слова ее число — 40. Таким образом BPMTh в действительности дает число 522 (2 + 80 + 40 + 400). Во время пятой операции Кроули получил указание, что для успешной работы ему понадобятся четверо мужчин с теми или иными уродствами и четыре женщины, прибывшие с четырех сторон света. Во время одиннадцатой операции Нойбургу явилось видение прошлой жизни, в которой он также был знаком с Кроули. События, представшие ему в видении, разворачивались в Древней Греции, в городе Агригенте. Кроули был священной блудницей в храме Астарты, а Нойбург — ее любовником, которого она соблазнила и убила, открыв в результате тайну храма, но и сама погибла, попытавшись проникнуть в святая святых храма. Было ли это истинным прозрением прошлого или всего лишь фантазиями? По правде говоря, все это похоже, скорее, на романтическую историю в духе Бульвера-Литтона, чем на описание реальных событий.
Следует добавить, что во время второй операции Кроули открыл важную каббалистическую тайну, основанную на греческой гематрии. Тайна эта заключалась в тождестве Меркурия с Иисусом. До этого момента Кроули полагал, что Иисус — это солярный бог. Выяснилось, однако, что имена Иисуса и Меркурия в греческой записи дают одно и то же число — 888 (IHSOUS = 1 + 8 + 200 + 70 + 400 + 200 = 888 = O THOTH = 70 + 9 + 800 + 9).
Отчет об этой серии сексуально-магических операций представлен в книге Кроули «Парижские работы».

1915
1 апреля. Харви Спенсер Льюис основывает в Нью-Йорке свой розенкрейцерский орден — Древний мистический орден Розы и Креста (A.M.O.R.C.). В 1916 году Льюис заявит, что подлинность и полномочия этого ордена подтверждаются хартией, выданной неким Верховным Понтификом и Великим Старцем по имени Шека Эль Мойра Ра из Мемфиса (Египет). Имя этого таинственного старца напоминает имена теософских махатм. В 1921 году Ройсс примет Льюиса в О.Т.О., а к концу 30-х годов Кроули попытается захватить руководство A.M.O.R.C.

25 сентября. В этот день осеннего равноденствия (Anno XI) Кроули проводит с Сестрой Хиларион обряд сексуальной магии IX° O.T.O., чтобы зачать магическое дитя. В ходе этого ритуала он получает из уст Багряной Жены Слово Равноденствия — NEBULAE, которое предвещает рождение новой звезды по истечении девяти месяцев; и этой звездой станет Брат Ахад. В еврейской записи слово NEBULAE (как NHBVLAH, 50 + 5 + 2 + 6 + 30 + 1 + 5) дает число 99, дважды подчеркивающее обычный срок вынашивания плода — 9 месяцев. И действительно, через девять месяцев Брат Ахад по собственной инициативе совершит переход через Бездну и возродится как Дитя Бездны, готовое к достижению высокой степени Мастера Храма. Узнав об этом самопосвящении, Кроули признает Брата Ахада своим магическим сыном, пришествие которого предсказано в «Книге Закона». Впоследствии Брат Ахад откроет ключ к «Книге Закона» — число 31, которое, в свою очередь, укажет истинное имя этой книги: не «Liber L», а «Liber AL». Обратите внимание, что в слове NEBULAE содержатся буквы LA — часть того ключа, которым Брат Ахад отомкнет каббалистические тайны «Книги Закона».

12 октября. В свой сороковой день рождения Кроули принимает степень Мага A.·.A.·. (9°=2°), соответствующую сефире Хокма на Древе Жизни, и берет магический девиз «TO MEGA THERION» (в записи греческими буквами дающий число 666: TO MEGA ThHRION = 300 + 70 + 40 + 5 + 3 + 1 + 9 + 8 + 100 + 10 + 70 + 50), что означает «Великий Зверь». Еще в феврале 1904 года Кроули использовал в качестве псевдонима еврейское слово ChIAVA, обозначающее Зверя из Книги откровения Иоанна. Солярное число 666 присутствовало на личном магическом ламене Кроули с 1907 года, а на титульном листе «Книги Закона» — с 1909 года. Но только теперь, через 11 лет после того, как была написана эта книга, Кроули в полной мере уверился в ее пророческой значимости и принял в качестве главной своей задачи распространение и пропаганду «Книги Закона». В дальнейшем большую часть своих магических книг Кроули будет подписывать именем «Мастер Терион», указывающим на девиз его степени. Перейдя на степень Мага, он по факту освободил степень Мастера Храма (8°=3°) для Брата Ахада, который независимым образом провозгласил себя Мастером Храма в июне 1916 года.

1916
21 июня. В день летнего солнцестояния Брат Ахад по собственной инициативе приносит магическую «Клятву Бездны» и достигает степени Мастера Храма (8°=3°), после чего немедленно извещает Кроули письмом об этом событии. Кроули не упрекает Ахада за излишнюю поспешность; напротив, в поступке своего ученика он усматривает важный символический смысл на трех уровнях: Ахад исполнил пророчество из «Книги Закона» о пришествии магического ребенка и оправдал знамения из «Liber 418» (в которой описано, как степени Мастера Храма достиг сам Кроули), а также подтвердил благополучный исход операции IX°, которую Кроули провел с Сестрой Хиларион 25 сентября 1915 года для зачатия магического ребенка. Продвижение на столь высокую степень подготовило Ахада к великим каббалистическим откровениям 1918 года, подтвердившим, что он и впрямь был тем магическим ребенком, приход которого предвещала «Книга Закона»:

«Дитя твоего чрева — он узрит их» (I:55); «Идет один вслед за тобой; он истолкует это» (II:76); «…но после него придет один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ. <…> То будет его ребенок — и необычным образом».
Приняв степень Мастера Храма, Ахад берет девиз «Брат O.I.V.V.I.O.» — «Omnia In Vno, Vnus In Omnibus» («Всё в Едином, Единое во Всём»), восходящий к его же девизу Послушника — V.I.O., принятому 24 декабря 1909 года. К концу 1916 года Брат Ахад обнаружит, что в записи еврейскими буквами его новый девиз дает число 777:
OMNIA (70 + 40 + 50 + 10 + 1 = 171) IN (10 + 50 = 60) VNO (6 + 50 + 70 = 126) VNUS (6 + 50 + 6 + 60 = 122) IN (10 + 50 = 60) OMNIBVS (70 + 40 + 50 + 2 + 6 + 60 = 238) = (171 + 60 + 126) + (122 + 60 + 238) = 777.
Обнаружив это числовое соответствие собственного девиза, Ахад проводит следующие параллели: 666 = Мастер ThRIVN, 777 = Брат O.I.V.V.I.O., 888 = Тот. В числе 777 заключены четыре важнейшие каббалистические формулы:
ALHIM HShMIM HARTz (др.-евр.) (1 + 30 + 5 + 10 + 40 + 5 + 300 + 40 + 10 + 40 + 5 + 1 + 200 + 90) = 777, три имени существительных из Быт. 1:1 — Бог, Небо и Земля.
ShTN (др.-евр.) + AIFASS (др.-греч.) (300 + 9 + 50) + (1 + 10 + 6 + 1 + 200 + 200) = 777, Шайтан и Айвасс.
ADGTLNPRTh (др.-евр.) (1 + 4 + 3 + 9 + 30 + 50 + 80 + 200 + 400) = 777, девять еврейских букв, соответствующих путям, по которым проходит Молния на Древе Жизни.
STAUROS (др.-греч.) (6 + 1 + 400 + 100 + 70 + 200), крест (буквосочетание ST принимается за 6).

Каббалистический корень обоих девизов Ахада — V.I.O. и O.I.V.V.I.O. — имя «Айвасс». Двумя годами позже, в 1918-м (в год, когда Ахад откроет каббалистический ключ к «Книге Закона»), Кроули обнаружит: если добавить к буквосочетанию OIV букву Z, то получится вариант имени Айвасс (Айваз), дающий по еврейской гематрии число 93 — священное число Телемы:
O.I.V. + Z = OIVZ (др.-евр.) = 70 + 10 + 6 + 7 = 93 = Айваз.

1917
22 марта. В день весеннего равноденствия Кроули составляет завещание, и назначает Брата Ахада своим преемником и в A.·.A.·., и в О.Т.О. На тот момент Кроули рассматривает Ахада как своего магического ребенка, пророчество о котором содержалось в «Книге Закона», I:55—56. Это завещание, написанное на официальном бланке О.Т.О., Кроули отсылает верховному казначею ордена — Джорджу Макни Коуи. В завещании утверждается: «….в случае моей смерти или недееспособности он (Чарльз Стенсфилд Джонс) автоматически становится моим преемником и в A.·.A.·., и в О.Т.О.». Все это происходит еще до того, как Ахад откроет каббалистический ключ к «Книге Закона», — и не исключено, что искать этот ключ его побудило именно оказанное доверие. Вероятно, в этот период Кроули переписывался с Ахадом, обращаясь к нему как к своему магическому сыну. Обладателей девятой степени О.Т.О. в то время было всего четверо: Ройсс, Кроули, Лейла Уоддел и Джеймс Томпсон Уиндрем (которому Кроули также присвоил административную десятую степень как главе южноафриканского отделения О.Т.О.). В общей сложности в ордене состояло 45 человек на различных степенях посвящения.

Май. Находясь в Новом Орлеане, Кроули обнаруживает при помощи греческой гематрии, что выражение «Я есмь Меркурий» по-гречески дает число 418 (ERMHS EIMI = 5 + 100 + 40 + 8 + 200 + 5 + 10 + 40 + 10 = 418). Тремя годами позже выяснится, что это же число 418 соответствует имени Айвасса в греческой записи (AIFASS). Эти два открытия позволят, в конечном счете, отождествить Айвасса с Гермесом-Меркурием-Тотом. Напомним, что в ноябре 1903 года Кроули призывал Тота ко зримому явлению в царской камере пирамиды Хеопса, и эта операция послужила прелюдией ко встрече с Айвассом в 1904 году. 17 марта 1904 года Кроули вновь провел успешное призывание Тота, и меркурианская энергия, насытившая самого Кроули и Розу, способствовала получению «Книги Закона», начавшемуся двадцатью двумя днями позже.

Август. В Швейцарии, на горе Монте Верита, проходит международное собрание членов О.Т.О., на котором Ройсс зачитывает вслух краткую автобиографию Кроули — «Послание Мастера Териона» — в переводе на немецкий язык. Воодушевленный энтузиазмом собратьев, Ройсс приступает к переводу «Книги Закона». В 20-е годы этот немецкий перевод прочли Генрих Тренкер, Карл Гермер, Марта Кюнцель.

Октябрь. В статье под названием «Доска Уийя: заметка Мастера Териона», опубликованной в октябре 1917 года в американском журнале «Интернейшнл» (XI, 10), Кроули высказывает ряд интересных соображений: «…люди садятся и предлагают свой мозг и руку в полное распоряжение <…> любому случайному духу, который может оказаться поблизости. Люди пользуются доской Уийя, не принимая ни малейших мер предосторожности. Установить подлинную личность духа обычными средствами — задача весьма непростая, однако большинство из тех, кто балуется оккультизмом, вообще об этом не задумываются. Они ведь получают какие-то ответы, а остальное неважно! И в результате любую чепуху, любую глупость, любую ахинею принимают за чистую монету, да еще и преувеличивают ее ценность во много раз. Самые дрянные вирши сойдут за сочинение самого Шелли, если планшетка это подтвердит! И все же этот инструмент можно использовать с толком: для этого следует проводить всю операцию в освященном кругу, куда не смогут проникнуть никакие чуждые сущности, и прочитать подобающую магическую инвокацию, чтобы призвать в круг именно того духа, с которым вы желаете иметь дело». Заменим доску Уийя на автоматическое письмо, а планшетку — на перо, которым рука бессознательно водит по бумаге, и все это рассуждение можно напрямую отнести к Каирской операции, проведенной Кроули в 1904 году. Кроули не использовал освященный круг, когда впустил Айвасса в свое сознание и позволил ему управлять пером для записи «Книги Закона». В завершение своей статьи о доске Уйия Кроули заявляет: «Операции такого рода допустимо проводить лишь для связи с подлинно высокими разумами, которым мы удобства ради зовем богами, архангелами и так далее. Только они могут дать достоверную информацию о том, что по-настоящему необходимо нам для развития». Вопрос о том, действительно ли Айвасс вышел из высокого мира Брия — обители архангелов, — остается спорным. В 20-е годы в Чефалу Кроули отождествлял Айвасса с Шайтаном, восседающим на престоле клипы Кетер, то есть в мире Асия, во главе перевернутого Древа Жизни.

Ноябрь. Кроули публикует в американском журнале «Интернейшнл» (XI, 11) эзотерическую статью «Возрождение магии» за подписью «Мастер Терион». Статья завершается знаменитой цитатой из Откровения Иоанна, 13:18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». В этой цитате заключен намек на магический девиз, принятый Кроули в степени Мага A.·.A.·., — девиз «TO MEGA ThHRION», соответствующий числу 666.

1918
Январь. Теодор Ройсс публикует немецкий перевод «Liber XV» («Гностической мессы»), зачитанный в 1917 году на международном собрании О.Т.О. на горе Монте Верита (Швейцария).

20 января. Кроули проводит групповую магическую операцию, в ходе которой общается с развоплощенной сущностью некоего волшебника по имени Амалантра (AMALANTRAH). Он спрашивает Амалантру, как записывается еврейскими буквами имя «Бафомет» — девиз, принятый Кроули в десятой степени О.Т.О. Амалантра отвечает, что этот девиз должен состоять из восьми еврейских букв и заканчиваться на «R»: BAVOMIThR. Впервые этот магический девиз Кроули использовал в «Liber 370», написанной летом 1911 года. Сумма букв слова BAVOMIThR составляет 729 (2 + 1 + 6 + 70 + 40 + 10 + 400 + 200), так же как и сумма букв имени самого Амалантры (1 + 40 + 1 + 30 + 1 + 50 + 400 + 200 + 1 + 5 = 729). Имя Бафомета как легендарного идола тамплиеров изначально записывалось на латыни. По простой латинской каббале BAPHOMET = 72 (B = 2, A = 1, P = 14, H = 8, O = 13, M = 11, E = 5, T = 18). Это немаловажно, потому что в «Книге Т» из материалов Золотой Зари аркану XV, «Дьяволу», приписан номер 72 (в сквозной нумерации колоды Таро), а Элифас Леви в свое время изобразил на этой карте козлоглавого Бафомета тамплиеров. Кроме того, число 72 связано с пентаграммой, поскольку каждый угол правильного пятиугольника равен 72°, — а на лбу Дьявола на карте XV аркана нередко изображают перевернутую пентграмму. И, наконец, семьдесят второе по счету простое число — 359, соответствие имени «Шайтан» в еврейской записи (ShTN). Кроули связывал с Бафометом и карту «Дьявол», и образ Шайтана, но о значении числа 72 в связи со всей этой символикой так и не догадался.

24 февраля. Кроули спрашивает Амалантру, правильно ли записывается и подходит ли для степени Мага другой его девиз (принятый в октябре 1915 года) — «TO MEGA ThHRION». Амалантра отвечает загадкой: «Только Терион». К тому времени Кроули уже знал, что по греческой каббале «TO MEGA ThHRION» дает число 666. Как получить то же самое число из одного только имени «ThHRION», Кроули не знал.

25 февраля. На следующий день после вышеупомянутой беседы с Амалантрой Кроули приходит в свой кабинет в издательстве «Интернейшнл» и обнаруживает письмо от незнакомого человека по имени Самуил Айваз Якобс. В этом письме содержится ответ на загадку, которую Кроули задал своим читателям в статье «Возрождение магии» в ноябре 1917 года, — и, в то же самое время, ответ на загадку, которую загадал ему самому волшебник Амалантра. Среди прочего, в письме говорится: «Пожалуйста, уведомите своих читателей, что я, Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад, счел имя Зверя, и это — число человеческое: Терион = ThRIVN (др.-евр.) = 400 + 200 + 10 + 6 + 50». Таким образом, выяснилось, что получить число 666 из одного только слова «Терион» не составляет труда. Это же письмо помогло Кроули глубже проникнуть в каббалистический смысл имени «Айвасс». Кроули обратил внимание на то, что второе имя его проницательного читателя-ассирийца, «Айваз», очень похоже на имя его личного магического гения — «Айвасс». Из дальнейшей переписки с Якобсом Кроули узнал, что имя «Айваз» — персидское по происхождению. Записав это имя еврейскими буквами, он получил число 93 (одно из трех важнейших чисел в Телеме, наряду с числами 31 и 418): AIWAZ = OIVZ (др.-евр.) = 70 + 10 + 6 + 7 = 93. Еще в апреле 1904 года Кроули установил, что греческое слово, означающее магическое намерение или волю, слово ThELHMA, восходящее к стиху I:39 «Книги Закона», соответствует числу 93. И вот теперь, тринадцать лет спустя, он открыл каббалистическое уравнение: ThELHMA (др.-греч.) = 93 = OIVZ (др.-евр.); Магическая Воля = Айвасс. В 20-е годы Кроули стал толковать два варианта имени Айвасса по-разному: вариант AIWAZ он отождествил с мистическим экстазом, а вариант AIWASS — с магической силой. Не исключено, однако, что вся эта история с именами ThRION и AIWAZ — очередная мистификация, потому что имя «Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад» подозрительно напоминает многие из тех магических псевдонимов, которыми на протяжении жизни пользовался Кроули, а «Самуил бар Айваз» в вольном переводе означает попросту «Сэм, сын Айвасса» 2! Уж не водит ли нас Кроули за нос? Но, так или иначе, во всех последующих изданиях «Книги Закона» число, обозначающее Айвасса на титульной странице, увеличилось на 15 — с 78 до 93.

Март. Кроули дописывает «Книгу Алеф» («Книгу Мудрости или Безумия») — серию магических посланий, адресованных его возлюбленному ученику, Брату Ахаду. В этой книге Кроули называет Ахада своим сыном — магическим ребенком, предсказанным в «Книге Закона». Ахад к тому времени еще не открыл числовой ключ к «Книге Закона» — число 31, но уже принял степень Мастера Храма (8°=3°). Кроме того, Кроули публикует в журнале «Интернейшнл» (XII, 3) свою «Гностическую мессу», написанную еще в 1913 году по просьбе Ройсса и под впечатлением от посещенного в России православного богослужения. Ройсс к тому времени уже перевел «Гностическую мессу» на немецкий язык. На тот момент Кроули еще не называет ее «Liber XV»: номер 15 будет приписан «Гностической мессе» лишь год спустя, в так называемом «Синем Эквиноксе». Кроули дает этому ритуалу следующее название: «Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae [Канон мессы Гностической католической церкви]. Из древних ассирийских и греческих источников под редакцией Мастера Териона». В действительности Гностическая месса была составлена самим Кроули в соответствии с магическими принципами Телемы и не имела никакого отношения к древним источникам. Но то, что Кроули приписывает ей ассирийское происхождение, весьма характерно: ведь и Самуил бар Айваз бен Яков де Шерабад (если таковой действительно существовал, а не был выдуман Кроули) — тоже ассириец. В тот период жизни Кроули связывал с Древней Ассирией многое из того, чему стремился придать магический авторитет. Тридцатью годами позже, в 1947-м, Джеральд Гарднер, основатель Викки, возьмет «Гностическую мессу» за основу своего Великого Обряда.
В том же номере журнала «Интернейшнл» Кроули опубликовал драму «Боги» с подзаголовком: «В переводе с коптского, об IAO SABAO». В действительности, разумеется, это был не перевод, а сочинение самого Кроули. В основе этой экзистенциальной драмы лежит анализ потока времени в соотношении с вечным «сейчас». В одном из эпизодов персонаж «Богов», мальчик по имели Ателебершет, спрашивает, есть ли опасность разбудить древнего спящего великана, известного под именем «Аот». Другой персонаж, Арогогоробрао, отвечает: «Пожалуй, ты на это способен. И это так же опасно, как произнести IAO задом наперед». В этих словах обнаруживается один из ключей к «Liber LXVI», написанной еще в 1907 году. В описании сексуально-магического ритуала в этой книге утверждается «Прежде всего — ритуал Пламенеющей Звезды. Затем — ритуал Печати. 14. Затем — преисподние поклонения OAI» (ст. 12—14). OAI здесь — это имя Бога, IAO, записанное задом наперед, то есть имя Дьявола.

Весна. Кроули знакомится с Лией Хирсиг, которая впоследствии станет его Багряной Женой и будет жить с ним в Телемском аббатстве в Чефалу. После этой первой встречи они расстаются вплоть до 1919 года.

22 сентября. Пройдя серию магических посвящений, связанных с каббалистическими тайнами «Книги Закона», Брат Ахад формулирует свои откровения так:

Имя Бога, записанное задом наперед, означает «нет». Оба слова соответствуют числу 31: AL (др.-евр.) = Бог; LA (др.-евр.) = нет. AL = 1 + 30 = 31 = 30 + 1 = LA AL + LA = ALLAH как Бог. Горняя триада (Кетер, Хокма и Бина) на Древе Жизни = 3 х 31 = 93: Кетер = AL = 31; Хокма = LA = 31; Бина = AL = 31. AL-LA-AL = 31 + 31 + 31 = 93 93 = Телема (Воля), Слово Неофита, Агапе (Любовь).

Впоследствии Кроули включит формулу Ахада AL-LA-AL в свою собственную магическую формулу LA-ShT-AL, которая также соответствует числу 93 — по еврейской гематрии и по нумерации карт Таро (30 + 1 + 20 + 11 + 1 + 30 = 93).
Альтернативный магический девиз Ахада, «Парсифаль» (PARZIVAL), принятый им при вступлении в О.Т.О. и вновь использованный на степени Младшего Адепта (5°=6°) A.·.A.·., в записи еврейскими буквами дает каббалистическую разгадку чисел 8, 80, 418, которые приводятся в 46-м стихе первой главы «Книги Закона»:
8 = восемь букв имени PARZIVAL (как в английской, так и в еврейской записи), 80 = число первой буквы этого, P (по еврейской и греческой гематрии), а 418 = число имени PARZIVAL по еврейской гематрии (PARTzIVAL = 80 + 1 + 200 + 90 + 10 + 6 + 1 + 30 = 418).
AL — тайный ключ к «Книге Закона», соответствующий числу 31. Правильное название «Книги Закона» — не «Liber L vel Legis», а «Liber AL vel Legis». Ахад доказал это неопровержимо.
Формулу AL=31=LA Ахад узнал еще в 1911 году из блестящего эссе Кроули о каббале, опубликованного в «Эквиноксе», I, 5. В двух отдельных списках, содержащихся в книге «Храм царя Соломона», которая публиковалась с продолжениями в нескольких номерах «Эквинокса», Кроули приводит символические толкования различных чисел и, среди прочего, определяет число 31 как «LA (ла), «нет»; и AL (Эль), «Бог». В части I нашего очерка, описывающей “Природу как она есть”, это число представляется довольно зловещим. Ибо “Эль” — Божественное Имя Хесед, милосердия, а данное число, по всей видимости, отрицает это Имя. <…> 31 = LA, ответ на AL, имя Бога Хесед. Страстное отрицание Бога, которое оказывается полезным тогда, когда не срабатывают прочие методы».
Величайшее достижение Ахада заключалось в том, что он связал слова LA и AL с «L» в названии «Книги Закона».

23 сентября. В день осеннего равноденствия года XIV от обретения «Книги Закона» Кроули получает новый пароль ложи на следующие 6 месяцев — «Одиннадцать», число магии. Через врата этого равноденствия пришло созревшее магическое дитя — Брат Ахад, обретший свое личное откровение о «Книге Закона». 11 — число Ну, как о том сказано в стихе I:60 «Книги Закона»: «Число мое — 11, как и числа всех, кто от нас».
Число одиннадцать имеет очень важное значение в связи с переименованием «Книги Закона» из «Liber L» в «Liber AL». Это истинное имя «Книги Закона» Брат Ахад открыл за один день до того, как Кроули получил упомянутый новый пароль.

Тайна AL и числа 11
A, первая буква имени AL, — это 11-й путь Древа Жизни.
L, вторая буква имени AL, — это 11-й аркан Таро («Правосудие») согласно системе Золотой Зари («Книга Т»).
По еврейской гематрии AL соответствует числу 31 (как 30 + 1), а 31 — это одиннадцатое по счету простое число.
По простой латинской каббале AL соответствует числу 11 (1 + 10 = 11).
По номерам арканов Таро в системе Золотой Зари AL соответствует числу 11 (0 + 11 = 11).
В каббалистической системе 231 врат Формирования AL — одиннадцатые врата, то есть одиннадцатая по счету пара из всех возможных парных сочетаний еврейских букв.
По номерам букв английского алфавита L – A = 11 (12 – 1 = 11).
L (первоначальное название «Книги Закона») как еврейская буква Ламед на Древе Жизни соединяет 5-ю сефиру, Гебуру, с 6-й сефирой, Тиферет. 5 + 6 = 11.
L как греческая буква Лямбда соответствует числу 11 по гомеровой греческой каббале.

7—8 октября. Ахаду открывается видение Бога (как Аллаха), который становится Единым (Алеф) и Всем, а затем растворяется в Ничто (нуле): AL (др.-евр.) = 31 = LA (др.-евр.); «Бог» = «нет»; AL (др.-евр.) + LA (др.-евр.) = 62 = ALLA («Бог») = ALL (англ. «всё») + ONE (англ. «один» — как A, первая буква алфавита); ALLA как 1 + 30 + 30 + 1 = 62 = 6 + 2 = 8 = соответствие еврейской буквы Хет (Ch) = 418 (в полной записи, как ChITh) = PARTzIVAL (в еврейской записи) = «Дурак» (аркан Таро) = А (др.-евр. буква Алеф, соответствующая «Дураку») = 1 (по еврейской гематрии) = 0 (как номер аркана «Дурак» в Таро).
Суть этой сложной каббалистической формулы такова: 62 = 6 + 2 = 8 = 418 = 1 = 0, то есть Бог есть Всё, Единое и Ничто. Позднее Ахад развил эту формулу далее: ALLA («Бог») = LA-AL («нет Бога») = тайное четверичное слово, «которое есть хула на всех богов человеческих» (AL, III:49).

11 октября. Накануне дня рождения Кроули Ахад приходит к выводу, что вся суть Телемы выражена в одном еврейском слове — AL. AL соответствует ключевому числу 31. AL состоит из пентаграммы (звезды Воли) и буквы L — Libra (лат. «Весы»), «Правосудие» и Law (англ. «Закон»). В сочетании эти буквы дают число 31, а если записать его задом наперед, получится 13 — число еврейских слов AHBH («любовь») и AChD («единый»).

31 октября. Брат Ахад высказывает дополнительные соображения: английское слово LAW («Закон») в записи еврейскими буквами как LAV включает в себя Нуит (L), Хадита (A) и Ра-Хор-Хута (V). Два девиза Ахада — PARZIVAL и UNUS IN OMNIBUS OMNIA IN UNO в совокупности содержат 31 букву, а соответствие имени «Ахад» (AChD) по еврейской гематрии — число 13, зеркальное отражение числа 31. «Книга Закона» первоначально называлась «Liber L». Еврейская буква L (Ламед) соответствует зодиакальному знаку Весов — обители Венеры. Весы = Закон, а Венера = Любовь. Таким образом, предписание «Любовь есть Закон» содержится уже в изначальном названии «Книги Закона».

3 ноября. Брат Ахад собирает все свои каббалистические аргументы в одно эссе под названием «Liber XXXI» (LA = 30 + 1 = 31 = «нет») и начинается делиться своими открытиями с Кроули. Сперва Кроули получает от Ахада несколько загадочных телеграмм. Не понимания их смысла, Кроули начинает сомневаться в Ахаде. Ахад намеревается выслать «Liber XXXI» Кроули, но откладывает это почти на год — до 3 сентября 1919 года. «Liber XXXI» Ахада не следует путать с «Liber XXXI» Алистера Кроули — рукописью «Книги Закона».

1919
Январь. Лия Хирсиг возвращается в жизнь Кроули и вступает в A.·.A.·., принимая магический девиз «Обезьяна Тота». Лия и Кроули переезжают в более просторную нью-йоркскую квартиру-студию на Гринвич-виллидж.

26 февраля. Кроули дает интервью газете «Ивнинг уорлд ньюз». В центре внимания интервьюера — вступление Кроули в мир авангардного искусства. Кроули выступает как основоположник течения под названием «подсознательное искусство» и знакомит нью-йоркскую публику со своей серией картин под названием «Мертвые души»: «Думаю, меня можно назвать подсознательным импрессионистом или чем-то в этом роде. Мое искусство идет из подсознания; я рисую автоматически». Здесь Кроули вновь признаёт, что некоторые из самых вдохновенных его творений (в данном случае — не книги, а произведения изобразительного искусства) создаются средствами ченнелинга. Он отстаивает ценность автоматического рисования — процесса, отличающегося от автоматического письма только тем, что орудиями для него служат не бумага и перо, а холст и кисть.
Рука «подсознательного» художника движима духом и несет в наш обыденный мир вести из иных планов бытия. Именно это, по признанию Кроули, сделанному в 1906 году, происходило и при получении «Книги Закона», которую он называл «весьма интересным образчиком подлинного автоматического письма». Позднее, в 1908 году, Кроули схожим образом описал и процесс создания всех своих «Священных книг»: «…подобно руке, которая водит пером по бумаге, между тем как сознательный ум, не обращая внимания на все ее мелкие движения, лишь одобряет или не одобряет завершенный труд» («Liber LXI vel Causa», 25).
Далее в интервью Кроули рассказывает, каким образом он создал первую свою картину: «В один прекрасный день я подошел к пустому холсту почти вплотную, приложил к нему влажную кисть и закрыл глаза. Я не думал заранее о том, что именно я собираюсь нарисовать. Моя рука просто двигалась автоматически, водя кистью по холсту. Не знаю, сколько времени продлилась эта подсознательная работа, но можете себе представить, как я удивился, когда, открыв глаза, обнаружил перед собою на холсте подобие одного моего друга, которого не видел уже много лет. Мертвую душу этого человека — вот что я нарисовал <…> Я всегда работаю именно так. Я никогда заранее не знаю и не думаю о том, что должно появиться на холсте. Моя рука отправляется в царство мертвых душ и очень часто выуживает оттуда подобие кого-нибудь из живых».
В то же царство мертвых душ рука Кроули отправилась и в 1904 году, когда он открылся неведомой сущности по имени Айвасс, а та овладела им и, вытеснив его сознательное «я», начертала его рукой послание «Книги Закона». И теперь, по прошествии пятнадцати лет, Кроули по-прежнему открывался духам, желавшим водить его рукою, и признавал, что его картины порождены не собственными его замыслами, а волей неких иномирных сущностей из «царства мертвых душ».

20 марта. С помощью Ахада Кроули публикует одиннадцатый (и последний) выпуск журнала «Эквинокс» (т. III, №1), состоящий почти полностью из материалов, связанных с О.Т.О. За последующие двадцать пять лет Кроули издаст еще несколько магических книг, которым будут приписаны очередные номера в серии третьего тома, но по существу именно этот одиннадцатый номер (прозванный «Синим Эквиноксом» из-за цвета обложки) завершает историю «Эквинокса», начавшуюся в 1909 году. Решив не перепечатывать в этот номере «Книгу Закона», Кроули, тем не менее, включает ее в список книг, рекомендованных для членов A.·.A.·., — под названием «Liber L Vel Legis Sub Figura CCXX в том виде, в каком XCIII вручил ее DCLXVI». Обратите внимание, что здесь Кроули впервые обозначил имя Айвасса числом 93, а не 78. Однако соответствие этого имени числу 418 еще не установлено, и сама «Книга Закона» все еще фигурирует под названием «Liber L», а не «Liber AL», так как Ахад на тот момент еще не сообщил Кроули открытый им тайный ключ к этой книге. В «Синем Эквиноксе» был опубликован магический дневник Ахада, а также знаменитый портрет сущности по имени LAM — одной из тех, с кем Кроули общался на тонких планах.

Июнь. Кроули начинает составлять греческо-коптский нумерологический словарь под названием «Liber MCCLXIV. Греческая каббала». Число 1264 выбрано для этой книги как соответствие греческого слова со значением «геометрия»: GEOMETRIA = 3 + 5 + 800 + 40 + 5 + 300 + 100 + 10 + 1. При этом число, на единицу меньшее, — 1263 — соответствует слову «гнозис» («тайная мудрость»): GNOSIS = 3 + 500 + 800 + 200 + 10 + 200. В ходе этой работы Кроули узнаёт, что имя Айвасс в записи греческими буквами соответствует лунному числу 418 (AIFASS = 1 + 10 + 6 + 1 + 200 + 200). Впоследствии Кроули продолжит составлять список слов для греческого словаря гематрии, аналогичного «Сефер сефирот» — еврейскому гематрическому словарю. Однако этот проект так и останется незавершенным. Среди прочего, Кроули установил числовые соответствия телемических божественных имен, записанных греческими буквами. В 20-е годы он придерживался мнения, что греческая (и коптская) каббала точнее передает философию Айвасса, нежели еврейская или арабская:
5 = AD, Хадит; 56 = NF, Ну; 61 = NF AD, Ну и Хад; 75 = NFIT, Нуит; 76 = NFIATh, Нуит; 311 = FADT, Хадит; 315 = ADIT, Хадит; 356 = NFT, Нуит; 366 = NFIT, Нуит; 450 = NU, Ну, а также название греческой буквы «Ню», обозначающей звук «н»; 667 = NFT FADT, Нуит и Хадит; 760 = NUIT, Нуит.
Слово ABRAHADABRA в записи греческими буквами Кроули так и не рассмотрел, а между тем он мог бы обнаружить, что оно соответствует числу 211 (как 1 + 2 + 100 + 8 + 1 + 4 + 1 + 2 + 100 + 1), равно как и свастика, занимающая семнадцать из двадцати пяти клеток магического квадрата Марса. Кроме того, Кроули почему-то не представил имя «Хад» в греческой записи как HAD = 8 + 1 + 4 = 13, хотя такое числовое соответствие было бы очень уместным для имени этого бога.

3 сентября. Брат Ахад отсылает Кроули почтой рукопись «Liber XXXI» (оба они на тот момент находятся в Нью-Йорке).

8 сентября. Кроули получает рукопись «Liber XXXI», которую Ахад собирался отправить ему еще 3 ноября 1918 года. Если бы Ахад исполнил это намерение, его эссе могло бы войти в состав 11-го выпуска «Эквинокса».

9 сентября. Кроули осознаёт, что найденный Ахадом ключ, AL = 31 = LA, разрешает все каббалистические загадки «Книги Закона». В связи с этим Кроули отправляет Ахаду открытку со следующим текстом:
«\ = 418. “Ты не знал”. Твой ключ открыл Дворец. CCXX раскрылась, как цветок. Всё разрешилось, даже II:76 и III:47. Знал ли ты, что P = 3,141593? И — о-о-о! Еще много, много другого! Жрец AL’AIN… 666».
И вот как разъясняется эта загадочная открытка.
\ = 418: подразумевается косая черта, которой перечеркнута 16-я страница главы III. Кроули — по-видимому, под влиянием откровения Ахада — решил исследовать буквы, через которые проходит в рукописи эта черта, и обнаружил, что в сумме они дают число 418. При этом первые пять из них, AVIAS, представляют собой анаграмму имени AIVAS. Именно так Кроули первоначально, еще в 1904 году, записал имя Айвасса и решил, что оно дает число 78. Чтобы получить общую сумму 418, Кроули пришлось отождествить одну букву S с Самех=60, а другую — с Шин=300.
«Ты не знал»: Имеется в виду выражение «thou knewest not» из AL II:12, истолкованное в буквальном смысле — как «ты познал “не”». Кроули подразумевает, что Ахад познал LA («не») как ключ к «Книге Закона».
«Твой ключ открыл Дворец»: отсылка к AL I:51 («Четверо врат ведут в единый дворец…».
«CCXX раскрылась, как цветок»: благодаря ключевому числу 31 разъяснились все загадки «Книги Закона».
«Всё разрешилось, даже II:76 и III:47»: игра слов — «всё» (All) = «Эль» (AL). Стих II:76 содержит загадочный набор чисел и букв, в котором ключевое слово AL повторяется дважды. В стихе III:47 дается обещание: «…после него придет один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ». Один — это Брат Ахад, «Единый»; фраза «whence I say not» («я не скажу когда») получает буквальное толкование — «когда я скажу “не”»; фраза «the Key of it all» («ко всему этому Ключ») содержит тот же каламбур all = AL, и может быть истолкована как «Ключ к этому — AL».
«Знал ли ты, что P = 3,141593?»: Кроули имеет в виду, что число p начинается с ключевого числа 31 и содержит в себе число 93 (31 х 3). Но в действительности p = 3,14159265…, так что число 93 обнаруживается в нем только при округлении 9265 до 93.
«Жрец AL’AIN… 666»: Кроули использует вместо подписи слово AL’AIN (Эль Айн) как парафраз стиха AL I:46: «Тайный ключ к этому закону — Ничто. Иудеи называют его шестьдесят один; я называю его восемь, восемьдесят, четыреста восемнадцать. AIN — это каббалистический термин, означающий пустоту как ничто; числовое соответствие этого слова — 61. Ахад обнаружил «тайный ключ» к понятию «ничто» (или LA, «нет») — число 31 как соответствие имени AL. Последовательность «8, 80, 418» Ахад истолковал на основе своего магического имени, PARSIFAL. Парсифаль — это один из образов «Дурака» Таро, нулевого аркана, соответствующего букве Алеф. Таким образом, AL в подписи Кроули — это истинный ключ к «Книге Закона», соответствующий LA = 31, а AIN — второй ключ, соответствующий числу 61. Обратите внимание также, что три символических обозначения нуля в этой подписи — A:LA:AIN (Алеф как нулевой аркан, LA как «нет» и AIN как «ничто») — по гематрии дают в сумме 93 (как 1 + 31 + 61).

30 декабря. Кроули навещает своего старого друга, сооснователя A.·.A.·., — Джорджа Сесила Джонса. После этой встречи он записывает в дневнике, что 46-летний Джонс отвернулся от Бездны и ведет буржуазную жизнь. У Кроули возникает ощущение, что в действительности Джонс вовсе не достиг степени Мастера Храма в 1906 году, а из этого следует, что и посвящение в ту же степень, полученное Кроули от Джонса, не имело силы.

1920
Лия Хирсиг становится седьмой Багряной Женой Кроули. Как посвященная О.Т.О. она принимает магический девиз «Алостраэль», основанный на тайном ключе 31 и личном числе Зверя — 666: ALVSThRAL = (1+30) + (6+60+400+200) + (1+30) = 31-666-31. В целом этот девиз дает по гематрии число 728, на единицу меньшее 729-ти — числа имени «Бафомет», девиза самого Кроули. В 1925 году Кроули покинет Лию, как покидал он всех смертных женщин, пытавшихся сохранить за собой сан Багряной Жены. Но еще на протяжении нескольких лет после этого Лия будет возглавлять Телемское Аббатство, пока Кроули не решит, что она окончательно исчерпала свою полезность.

2 апреля. В день рождения Брата Ахада Кроули официально открывает Телемское Аббатство в Чефалу на Сицилии. Здесь будут написаны самые подробные из всех созданных им комментариев к «Книге Закона». Кроме того, Кроули будет продолжать работу над словарем греческой гематрии («Liber MCCLXIV»). К этому времени Кроули уже открыл греческий вариант имени «Айвасс», дающий число 418: AIFASS = 1 + 10 + 6 + 1 + 200 + 200 = 418. На этом основании удалось провести связь между Айвассом и Меркурием, поскольку еще в мае 1917 года Кроули выяснил, что записанное по-гречески выражение «Я есмь Меркурий» также дает число 418. Во всех последующих изданиях «Книги Закона» каббалистическим числом Айвасса будет уже не 78, а 93/418.

10 мая. Кроули осознаёт, что призывал в своей жизни многих богов и богинь, но до сих пор ни разу так и не провел магического призывания Иисуса. В его магическом дневнике появляется запись: «Почему бы не использовать IX° для инвокации Иисуса?» Кроули приходит к выводу, что в его телемическом пантеоне Иисус — «что-то вроде “дьявола” и потому склонен привлекать к себе всех хороших людей».

31 мая. Кроули призывает Айваза, и ему является в видении образ Бафомета — козлоглавого божества, которое изображают на карте Дьявола в Таро (аркан XV). Кроули осознаёт тождество Айваза с Бафометом и в награду получает Слово Клятвы Совершеннейшего (степени 10°=1° A.·.A.·.): «Я признаю в каждом явлении Бога, то есть свою собственную душу».

30 июня. Кроули записывает в своем магическом дневнике: «Когда я был [Элифасом] Леви, я нарисовал самого себя в образе Айин, или Бафомета, “Дьявола”, с Головой Зверя <…> Следовательно, эта Айин — моя Фаллическая Воля, мой Священный Ангел-Хранитель, Айваз, который позже назвался Сатаной». Здесь Кроули объявляет карту «Дьявол» (соответствующую еврейской букве Айин) в том виде, в каком ее нарисовал Элифас Леви, образом своего собственного Священного Ангела-Хранителя — Айвасса, тождественного Бафомету и Сатане.

11 июля. Кроули в своем магическом дневнике определяет Айвасса в следующих словах: «То, что скрыто во мне, мое подсознательное “я” или Священный Ангел-Хранитель». Здесь Кроули приравнивает собственное подсознание к своему Священному Ангелу-Хранителю и тем самым возвращается к первоначальной точке зрения на происхождение «Книги Закона». Согласно этой точке зрения, «Книга Закона» — продукт автоматического письма, которым руководило подсознание самого Кроули. В той же записи Кроули характеризует Айваза как «Древнего среди Древних, которому поклонялись на Заре Солнечной сферы Человека, в земле Шумерской». Завершается эта длинная запись заявлением о том, что Айваз — не что иное, как заветное желание Души самого Кроули.

17 июля. На масонском конгрессе в Цюрихе Ройсс пытается добиться того, чтобы «Гностическая месса» Кроули была признана официальным религиозным обрядом для всех масонов Шотландского устава 18° (градуса Розы и Креста). Его предложение не принимается, и участники конгресса принимают решение о полном разрыве связей с О.Т.О. и Гностической церковью Ройсса.

26 июля. Кроули признаётся в своем магическом дневнике, что всегда боялся эффектов, которые вызывает употребление гашиша. Кокаин и героин вошли у Кроули в привычку, но гашиш, по его словам, он принимал за последние пятнадцать лет не более пятнадцати раз. Ни кокаин, ни героин не открывали перед ним те визионерские врата, которые способен распахнуть гашиш. Кокаин стимулирует умственную деятельность и вызывает паранойяльные состояния, а героин погружает в депрессию, ведущую к кошмарным видениям. Оккультист Паскаль Беверли Рэндольф при работе с магическим зеркалом часто употреблял гашиш для проникновения на тонкие планы и ввел эту практику в магическую систему Герметического Братства Луксора. Как утверждает Джон Саймондс в книге «Госпожа с волшебными очами», с помощью этого же наркотика вызывала у себя видения Елена Петровна Блаватская. Все эти сведения заставляют по-новому взглянуть на тот эпизод 1906 года, когда Кроули использовал гашиш для достижения самадхи. Действительно ли Кроули достиг высочайших планов сознания или же наркотик попросту увлек его за собой в иные сферы, к работе с которыми он оказался не готов? И если верно последнее, то не этим ли объясняется его внезапный и почти полный отказ от употребления гашиша? Гашиш — настоящий галлюциноген, способный отворить врата к высшему «я». Не случилось ли так, что в 1906 году он ввел Кроули в такие состояния, с которыми тот еще не мог справиться?

27 ноября. Кроули приступает к серии сексуально-магических операций, получивших название «Кефаледийские работы»: местечко Чефалу, в котором располагалось Телемское Аббатство, в древности носило название «Кефаледий». Цель этих операций состояла в том, чтобы призвать и сосредоточить энергию для завершения второго комментария к «Книге Закона». С 27 ноября и до конца января следующего года Кроули систематизирует все свои предыдущие заметки по поводу каббалистических смыслов «Книге Закона» и добавляет новые примечания философского характера. Так появляется второй, он же «новый», комментарий, который будет опубликован в 1926 году крошечным тиражом в 11 экземпляров (по машинописи и копиям, отпечатанным под копирку Лией Хирсиг). В дальнейшем мы будем называть его «Кефаледийским комментарием к “Книге Закона”». К этому моменту Кроули уже установил для имени Айвасс, записанного греческими буквами (как AIFASS), числовое соответствие 418. С тех он обозначал Айвасса числами 93/418, полностью отказавшись от числа 78. Кроме того, в своих личных магических дневниках Кроули стал записывать его имя уже не как «Айвасс», а как «Айваз» (Aiwaz — английский эквивалент древнееврейской записи OIVZ, дающей число 93). Кефаледийский комментарий к «Книге Закона» носит скорее философский, нежели каббалистический характер. Некоторые новые каббалистические толкования в нем тоже присутствуют, но расчеты для них делались наспех и изобилуют ошибками. Впрочем, несколько важных откровений в Кефаледийском комментарии все же появилось:

* Имена «Хадит» и «Ну» восходят к шумерским «Адад» и «Ану». Кроули этого не знал, но в клинописной записи имена «Адад» и «Ану» дают число 66, так же как и имена «Хадит» и «Ну» в записи еврейскими буквами (как HAD + NV).
* Четверичное тайное имя — это RPSTOVAL, последние восемь букв из загадочного буквенного ряда в AL II:76. RP как еврейские буквы Реш-Пе — это Огонь Солнца и Сила Марса; 200 + 80 = 280. ST как соответствия арканов Таро — это Огонь аркана XX (S = Шин) и Сила аркана XI (T = Тет); XX + XI = 31. OV как еврейские буквы Айин и Вав — это Огонь Дьявола и Сила Тельца; 70 + 6 = 76. И, наконец, AL как еврейские буквы Алеф и Ламед — это Огонь начала творения и Сила Правосудия; 1 + 30 = 31. При этом RP + ST + OV + AL = 280 + 31 + 76 + 31 = 418.
* «Работа жезла и работа меча» из AL I:37 — это символ AL, ключа ко всей «Книге Закона», открытого Братом Ахадом. Жезл — это посох Дурака, Алеф, а меч — меч Правосудия, Ламед.
* Числовое соответствие 11, указанное в AL II:16, имя HAD приобретает при замене H на V — VAD. Тогда слово ABRAHADABRA превращается в ABRAVADABRA и получает числовое соответствие 419. То же соответствие имеет еврейская буква Тет в полной записи (TITh) — солярная сила, обозначаемая в операции IX° символом льва, и XI аркан Таро, «Вожделение».
* B + AMN = 93. B = Меркурий, AMN — Юпитер в образе египетского бога Амона. Здесь заключена тайна XI°, связанная с Парижскими работами 1914 года. В операциях XI° Меркурий — это дитя и пассивный партнер, а Юпитер — отец и активный партнер.
* 718 = ‘UPOMONH (400 + 80 + 70 + 40 + 70 + 50 + 8 = 718), греческого слова со значениями «стойкость, выдержка, выносливость», эквивалентного девизу Кроули «Perdurabo». 718 = STHLH 666, «Стела 666» (греч.), если сочетание ST принять за архаическую букву Стигма и приписать ей числовое соответствие 6 (6 + 8 + 30 + 8 + 600 + 60 + 6 = 718)

1921
10 мая.Теодор Ройсс назначает Чарльза Стенсфилда Джонса (Брата Ахада) Великим Мастером X° О.Т.О. в США, благодаря чему Ахад уравнивается с Мастером Терионом в иерархии О.Т.О. Ройсс пока еще остается Внешним Главой О.Т.О. Великим Мастером X° в Германии Ройсс назначает Генриха Тренкера.

23 мая. Через 13 дней после того, как Ахад и Тренкер становятся Великими Мастерами X°, Кроули входит в свой храм в Чефалу и дерзает втайне присвоить себе наивысшую магическую степень — степень Совершеннейшего (Ipsissimus, 10°=9°), соответствующую Кетер на Древе Жизни, — в иерархии ордена A.·.A.·.. (Пятью годами позже, в 1926 году, в память об этом последнем из всех возможных посвящений Кроули введет знак «I» для обозначения 22-летнего цикла в разработанной им телемической системе летосчисления.) Заявив о достижении этой высочайшей из всех розенкрейцерских степеней, на которой адепт полностью отождествляется со своим Высшим Я, пребывающим в белом сиянии Кетер, Кроули, по идее, больше не нуждался ни в какой магической работе и ни в каком продвижении по степеням. Он достиг вершины своего магического пути. Но, тем не менее, он продолжает работать над комментариями к «Книге Закона». Он переписывает от руки 65-страничную рукопись «Книги Закона» (которая теперь именуется «Liber XXXI») и вручает эту копию своему любимому на тот период ученику — Ч.Ф. Расселу. Но сила этого дара оказалась столь велика, что магическое развитие Рассела пошло чересчур быстро, и, в конце концов, Рассел отказался от членства в магических орденах Кроули. У этой копии «Книги Закона», собственноручно снятой Кроули, оказалась своя интересная судьба, потому что Рассел увез ее с собой в Америку, где ее впоследствии, уже после смерти Кроули, приняли за оригинал и продали за большие деньги. Новый владелец гордо именовал эту рукопись «Адской Библией».

Июль. Ройсс присваивает Г. Спенсеру Льюису (создателю американской розенкрейцерской группы A.M.O.R.C.) VII° О.Т.О. на основании его масонских посвящений. Ройсс начинает постепенно отдаляться от Кроули и уделяет все больше и больше внимания Льюису. В 30-е годы Кроули безуспешно попытается объявить A.M.O.R.C. отделением О.Т.О. А в 1935 году главный соперник Льюиса, еще один американский розенкрейцер, Р. Суинберн Клаймер, использует факт принадлежности Льюиса к О.Т.О. как аргумент в пользу незаконности A.M.O.R.C.

Октябрь. Ройсс пишет Спенсеру Льюису, что разорвал отношения с Кроули и что любая магическая работа, какую бы Кроули ни вздумал впоследствии вести в США, — это его личное дело, не имеющее отношения к официальной деятельности О.Т.О. Еще ранее, в 1920 году, Ройсс перенес инсульт, ограничивший его дееспособность. Узнав о состоянии здоровья Ройсса, Кроули написал Фрэнку Беннету, Х° в Австралии (назначенному самим Кроули, а не Ройссом), что, ввиду болезни Ройсса, международным Внешним Главой О.Т.О. следует отныне считать его, Кроули, а не Ройсса. Ройсс узнал об этом письме только теперь, что и повлекло за собой охлаждение отношений с Кроули.

9 ноября. В письме к Кроули Ройсс заявляет, что учение О.Т.О., разработанное Ройссом, не имеет никакого отношения к учению ордена A.·.A.·., созданного Кроули, и между ними надлежит проводить четкую границу. К этому времени Ройсс уже не считает себя последователем учения, изложенного в «Книге Закона».

27 ноября. Получив официальное письмо от Теодора Ройсса о своем отстранении от дел О.Т.О., Кроули в собственном магическом дневнике провозглашает себя Внешним Главой и Верховным Братом Ордена Восточных Тамплиеров. Поскольку Кроули к тому времени самостоятельно достиг посвящения в такие степени Древа Жизни, которые оставались скрытыми от всех его предшественников, с магической точки зрения это самопровозглашение было совершенно осмысленным и резонным. В ответном письме к Ройссу Кроули потребовал, чтобы тот отрекся от верховного поста в О.Т.О. и передал управление орденом в руки Кроули. Позднее, в 1925 году, Кроули будет заявлять, что Ройсс признал Кроули своим наследником и подтвердил это официальным письмом. Но продемонстрировать желающим это письмо Кроули не смог бы при всем желании, потому что на самом деле его попросту не существовало.

1922
8 июня. Исследуя 34-й стих III главы «Книги Закона», Ахад открывает тайное Божественное Имя магической дочери, которая будет править Эоном Ма, грядущим на смену Эону Хора (предположительно, через 2000 лет). Обратите внимание, что слово MA означает «мать». Упомянутое тайное имя, Хрумахис, упоминается в следующем отрывке: «…до заката Великого Равноденствия, когда восстанет Хрумахис и двужезлый займет мой престол и место». Это тайное имя Ахад записал по-еврейски восемью буквами: HRVMAChIS. В такой записи оно дает число 330 (5 + 200 + 6 + 40 + 1 + 8 + 10 + 60 = 330).

1923
В 1923—1925 гг. Брат Ахад публикует в Чикаго семь книг, вдохновленных предыдущими открытиями в связи с «Книгой Закона». В 1923 году выходят четыре из этих книг: «Чаша экстаза» и «Видение в кристалле» (опубликованы «Издательским обществом йогов»), «Q.B.L.» (издана за свой счет) и «XXXI гимн Звездной богине» (опубликована издательском Уилла Рэнсома). В конце концов, к 1926 году, из-за этих изданий Ахад навсегда лишится поддержки Кроули, несмотря на то, что все семь его работ, выпущенных за этот трехлетний период, написаны в духе глубокой преданности «Книге Закона» и самому Кроули как Мастеру Териону. В результате «Liber XXXI» Ахада будет опубликована только посмертно, а Кроули присвоит этот номер изначальной рукописной версии «Книги Закона».
Семь опубликованных книг Ахада посвящены исследованию «Книги Закона», изложению каббалистических откровений самого Ахада и разработанной им революционной теории Древа Жизни. Согласно этой концепции, двадцать два пути Древа радикальным образом меняют свое местоположение, а плоскостная схема Древа расширяется в третье измерение и превращается в вечно растущий кристалл.
«Чаша Экстаза» — это магическое истолкование легенды о Святом Граале с телемических позиций. Брат Ахад подробно анализирует магическую символику своего девиза, «Парсифаль» (Parzival), под которым он работал как в A.·.A.·., так и в О.Т.О. Именам различных персонажей легенды о Граале он присваивает числовые соответствия, обладающие особым значением в Телеме, — 333, 418, 666 и 777, — а также число 290, не связанное с телемической магией напрямую. Почти все из этих соответствий притянуты за уши: в погоне за удачным числом Ахад обращается с гематрией так же вольно, как и его учитель. При этом он заявляет, что всего лишь использует старинные формы написания имен и кое-где вносит незначительные поправки в правописание. Однако в большинстве случаев он скрывает свои выкладки, приводя лишь итоговые числа. Реконструированные формы имен, которые могли бы дать такие результаты по еврейской гематрии, выглядят довольно неуклюже и в некоторых случаях заметно отклоняются от нормального правописания:

Кундри = 290 как KVNDRI (20 + 6 + 50 + 4 + 200 + 10);
Гундригия = 290 как GVNDRIGGIA (3 + 6 + 50 + 4 + 200 + 10 + 3 + 3 + 10 + 1);
Клингзор, олицетворяющий Хоронзона, = 333 как KLIANGZVVR (20 + 30 + 10 + 1 + 50 + 3 + 7 + 6 + 6 + 200);
Гурнеманц, провожатый Нового Короля, = 418 как GVRNAMANSZ (3 + 6 + 200 + 50 + 1 + 40 + 1 + 50 + 60 + 7);
Парсифаль (Ахад), Чистый Простец, = 418 как PARTzIVAL (80 + 1 + 200 + 90 + 10 + 6 + 1 + 30);
Гамурет, отец Парсифаля, = 666 как GAMVRIVTh (3 + 1 + 40 + 6 + 200 + 10 + 6 + 400), отсылка к Кроули (666) как магическому отцу Ахада (418);
Монсальват, гора Спасения, = 666 как MONSALVTTh (40 + 70 + 50 + 60 + 1 + 30 + 6 + 9 + 400) или MONSILVTh (40 + 70 + 50 + 60 + 10 + 30 + 6 + 400);
Титурель, основатель ордена Грааля, = 666 как ThITVRIAL (400 + 10 + 9 + 6 + 200 + 10 + 1 + 30);
Амфортас, распятый на кресте страдания, = 777 как AMVORThS (1 + 40 + 6 + 70 + 200 + 400 + 60).

Это краткое сочинение Ахад продолжает анализом слова «Грааль» в старинном написании, как «Gral». G = Луна, R = Солнце, а AL (Эль) — великое имя Бога. Таким образом, Ахад демонстрирует, что слово «Грааль» содержит в себе тайный ключ к «Книге Закона» (AL как 31) и еврейские буквы, соответствующие Луне и Солнцу. В этом варианте записи слово «Грааль» дает число 234, хотя Ахад об этом умалчивает. То же самое число соответствует еврейским словам DRKI (4 + 200 + 20 + 10, «мой путь»), LDR (30 + 4 + 200, «всем родам») и VBRVK (6 + 2 + 200 + 6 + 20, «и будет благословен»).
Завершается книга тайным ключом к «Книге Закона». Ахад утверждает, что AL и LA как «Бог» и «Нет» — это ключи к мистериям обоих эонов, и старого, и нового, однако никак не разъясняет это свое заявление.
Самое важное из открытий, изложенных в «Чаше экстаза», представлено на иллюстрации, помещенной на обложке этого небольшого трактата. Ахад взял за образец сигил O.T.O. — заключенную в овал композицию, на которой изображен голубь, слетающий в пламенную чашу из лучезарного ока в треугольнике. Убрав из этой композиции око в треугольнике, Ахад наложил на нее Древо Жизни. В этой схеме голубь приходится на место Кетер (1), обод чаши — на Хокму, Бину и Тиферет (2, 3 и 6), а подставка чаши касается Йесод и Малкут (9 и 10). В совокупности эти сефирот составляют союз Горней Триады со Срединным столпом. Если сложить их числовые соответствия, получится число 31 (1 + 2 + 3 + 6 + 9 + 10 = 31), открытый Ахадом ключ к «Книге Закона». В этом сигиле Ахад находит также лунное число 418, а в качестве солнечного числа использует 326 вместо 666 (326 — числовое соответствие имени «Иисус», записанного еврейскими буквами как IHShVH).
«Видение в кристалле» представляет собой описание работы Ахада с кристаллами по традиционному методу кристалломантии, или «созерцания духовным зрением». Ахад соотносит эту практику с енохианскими экспериментами Джона Ди, в которых также использовался магический кристалл. Он вкратце пересказывает енохианское эссе Кроули, опубликованное в «Эквиноксе» (I, 7—8), а также воспроизводит видение 17-го Эфира из «Liber 418». Кроме того, в этой книжице содержатся отрывки из магического дневника, который Ахад вел на степени Неофита A.·.A.·., — описания астральных видений Ахада за ноябрь 1913-го, март 1914-го и май 1914 года. Завершается трактат комментариями к стихам I:4, I:9 и II:3 «Книги Закона». Ахад увязывает все эти три стиха с образом бесконечной вселенной как величайшего магического кристалла, в котором человек может узреть все мыслимые видения.
«Q.B.L., или Встреча Невесты», содержит пересказ статей Кроули по каббале, опубликованных в «Эквиноксе», и сокращенный словарь еврейской гематрии (на основе «Сефер сефирот»). При этом Кроули едва ли давал Ахаду разрешение на перепечатку своих материалов в таком значительном объеме. Помимо изложения статей Кроули, Ахад представил в этом каббалистическом трактате свой собственный, принципиально новый вариант распределения еврейских букв по Древу Жизни. Вдобавок, пытаясь восстановить астрологическую гармонию между соответствиями 32 путей, Ахад перевернул Древо «вверх ногами». В итоге получилась схема, в которой эквивалентные зодиакальные знаки, планеты и стихии попадают в одни и те же области Древа Жизни. Сефирот, соответствующие планетам, оказываются в непосредственной близости от знаков и стихий, которыми эти планеты управляют. При всей своей новизне и необычности этот подход не добавляет ничего ценного к корпусу каббалистической символики, поскольку разрушает всю ее изощренную и выверенную систему соответствий. Изменения, которые внес Ахад в соответствия путей Древа, представлены в следующей таблице:

Ознакомившись с этой новой системой, Кроули сразу же осознал, что она сводит на нет все его труды по составлению 183 таблиц книги «777». Разочаровавшись в умственных способностях Ахада, Кроули постепенно, но бесповоротно отрекся от него как от своего магического ребенка, предсказанного в «Книге Закона». В конечном счете именно эта ситуация и побудила Кроули запретить всем своим последователям самостоятельное изучение «Книги Закона» и объявить, что на звание этого магического ребенка может претендовать лишь тот, кто разгадает головоломку из стиха II:76.
Единственным, кроме Ахада, учеником Кроули, попытавшимся преобразовать Древо Жизни, стал Брат Aossic (Кеннет Грант). По теории Гранта, если пройти насквозь через незримую одиннадцатую сефиру Даат, то можно попасть на «изнанку» Древа Жизни, которая представляет собой демоническое зеркало «лицевой» стороны Древа. Этот клипотический образ Древа завладел мыслями Гранта и увел его в мир оборотной стороны. Ахад же продолжал изучать свое перевернутое Древо до конца жизни. В 1978 году Брат Дамон Q.B.L.H. (Уильям Вебб) опубликовал «Liber XXXI» Ахада — книгу, полностью посвященную анализу этой системы.
«XXXI гимн Звездной богине (которой Нет)» — следующая книга Ахада, в которую вошло тридцать одно экстатическое стихотворение в прозе. В основе их лежат 66 стихов первой главы «Книги Закона», посвященной Звездной богине Ну. 26-й гимн, озаглавленный «Любовь и Единство» (поскольку числу 26 соответствует имя IHVH, «Яхве»), представляет собой каббалистическую загадку, связанную с магическим именем самого Ахада. В нем описывается формула Единства (др.-евр. AChD). Будучи удвоенной, эта формула дает «четверичное», или четырехбуквенное, имя Бога (IHVH). 26-й гимн содержит следующие положения:

* число имени — 26;
* это неизреченное имя, в котором сокрыты Любовь и Единство;
* это четырехбуквенное имя, подразумевающее Закон (LAW);
* четырехбуквенное имя разделилось ради любви, для возможности единения, и в этой его разделенности отразилась формула «Любовь есть Закон»;
* четырехбуквенное имя есть Единая Сущность и Единая Любвь: оно соответствует не только числу 26, но и единице — через число 13, составляющее половину от 26;
* ибо это имя — священный Тетраграмматон, IHVH, заключающий в своем числе 26 Единство и Любовь — AChD и AHBH.

Иными словами, в основе этого гимна лежит числовое соответствие IHVH = 10 + 5 + 6+ 5 = 26. Далее выводятся три каббалистические формулы:
1. Бог заключает в себе любовь и единство (IHVH = AHBH + AChD);
2. Бог разделяется для возможности единения (IHVH / 2 = AHBH, т.е. «Бог», разделенный надвое, порождает «Единство»);
3. Бог разделяется ради любви (IHVH / 2 = AHBH, т.е. «Бог», разделенный надвое, порождает «Любовь»).
Последние две формулы служат комментарием к стиху I:29 «Книги Закона»: «Ибо я разделилась ради любви, для возможности единения». Однако этот гимн Тетраграмматону и магии числа 26 принципиально чужд каббалистическим теориям Кроули. В своем толковании в эссе «Каббала» Кроули представляет 26 как число зла:
«ПрОклятое число. Ничем не лучше 4. Полезно лишь тогда, когда становится оружием в вашей руке; в этом случае — “если Сатана восстал на самого себя…” и т.д. 3»; «IHVH как развитая Двоица, ревнивый и грозный Бог, Малый Лик. Бог Природы — плодовитый, жестокий, прекрасный и неумолимый».
В первых строках 30-го гимна, озаглавленного «Справедливость», Ахад зашифровывает свои каббалистические ключи к «Книге Закона» (30 — число буквы Ламед, которая соответствует карте Таро «Справедливость» и букве L из имени AL):
«Я — Безумец, любовь моя, и поэтому я — Единый, и я же — Ничто, как мне будет угодно». (Подразумевается нулевой аркан Таро «Дурак», соответствующий первой букве еврейского алфавита.) «Я ищу Справедливость, дабы стать мне Ничем или Всем, сообразно движению взгляда». («Дурак»-Алеф в сочетании со «Справедливостью»-Ламед составляет слово AL, которое созвучно английскому All, «Всё», а в обратном направлении читается как LA, «нет».) «Под Дыханьем останется Правды Перо недвижимым, потому Справедливость ВСЕединственна [ALone] в L. Но Воловье стрекало — Движенье, а Дыханье — материя, если зовется Волом, еще одним именем A». (Здесь Дыханье — это Алеф, а Перо Правды — Ламед. «ВСЕединственна в L» [ALone in L] — каббалистическое указание на то, что «Liber L» должна быть переименована в «Liber AL», поскольку AL как 31 — это зеркальное отражение числа 13, а оно означает единственность, поскольку соответствует слову AChD. В последней части стиха A соединятся с L, а L — с A, поскольку Воловье стрекало — это символ буквы Ламед, а Вол — символ Алеф.)

14 апреля. Брат Ахад узрел в видении Древо Жизни, простирающееся в бесконечность в образе множества взаимосвязанных объемных форм. Это откровение он позднее опишет в «Анатомии Тела Божьего», которая выйдет в свет в 1925 году.

29 мая. Исследуя число 31 как ключ к «Книге Закона», найденный Ахадом, Кроули находит 6 пар Старших арканов Таро, каждая из которых в сумме дает 31. Это арканы X и XXI (Юпитер и Сатурн, Вагина и Фаллос, а также Ра-Хор-Хут), XI и XX (сила и огонь, Ну и Хад), XII или XIX (Мать и Сын, Хор-па-Крат), XIII и XVIII (Скорпион и Рыбы, Вульва и Матка, Ну), XIV и XVII (радуга и облако, воля, или образ действия «я», или цель), а также XV и XVI (фаллос, извергающий семя, Хад). Кроули все еще изучает каббалистические откровения Ахада, но к концу 1923 года разочаруется в нем.

17 июня. Кроули узнает от своего любовника, молодого араба по имени Шамбодар, что по-арабски ASWA означает «фаллос», а THELMA — «сердце». Слово ASWA Кроули рассматривает как перестановку букв имени AIWASS.

22 июня. Кроули приходит к выводу, что он должен запретить своим ученикам изучать «Книгу Закона» аналитическими методами. В конечном счете его решение выльется в краткий и строгий запрет, известный просто как «Комментарий» и подписанный именем Анх-эф-на-Хонсу. Этот запрет Кроули напишет осенью 1925 году.

6 июля. Спустя одиннадцать лет после публикации отчета о Каирской Работе Кроули все еще недоволен этим рассказом, вышедшим на страницах «Эквинокса» (I, 7). Он отмечает, что предпринял уже три серьезных попытки описать каирские события, но всякий раз увязал в деталях и терял основную нить повествования.

9 августа. Кроули получает предпечатный экземпляр книги Ахада «Египетское возрождение» — вместе с уведомлением о том, что вскоре Ахад выпустит еще и другие книги. Перестановку путей Древа, предпринятую Ахадом, Кроули находит абсурдной, а книги его — совершенно безнадежными и в языковом, и в стилистическом, и в содержательном, и в идейном отношении. Найденный Ахадом ключ к «Книге Закона», число 31, Кроули будет высоко ценить до конца своей жизни, но теперь, ввиду упомянутых обстоятельств, он более не считает Ахада своим магическим наследником, предсказанным в «Книге Закона».

23 октября. Ройсс умирает, не оставив магического завещания и не указав, кто должен сменить его на посту Внешнего Главы О.Т.О. Впоследствии Кроули заявит, что еще в 1922 году Ройсс отрекся от сана Верховного Брата в его пользу, но предъявить письмо, в котором содержалось бы это отречение, не сможет. Сам Кроули незадолго до смерти прямо назовет своим преемником на посту Внешнего Главы Карла Гермера, но Гермер, который умрет 25 октября 1962 года, не успеет назначить себе преемника, как и Ройсс.

27 ноября. В ходе магического затворничества в Нефте (Тунис), в отеле «Дю Джерид» у озера Шотт-эль-Джерид (где, по легенде, родилась греческая богиня мудрости Афина), Кроули завершает работу над своим третьим комментарием к «Книге Закона», получившим известность как «Комментарий D, или Джеридская Работа». Эта работа охватывает только первую и вторую главы «Книги Закона», а в отношении третьей ограничивается заявлением, что Мастер Терион лично сообщит комментарии к ней только тому, кто сменит его во главе управляемых им магическим орденов. «Комментарий D» содержит относительно мало каббалистических выкладок и по стилю напоминает вдохновенную поэзию Кроули. В комментарии к великой загадке из 76 стиха II главы Кроули формулирует, в чем должен заключаться неоспоримый признак его магического наследника: «Этот шифр призван обеспечить доказательство того, что человек, которому суждено сменить меня, — мой полноправный наследник. Испытание для него заключается в том, чтобы прояснить смысл этих “чисел и слов”».

1924
В этом году Брат Ахад выпускает еще две книги: «I.N.R.I.: De Mysteriis Rosae Rubae Et Aureae Crucis» («О Тайнах Красной Розы и Золотого Креста», небольшая брошюра, опубликованная Североамериканской издательской компание) и «Египетское возрождение». Вторая книга напечатана за свой счет и представляет собой продолжение «Q.B.L.», опубликованной также за свой счет в 1923 году.
«I.N.R.I.: De Mysteriis Rosae Rubae Et Aureae Crucis» — это небольшое эссе, в котором описывается версия розенкрейцерского символа Розы-и-Креста, принятая в Герметическом ордене Золотой Зари. Ахад начинает с утверждения о том, что в мистериях известны розы трех степеней: роза о пяти лепестках, роза о двадцати двух лепестках и роза о сорока девяти лепестках. Затем Ахад разъясняет символику 22-лепестковой розы, составленной из трех колец, одно из которых содержит три лепестка, второе — семь, а третье — двенадцать. Эти группы лепестков соответствуют трем стихиям, семи планетам и двенадцати знакам зодиака. Ахаду удалось включить телемическую символику в классическую интерпретацию этой розы. Центр розы он соотносит с египетским богом Хадитом. Но в остальном это краткое эссе не содержит ничего, кроме того, что уже было сказано в традиционной лекции Золотой Зари по символике Розы-и-Креста. Четырьмя годами позже Ахад обратится в католичество и попытается соединить магический «поток-93» с алым и золотым лучами розенкрейцерства.
«Египетское возрождение» — дальнейший анализ новой системы путей, разработанной Ахадом. Пути Древа Жизни рассматриваются здесь в связи с египетской мифологией, во многом определившей образность «Книги Закона». Выстроив Старшие арканы из колоды Таро Золотой Зари в другом порядке — в соответствии с новым расположением путей на Древе, — Ахад дает им новые толкования. Эта книга была опубликована как раз в тот период, когда внимание широкой публики привлекло к себе открытие гробницы Тутанхамона. Таким образом, Ахаду удалось соединить всеобщий интерес к «египетскому возрождению» со своими собственными интерпретациями телемических образов — таких, как Бабалон, Зверь, слово «Телема» и Жрец, известный под именем «Мастер Терион». Не исключено, что в названии этой книги содержится перекличка с работой Кроули «Возрождение магии», публиковавшейся с продолжением в выпусках журнала «Интернейшнл» в 1917 году.

Май. Кроули привлекает Нормана Мадда — своего ученика, жившего в Аббатстве в Чефалу, — к разгадке математических ребусов из «Книги Закона». Девиз Мадда в A.·.A.·. — Omnia Pro Verite («Всё ради истины»); его начальные буквы дают в сумме число 156 (OPV = 70 + 80 + 6 = 156) — число имени Бабалон. Посвятив несколько месяцев изучению «Книги Закона», Мадд приходит к выводу, что несчастья, преследовавшие Кроули в последнее время, — свидетельство гнева богов. Кроули не исполнил букву закона, а именно — пренебрег распоряжениями из третьей главы «Книги Закона». На основании этой главы, изреченной от лица Ра-Хор-Хута, Мадд предъявляет Кроули три магических требования (которые тот встречает в штыки):
* дописать комментарии к «Книге Закона» и опубликовать их так, как указано в 39-м стихе;
* принести в жертву скот, мелкий и крупный, как предписано в 12-м стихе;
* изъять из Каира стелу Анх-эф-на-Хонсу (Стелу 666), как предписано в 19-м стихе.

Сентябрь. Кроули пишет магическое воззвание «К человеку» — гневную филиппику против нынешних мировых лидеров теософского движения. Как Мастер Терион он провозглашает слово Эона Хора — новоэонную формулу «Слово Закона — “Телема”».

Декабрь. Кроули пишет Брату Ахаду, что в последнем письме, полученном от Теодора Ройсса, последний объявил Кроули своим преемником на посту Внешнего Главы О.Т.О.

1925
Брат Ахад публикует самую важную из всех своих книг — «Анатомию Тела Божьего». Это глубокое исследование, посвященное проблеме истинного устройства Древа Жизни и согласующееся с теорией четырехмерного Древа, которая была выдвинута Клодом Брагдоном десятью годами ранее. Ахаду эта книга открылась в видении 14 апреля 1923 года, сразу же после того, как было дописано «Египетское возрождение». В 1925-м он опубликовал ее за свой счет под маркой вымышленного издательского дома «Collegium ad Spiritum Sanctum» («Коллегия Святого Духа»; это розенкрейцерское название Ахад почерпнул из работ Алистера Кроули).
Ахад преображает плоскостную схему Древа Жизни в трехмерную и непрерывно растущую кристаллическую структуру. Отталкиваясь от классической схеме Кирхера, он предложил следующие вариации Древа:

* постоянное расширяющееся двухмерное Древо, в котором Малкут каждого нового Древа охватывает собою Кетер предыдущего;
* система из шести двухмерных Древ, переплетенных в гексаграмму, — постоянно расширяющаяся макрокосмическая «снежинка»;
* трехмерная модель треугольной кристаллической призмы, состоящей из тринадцати сефирот-сфер (а не десяти сефирот-кругов, как на плоской схеме) и тридцати шести трубообразных путей (а не двадцати двух путей-отрезков);
* такое же трехмерное Древо, но только постоянно расширяющееся: двадцать трехмерных призматических Древ образуют икосаэдр, а тот, в свою очередь, превращается додекаэдр из двенадцати пятиугольных кристаллов.

Для всех этих схем Ахад использовал оригинальные соответствия путей. Собственно, это и вызвало отвращение у Кроули, который в противном случае мог бы с радостью принять вышеописанные разработки. Из-за этого Кроули отказался не только исследовать, но даже принимать всерьез воздвигнутый Ахадом трехмерный кристаллический дворец Древа Жизни. Но с объективной точки зрения изобретенную Ахадом трехмерную и постоянно растущую модель Древа следует признать самым важным из его каббалистических открытий, не считая ключа к «Liber XXXI». В последнем томе своих каббалистических исследований Ахад проводит связь между этим ключом к «Книге Закона» и четырехчастной десятой сефирой, Малкут:

Малкут состоит из круга и креста, подобно метке, упомянутой в AL III:47
AL, тайный ключ к «Книге Закона», соответствует числу 31.
Общее количество эманаций Древа Жизни, кроме Малкут, — 31.
Сумма чисел от 1 до 31 = 496.
Слово «Малкут» («Царство») в записи еврейскими буквами (MLKVTh) также дает число 496.
Следовательно, AL = ?(1—31) = 496 = MLKVTh = 10-я сефира = крест в круге, упомянутый в AL III:47.
21 марта. В Гогенлейбене (Тюрингия, Германия) проходит конференция О.Т.О. с целью назначения нового Всемирного Внешнего Главы Ордена. Голосовать за преемника Ройсса могут только обладатели X°. Брат Ахад не может подать свой голос по техническим причинам: он имеет необходимую степень, но находится в Америке, а не в Германии. Неизвестно даже, был ли он вообще приглашен: на этом этапе Кроули уже решительно рвет всякие связи со своим единственным магическим сыном. Впрочем, формально Ахад останется членом О.Т.О. вплоть до 1936 года.
Кроули приезжает в Германию в конце 1924 года и начинает набирать союзников в рядах немецкого О.Т.О. Генрих Тренкер (Брат Recnartus), обладатель X° и глава немецкого О.Т.О., назначенный на этот пост Ройссом в 1921 году, познакомился с пророческой вестью «Книги Закона» в том же 1921 году (вероятно, в немецком переводе Ройсса). Поначалу он понял эту книгу буквально и испытал к ней отвращение, заявив, что это пережиток учения некоего древнего черного братства, действовавшего в Атлантиде и навлекшего на нее гибель. Эта ассоциация с Атлантидой по-своему любопытна: в те времена многие полагали, будто аббревиатура A.·.A.·. означает «Адепты Атлантиды», а у Кроули есть рассказ «Атлантида», в котором описывается гибель мифической цивилизации атлантов.
Но затем, в день весеннего равноденствия 1925 года (Anno XXI), Тренкер испытал откровение и понял, что «Книгу Закона» следует толковать символически, а не буквально. В этом видении Кроули предстал ему преемником Ройсса в качестве истинного Мирового Учителя. Тогда же Кроули вновь заявил, что еще в 1921 году получил от Ройсса письмо, в котором тот отрекся от своей X° в пользу Кроули. На самом деле такого письма не существовало, поскольку к ноябрю 1921 года Ройсс уже полностью открестился от телемической магии Кроули. Но первые притязания на пост Внешнего Главы Ордена Кроули выдвинул еще в том же 1921 году — и в собственном магическом дневнике, и в письме к Ройссу. Позднее Кроули станет рассматривать помощь Тренкера как исполнение пророчества из 31-го стиха III главы «Книги Закона»: «Идет богатый человек с Запада, который осыплет тебя своим золотом!» (заметим, что 31 — это все то же ключевое число, открытое Ахадом).

Июль. Кроули переписывается с Братом Ахадом. К этому времени Кроули, наконец, изучил теорию Ахада, касающуюся Древа Жизни, и очень расстроился: попытка перевернуть Древо Жизни вверх ногами стала для него свидетельством того, что Ахад отпал от высокого сана Мастера Храма (8°=3°). Кроме того, Кроули обвинил Ахада в воровстве, заявив, что тот присвоил его книги и рукописи, оставленные в Америке. В действительности обвинение было ложным, поскольку имущество Кроули хранилось на складе в Детройте, а Брат Ахад об этом ничего не знал. В 1926 году это недоразумение разъяснилось, но двумя годами позже Ахад отказался от телемической магии Кроули и стал разрабатывать собственные магические теории. Впрочем, от «Книги Закона» он не отрекся.

Лето. Кроули знакомится с Карлом Иоганном Гермером (Братом Сатурном) — членом «Пансофической коллегии», основанной Тренкером в 1924 году. В 1925 году Гермер основывает издательский дом «Пансофия» и переводит на немецкий язык семь книг Кроули, в том числе «Послание Мастера Териона». В этот же период Кроули знакомится с Мартой Кюнцель, Сестрой «Ich Will Es» (нем. «Я так хочу»). Марта открыла собственное издательство в Лейпциге (издательский дом «Телема») и опубликовала «Книгу Закона» на немецком языке (вероятно, в переводе Ройсса). Экземпляры этой книги раздали членам Ордена, присутствовавшим на конференции. Марта была поклонницей Адольфа Гитлера; некоторые утверждают, что она вручила перевод «Книги Закона» и ему (версия Ройсса существовала еще с 1917 года). В 1925 году Кроули имел неосторожность сказать ей, что нация, которая первой примет «Книгу Закона», будет править миром. Марта решила, что Гитлер и есть тот самый магический ребенок, о котором идет речь в «Книге Закона». Но не следует забывать, что О.Т.О. и A.·.A.·. принадлежали к числу тех многочисленных парамасонских орденов, которые к июлю 1935 года попали под каток нацистских репрессий. У самой Марты Кюнцель конфисковали все бумаги, имеющие отношение к О.Т.О. Карл Гермер поначалу разделял убеждения Марты, но потом убедился в своей ошибке: в 1935 году он на десять месяцев был заключен в концентрационный лагерь Эстервеген. Однако его непоколебимая преданность Закону Телемы была вознаграждена: после смерти Кроули Гермер сменил его на посту Внешнего Главы О.Т.О.
«Книга Закона» спровоцировала раскол в рядах немецкого отделения О.Т.О.: одни полагали, что эта книга — плод демонической одержимости, другие были убеждены, что в ней изложено вдохновенное откровение о новой эре. Тренкер, Карл Гермер, Марта Кюнцель, Лия Хирсиг и Норман Мадд подписали документ под названием «Завет искателей», в котором Кроули провозглашался пророком нового эона. Кроули использовал этот документ на конференции в попытках убедить собрание в своем праве на пост Внешнего Главы О.Т.О.

Осень. Благодаря «Завету искателей» Кроули смог заручиться поддержкой большинства немецких членов Ордена и принять сан Всемирного Внешнего Главы О.Т.О. Около 60 человек, не принявших его на этому посту, покинули ряды реформированного О.Т.О. и основали собственный орден под названием «Братство Сатурна», во главе которого стал харизматичный лидер Ойген Гроше (Брат Грегор А. Грегорий). Члены этой отколовшейся от Ордена группы признавали Закон Телемы и общие положения «Книги Закона», но не желали работать под руководством Кроули. Они намеревались заменить каббалистическую символику тевтонской, а вместо еврейских слов силы использовать греческие, чтобы избавить свою магическую систему от ассоциаций с иудаизмом (магическая система Кроули была тесно связана с Древом Жизни и с еврейской гематрией, при помощи которой толковались все откровения от богов и богинь). Кроме того, группа Ойгена Гроше решила настроиться на энергии планеты Сатурн, чтобы черпать в них силу для своих ритуалов и практик. Тем не менее, система Гроше, подобно той системе О.Т.О., которая действовала при жизни Кроули, и более раннему Герметическому Братству Луксора, подразумевала магическое использование секса и наркотиков.

Ноябрь. Лия Хирсиг и Норман Мадд, расставшись с Кроули, находят временное пристанище в рядах немецкого О.Т.О. Мадда посещает новое откровение связанное с Кроули как Мировым Учителем: новый эон действительно начался в 1904 году e.v., но Кроули был ложным пророком. Истинный Мировой Учитель — сам Норман Мадд (Брат Omnia Pro Veritas). Марту Кюнцель эти заявления возмущают настолько, что Мадду и Хирсиг приходится покинуть Германию.

Ноябрь. Одержав победу в Германии, Кроули отправляется в Тунис, где составляет самый краткий из всех — одностраничный — комментарий к «Книге Закона», известный попросту как «Комментарий». Этот четвертый официальный комментарий был подписан именем Анх-эф-на-Хонсу и впервые опубликован в издании «Книги Закона» 1926 года. Огорченный неудачами, которые он потерпел со своим магическим сыном Ахадом, Багряной Женой Лией Хирсиг и учеником Норманом Маддом, Кроули запретил в этом суровом и кратком комментарии всякое изучение «Книги Закона». Комментарий состоит из четырех телемических заповедей, которым, в обычной для Кроули парадоксальной манере, противопоставлена четвертая. Человек не должен:

1) изучать эту Книгу;
2) хранить эту Книгу после первого прочтения;
3) обсуждать содержание этой Книги.
Пренебрежение этими запретами влечет за собой ужасные последствия.
Тем не менее:
4) в меру собственной проницательности и на основе комментариев, оставленных самим Кроули, каждый человек должен интерпретировать эту книгу сам для себя.
Английский поэт Ричард Кэммел, написавший биографию Великого Зверя, оказался одним из самых послушных читателей «Книги Закона». Прочитав ее в 1936 году (в составе книги «Равноденствие богов») и дойдя до этого комментария, он бросил книгу в огонь. Впрочем, возможность избавиться от книги с чистой совестью была Кэммелу только в радость: слишком уж оскорбили его кощунственные антирелигиозные заявления Ра-Хор-Хута в третьей главе.

1926
В течение предыдущего года Брат Ахад получал от Кроули письма с упреками по поводу всех его последних публикаций. В этом году разногласия между бывшим учителем и учеником усугубляются: Кроули подает на Ахада в суд за воровство, в котором тот на самом деле был неповинен, и окончательно разрывает с ним всякие отношения. Брат Ахад, со своей стороны, утверждается в мысли, что Кроули на самом деле так и не изрек Слово Равноденствия, которое он, Ахад, открыл в 1917 году. В итоге на весеннее равноденствие 1926 года Ахад втайне от всех входит в свой магический храм и провозглашает истинное Слово Нового Равноденствия — через двадцать два года после того, как Кроули получил «Книгу Закона». Это «триждысильное» магическое слово — 31-31-31 — заключено в каббалистической формуле ALLALA, которую можно перевести как «Бог (AL) — не (LA) Ничто (LA)». Кроме того, эту формулу можно разделить на три слова, начинающиеся с Алеф: ALL AL A, или 61 + 31 + 1, три формы нуля (61 — числовое соответствие слова AIN, означающего «ничто», 31 — соответствие LA, «нет», а А, Алеф, — буква нулевого аркана Таро, «Дурак»).

21 марта. На весеннее равноденствие в Тунисе выходит шестое издание «Книги Закона». Тираж очень невелик: всего одиннадцать экземпляров, упакованных в коробки. В каждой коробке содержится 65 уменьшенных фотографий изначальных рукописных страниц; таким образом, фотокопии рукописи увидели свет во второй раз после публикации в «Эквиноксе», I, 7 в 1912 году. Это шестое издание Кроули выпустил под названием «AL, Liber Legis, Книга Закона под номером XXXI в том виде, в каком OIVZ [еврейскими буквами]/AIFASS [греческими буквами] вручил ее Анх-эф-на-Хонсу, Жрецу Царевичей, он же 666. Ныне, после двадцати двух лет приуготовления, выпущена частным образом в Логове Льва [Тунисе] и предназначена для вручения одиннадцати особам. 1926 — Anno I». Здесь имя «Айвасс» впервые представлено таким образом, чтобы в еврейской записи оно давало число 93, а в греческой — 418. Во всех предыдущих изданиях оно записывалось еврейскими буквами, сумма которых давала число 78. Кроме того, к этому изданию добавлен одностраничный «Комментарий», написанный в 1926 году и воспрещающий изучение «Книги Закона».

Дата публикации указана необычным для Кроули образом. По телемической системе летосчисления весеннее равноденствие 1926 года — это 22-я годовщина «Каирской Работы». Следовательно, год публикации следовало бы указать как двадцать второй — «XXII» в записи римскими цифрами. Но Кроули решил почтить 22-ю годовщину «Книги Закона» особым образом. В еврейской каббале число 22 символизирует завершение полного цикла, поскольку в еврейском алфавите содержится 22 буквы, а в Таро — 22 Старших аркана. Символом вращающегося круга всех двадцати двух еврейских букв служит аркан «Колесо Фортуны». И для того, чтобы отметить особый статус этого года, Кроули обозначил его большой римской цифрой I. В телемической системе записи увеличенная цифра подразумевает умножение ее обычного значения на 22.

В дальнейшем вместо увеличенных цифр Кроули стал использовать заглавные и строчные формы римских цифр. Чтобы понять, какое число имеется в виду, заглавную цифру следует умножать на 22, а строчную оставлять в неизменности. Например, 1927-й год (Anno XXIII) Кроули стал записывать как Ii, то есть 22 + 1. До двух заглавных римских цифр (II) он так и не дошел, поскольку они обозначают 44-й год Телемы (1948), а Кроули умер в 43-м (1947), который по этой системе записывается как Ixxxi (22 + 21).

Отдельную римскую цифру «I» Кроули использовал также в качестве тайного знака своего восхождения на степень Совершеннейшего (которой он достиг пятью годами ранее, в 1921-м), поскольку римская цифра «I» — это еще и первая буква слова «Ipsissimus» («Совершеннейший»). К 1926 году Кроули уже в полной мере ощущал себя посвященным этой степени, поскольку в 1925-м он благополучно добился поста Внешнего главы О.Т.О.

В том же 1926 году Кроули опубликовал в Тунисе свои последние размышления по поводу каббалистической, философской и магической символики «Книги Закона». Эти комментарии, написанные еще в Чефалу в 1921 году, были объединены в издании с «Liber XXVII» — эссе, в котором английский алфавит соотносится с «И цзин» как возможным ключом к некоторым каббалистическим тайнам «Книги Закона». Кроме того, в издание вошли запретительный одностраничный «Комментарий» и первый комментарий Кроули к «Книге Закона», опубликованный еще в «Эквиноксе», I, 7. Вся эта подборка была выпущена всего в одиннадцати экземплярах, в виде машинописных текстов, отпечатанных под копирку. Она подразделялась на три тома, которые в совокупности назвались «Дополнение к “Книге Закона”». Поскольку в комментарии, написанные в Чефалу, включены все 220 стихов «Liber AL», эту публикацию следует считать седьмым изданием «Книги Закона». При жизни Кроули комментарии 1921 года более не публиковались.

1927
Кроули попытался выпустить восьмое издание «Книги Закона», но на последней стадии подготовки проект был отложен. Это издание должно было выйти в Англии и отчасти походило на шестое, выпущенное годом ранее. Однако для новой публикации были сделаны фотографии по размеру рукописных страниц, а в верхней части каждой страницы издания помещалась печатная расшифровка текста. На 66-й странице предполагалось разместить запретительный одностраничный «Комментарий».

Июль-август. Лия Хирсиг пишет Кроули серию писем, в которых заявляет, что сама по себе «Книга Закона» еще не делает Кроули пророком (и Мировым Учителем). Это всего лишь слова, записанные рукой Кроули, и как таковые они не могут служить доказательством его полномочий: ведь в самом тексте книги о магических успехах и достоинствах Кроули ничего не сказано. На этом этапе Лия еще не отреклась от «Книги Закона», но всерьез усомнилась в том, кто объявил себя единственным ее пророком. Кроме того, у Лии вызвал глубокое недовольство новый одностраничный «Комментарий», запрещавший ей, Сестре 728, и ее спутнику, Брату 156 (Норману Мадду), изучать «Книгу Закона» по собственной инициативе. Между тем у них обоих случались магические откровения, вызванные этой книгой. Но теперь им пришлось бы раз и навсегда забыть об изучении самой главной из Священных книг Телемы: ведь как посвященные О.Т.О. они вынуждены были подчиняться распоряжениям Кроули.

1928
25 декабря. Брат Ахад принимает причастие в католической церкви, тем самым символически освобождаясь от «ярма» Телемы. С этого момента и впредь Ахад продолжит заниматься магией самостоятельно, не оглядываясь на Кроули как на своего гуру. В конце 30-х, после окончательного расставания с Кроули, Лия Хирсиг тоже обратится в католичество.

1929
Кроули публикует третью часть «Книги Четыре» («Магию в теории и на практике»). Четвертая часть, которую он предполагал посвятить исключительно «Книге Закона», в издание не вошла: она увидит свет лишь в 1936 году под названием «Равноденствие богов». Четыре части «Книги Четыре» Кроули рассматривал как самую удачную из всех своих попыток изложить собственную философию магии.

1930
9 июля. Кроули устно открывает тайны IX° своему секретарю, Израэлю Регарди (Брату ENL = 81, или, в полной записи, AHIH NChSh LOMI = 529, «Я — Змей для народа моего»). Кроули записывает в своем дневнике: «По-моему, Брат E.N.L. расстроился, когда узнал тайны IX°. Слишком уж быстро и прямо все было сказано, а это ведь очень опасная практика для всех, кто не посвятил долгие годы церемониальной подготовке». Общий ключ к символике IX° Регарди обнародует двумя годами позже в своей книге «Древо Жизни». Еще позднее он обнаружит, что все тайны IX° Кроули сам изложил в «Liber LXVI» еще в 1907 году. Регарди переживет Кроули на тридцать семь лет. Всю оставшуюся жизнь он будет писать о Золотой Заре, Алистере Кроули и западной магической традиции в целом. Его четырехтомный труд «Золотая Заря», впервые увидевший свет в 1935—1937 гг. и частично основанный на публикациях в «Эквиноксе», следует признать важнейшей из всех книг XX столетия, предопределивших то возрождение магии, о котором Кроули мечтал всю свою жизнь.

6 сентября. Норман Мадд и Лия Хирсиг сообщают Кроули в письме, что все клятвы, которые они принесли по его распоряжениям, отменяются и лишаются всякой силы, и что оба они отрекаются от учения Телемы. Норман Мадд умрет в мае 1934 года, а Лия переживет Кроули на четыре года.

1932
После разрыва с Кроули Израэль Регарди публикует свою вторую книгу по магии — «Древо Жизни». Эту работу он посвящает Кроули под именем Марсия (персонажа пьесы Кроули «Корабль»). В 16-й главе «Древа Жизни» («Алхимия и месса Святого Духа») Регарди раскрывает ключ к символике IX° О.Т.О. Солнце — это лев, вода, золото и атанор. Луна — орел, вино, серебро и перегонный куб. Красная кровь льва («змей») и слезы орла («клейковина») смешиваются в чаше и образуют эликсир жизни (известный также как «амрита» и «роса бессмертия»). Изготовление алхимического золота (то есть, собственно, «месса Святого Духа») совершается тогда атанор пробуждается от жара духовного огня. Змей восходит из атанора в перегонный куб. При соединении льва и орла змей разлагается в клейковине. Гибель змея влечет за собой рождение великолепного феникса, который и есть эликсир жизни. Месса Святого Духа завершается поглощением эликсира или умащением особого талисмана.

1935
Р. Суинберн Клаймер публикует объемный двухтомный труд под названием «Розенкрейцерское братство в Америке». Единственное предназначение этой работы — связать учение AMORC с O.T.O. на основе того обстоятельства, что Спенсер Льюис в свое время получил от Ройсса Седьмую степень О.Т.О. Сам Клаймер стоит во главе соперничающего с AMORC розенкрейцерского ордена в Квакертауне (Пенсильвания) и опирается на преемственность от Паскаля Беверли Рэндольфа. Клаймер доказывает, что в храмовой лекции XI° AMORC посвященным сообщается «черное сексуально-магическое учение Кроули», выраженное в формуле «Твори свою волю». Этот принцип преподносится как некий древний розенкрейцерский закон, хранящийся в тайне от низших степеней: «Закон таков: “Твори свою волю: таков весь закон; любовь есть закон, любовь в согласии с волей”». Обратите внимание, что Льюис заменил выражение «таков да будет весь закон» на «таков весь закон». Далее в лекции ключом к этому единственному закону объявляется воля. «Делать то, что велит ваша воля, — значит, делать то, что вы обдумали, исследовали, взвесили и, наконец, признали как должное, отдавая себе отчет, что вы принимаете на себя всю ответственность за свой поступок и его кармические последствия». Сам Кроули никогда не пытался соединить свое учение о Телеме с теософским понятием кармы.

8 ноября. Карл Гермер освобождается из десятимесячного заключения в немецком концентрационном лагере Эстервеген и находит убежище в Бельгии. Гермер был арестован гестапо в начале 1935 года. Его допрашивали и пытали, чтобы вызнать тайны О.Т.О., не подозревая о том, что в средоточии орденского учения лежит секрет отнюдь не политического, а сексуального характера: все документы высших степеней написаны на языке метафор, подобных алхимическим. Гермер не раскрыл никаких тайн, и его отправили в концлагерь в надежде сломить его дух. Но он выдержал это испытание благодаря своему Священному Ангелу-Хранителю, а также «Книге Закона» и другим священным книгам Телемы. Между тем гестапо конфисковало все орденские бумаги, хранившиеся у Марты Кюнцель. Все масонские и околомасонские ордена (включая О.Т.О.), действовавшие в Германии, в том году прекратили свое существование.

1936
Кроули получает в подарок серебряный портсигар и вкладывает в него записку: «Подарок GBG, 1936. А. Кроули». Если «GBG» — инициалы Джеральда Броссо Гарднера, то этот сувенир означает, что Кроули и Гарднер начали сотрудничать еще за 11 лет до их предполагаемой первой встречи 1 мая 1947 года.
23 апреля. Брат Ахад все еще работает в «потоке-93», хотя к концу года он будет формально исключен из О.Т.О. В этот день он завершает работу над «Liber QNA под номером 151» — трактате, в котором исследуются числовые соответствия еврейских имен Бога. Среди имен, проанализированных Ахадом, — Элохим (ALHIM = 86), Яхве (IHVH = 26), Адонаи (ADNI = 65), Эль (AL = 31),Эль Шаддаи (AL ShDI = 345), «Я есмь то, что Я есмь» (AHIH AShR AHIH = 543) и «Я есмь Бог» (AHIH IHVH = 47). Числовое соответствие этого краткого трактата о природе божества, 151, относится к следующим словам и выражениям: «Я есмь» (AHIH) в полной записи (как ALP HH IVD HH); «Яхве Элохим есть Единый Бог» (Втор. 6:4 4, как IHVH ALHIM IHVH AChD); «источник воды живой» (Иер. 17:13, как MQVH); «прямо стоящий» (как QVMH); и «(Бог) ревнитель» (Исх. 34:14, как QNA — слово, которое Ахад взял названием всего трактата). В заключение Ахад связывает слово QNA («ревнитель») с загадочным термином «Коф Ниа» из третьей главы «Книги Закона». Таким образом, несмотря на то, что трактат посвящен ортодоксальным каббалистическим именам Бога, в конечном счете Ахад все же возвращается к «Книге Закона», исследовать которую он продолжит до конца своих дней.

9 августа. Брат Ахад записывает свои каббалистические толкования на стихи I:45—48 «Книги Закона»: «45. Совершенство и Совершенство суть не два, а одно Совершенство; впрочем, нет, — ни одного! 46. Тайный ключ к этому закону — Ничто. Иудеи называют его шестьдесят один; я называю его восемь, восемьдесят, четыреста восемнадцать. 47. Но у них есть половина; соедини искусством своим так, чтобы все исчезло. 48. Мой пророк — глупец со своими один, один и один; разве они — не Вол и ничто по Книге?» Слово «Ничто» Ахад толкует здесь как еврейское AIN = 61. Затем он складывает 8 + 80 + 418 и получает число 506 — соответствие еврейского слова ShVR, означающего «вол». И, наконец, прибавив к этому числу 61, он получает 567 — соответствие еврейского слова RAShVNI — «первенец». Под этим «первенцем» Ахад понимает божественное дитя — олицетворение Нового Эона.

23 сентября. Кроули публикует «Равноденствие богов» — самое изящное из всех его изданий «Книги Закона», составившее четвертую часть «Магии (Книги Четыре)». Это издание стало девятым по счету (или седьмым, считая от первой исправленной машинописи, и четвертым фотокопийным, учитывая несостоявшуюся, но полностью подготовленную к печати версию 1927 года). В эту книгу вошел автобиографический рассказ о получении «Книги Закона», озаглавленный «Gensis Libri AL» («Происхождение “Книги AL”»). Одно из утверждений, содержащихся в нем, вызывает сомнения — как и было задумано Кроули:

«1 апреля (по всей очевидности) У[арда] повелела Брату P[erdurabo] (который к тому времени уже достаточно смирил свою гордыню) на протяжении трех последующих дней входить во «храм» ровно в полдень и в течение часа записывать все, что он услышит, вставая из-за стола ровно в 1 час пополудни».

Собственно, сомнительной здесь представляется дата — 1 апреля. Неужели Кроули решил переправить дату первого из трех дней получения «Книги Закона» (заявленную еще в 1906 году как 8 апреля) и приурочить начало откровения ко Дню дураков? Или он утверждает, что 1 апреля Роза передала ему приказ, к исполнению которого предстояло приступить на неделю позже? Этого мы никогда не узнаем, но Ахад, прочитав приведенный абзац, принял первое толкование и решил что его день рождения, 2 апреля, приходится на день главы Хадита — той самой, в которой содержится и великий ребус (II:76), и предписание о поиске разгадки английской каббалы. Действительно ли Нуит продиктовала Кроули первую главу «Книги Закона» 1 апреля, а не 8-го, как он впервые заявил в «Эквиноксе», I (7)?

В «Равноденствие богов» вошла новая, исправленная печатная версия «Книги Закона». Здесь ее название гласило: «LIBER AL vel LEGIS sub figura CCXX в том виде, в каком XCIII=418 вручил ее DCLXVI». В кармане на задней стороне переплета помещались фотокопии рукописи на 65 несшитых страницах. У них было отдельное название: «AL (LIBER LEGIS), КНИГА ЗАКОНА, sub figura xxxi в том виде, в каком 93-AIWASS-418 вручил ее Анх-эф-на-Хонсу, Жрецу Царевичей, он же 666». В этом издании Кроули присвоил печатной версии книги номер 220, а фотокопиям рукописи — номер 31. Следует иметь в виду, что Кроули обработал фотографии, вымарав большую часть поправок, которые вносил в рукопись на протяжении последних тридцати двух лет. На задней стороне переплета изнутри был напечатан краткий «Тунисский комментарий».

На последней странице «Равноденствия богов» размещались каббалистические формулы, которые следовало понимать как окончательные математические разгадки «Книги Закона». Многие из этих формул Кроули уже подробно разобрал в других печатных изданиях. Но обращают на себя внимание две незавершенные формулы, поставленные в соответствие числу 93 — главному числу Телемы. Они выглядят так:

III° + + + +

и

M….M.

В своем магическом дневнике, в записи от 22 октября 1920 года, Кроули приводит эти две загадки в другом виде — как М*** и М***** — и описывает их как Путь и Орудие.

Первая из них обозначает пароль III° О.Т.О. как указание Пути, а вторая — Орудие как жезл и чашу, соединенные любовью. <…> В буквальном смысле это слово означает «из камня» и представляет собой телемическую вариацию «Mah Hah Boh Nay» — тайного четырехчастного слова III°, принятого в традиционном масонстве (обычно записывается как «Mah Hah Bone»). Чтобы расшифровать вторую формулу, первую и последнюю буквы М следует принять за еврейские буквы Мем. Числовое значение Мем — 40; согласно «Сефер Йецира», эта буква управляет большим пальцем руки и стихией Воды. Эти две М суть орудия сексуальной магии. Их можно рассматривать и как гениталии жреца и жрецы, и как жезл и чашу; в совокупности они дают число 80. Кроме того, гениталии — это части тела, которые прикрывает масонский запон. Четыре точки между двумя буквами М символизируют четырехбуквенное еврейское слово с числовым соответствием 13; в данном случае это — слово AHBH, «любовь». Расшифрованная формула, дающая число 93, — MAHBHM (40 + 1 + 5 + 2 + 5 + 40 = 93), половые органы мужчины и женщины, соединенные любовью. Именно эту формулу Кроули подразумевает в дневниковой записи от 13 июня 1920 года: «Не может ли тогда М, идущая на восток, встретиться с М, идущей на запад, и обрести покой?» Здесь «М, идущая на восток», — это Солнце и мужчина, а «М, идущая на запад», — Луна и женщина. «Обрести покой» — значит, возлечь друг с другом; таким образом, подразумевается ритуал IX° О.Т.О., соединяющий две М любовью.

Декабрь. Кроули изгоняет Брата Ахада из О.Т.О., выпустив (за подписью «Бафомет») официальный приказ о его исключении. Личные отношения с Ахадом Кроули разорвал еще в 1926 году. Новым главой (X°) американского отделения О.Т.О. Кроули назначает Уилфреда Т. Смита — Брата Velle Omnia Velle Nihil (лат. «Или всё, или ничего»; VOVN = 6 + 60 + 50 + 6 = 132). Следует отметить, что во главе американского О.Т.О. Ахада в свое время, в 1921 году, поставил не Кроули, а Ройсс, который в том же году отмежевался от О.Т.О. Кроули и от A.·.A.·..

Впоследствии Кроули объявит Брата VOVN воплощенным богом (на основании его необычного гороскопа) и потребует, чтобы тот отправился в магическое отшельничество для постижения своего истинного «я». Но Смит не выдержит затворничества: у него начнутся приступы безумия, и он утратит даже те небольшие магические способности, которыми обладал изначально. В конце концов, Смит разочаруется в Кроули и покинет ложу «Агапе».

1937
Декабрь. На зимнее солнцестояние выходит 10-е издание «Книги Закона» — та же версия, которая вошла в «Равноденствие богов», с поправками, внесенными в издание 1936 года. Иными словами, это 8-я исправленная машинописная копия текста и 5-я фотокопия рукописи. На рекламном листке Кроули перечисляет четыре издания «Книги Закона», вышедшие относительно большим тиражом, и четыре разрушительные войны, каждая из которых разразилась через девять месяцев после очередного издания:

1938
21 марта. В Америке и Англии выходят 11-е и 12-е издания «Книги Закона». Эта двойная публикация становится предвестием Второй Мировой войны. Американское издание вышло в мягкой синей обложке, а английское — в твердом белом переплете. Фотокопия рукописи ни к одному из них не прилагалась. Английское издание отличается от американского: в нем исправлены типографские ошибки, вкравшиеся в американский тираж. В обоих изданиях книга вышла под названием «Книга Закона (формально именуемая “Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, в том виде, в каком XVIII=418 вручил ее DCLXVI”)». Дата публикации указана римскими цифрами: Ixii (22 + 12 = 34-й год от получения «Книги Закона»). Тексту предпослано предисловие из пяти глав, которое Кроули подписал своим старым, 32-летней давности, девизом О.М. (принятым на степени Свободного Адепта).

Сентябрь. Буквально накануне Второй Мировой войны Кроули публикует «Сердце Мастера». Основная часть этой книги была написана еще в 1924 году, за два года до того, как Брат Ахад заявил, что Кроули не в состоянии изречь слово Нового эона. Третья глава этой книги доказывает, что в действительности Кроули изрек новое слово, положившее начало Эону Хора, и это слово — «Телема».

1941
15 февраля. Джек Парсонс и его жена Хелен вступают в О.Т.О. и A.·.A.·. в ложе «Агапе» (Пасадена, Калифорния). Парсонс принимает девиз «Брат T.O.P.A.N.» — акроним фразы «Thelemum Obtentum Procedero Amoris Nuptis», что значит «Исполнение воли чрез брачные таинства любви». Числовое соответствие этого девиза, 210, аналогично числу фразы «IO PAN» по греческой каббале (10 + 70 + 80 + 1 + 50 + 210). Хелен принимает девиз «Сестра Гримо» по имени магического слуги из одного романа Бульвер-Литтона 5.

13 июня. Грейди Луис Макмертри и его жена Клер вступают в О.Т.О. в ложе «Агапе» (Пасадена, Калифорния). Оба одновременно проходят посвящения Минервала и I°.

1942
В письме к Брату Viator, одному из своих американских учеников, Кроули объясняет, как пробуждать энтузиазм в новообращенных членах О.Т.О. С этой целью он рекомендует использовать «чудесную историю Каирской работы», то есть миф о получении «Книги Закона», разработанный самим Кроули в 1912 году. Кроули отдает себе отчет, что за этой «чудесной историей» скрывается правда о происхождении книги, а именно — то обстоятельство, что она была создана посредством автоматического письма.

Весна. «Церковь Телемы» в Пасадене (Калифорния) выпускает 13-е издание «Книги Закона». В основу его положено американское издание 1938 года, но текст содержит правки, внесенные не самим Кроули, а, вероятно, Уилфредом Смитом или Джеком Парсонсом. За годы войны английский тираж 1938 года полностью разошелся, и Кроули выписывал из Америки экземпляры этого нового издания, чтобы распространять среди своих друзей и учеников.

1943
30 октября. Первая краткая встреча Грейди Макмертри с Кроули в доме №93 на Джерман-стрит. Впоследствии Макмертри посетит Кроули еще неоднократно и окажет ему финансовую помощь с публикацией «Книги Тота», а Кроули присвоит ему IX° О.Т.О.

18 ноября. Кроули пишет Макмертри письмо, в котором разъясняет магический девиз, избранный им для Макмертри: «Брат Гименей Альфа» (Hymenaeus Alpha, в греческой записи — YMENAIOS A, 400 + 40 + 5 + 50 + 1 + 10 + 70 + 200 + 1 = 777). Гименей — греко-римский бог бракосочетаний, имя которого происходит от др.-греч. ymen — «брачная песнь».

1944
9 февраля. Кроули впервые упоминает в магическом дневнике о своих встречах с Дэвидом Кервеном. Впоследствии Кроули присвоит Кервену IX° О.Т.О., убедившись, что тот весьма сведущ в подлинной индийской тантре. У Кервена был доступ к рукописным трактатам южноиндийской школы каула, в которых излагалось учение о калах (шестнадцати выделениях йони). В этот период — благодаря влиянию Кервена — Кроули открывает для себя роль вагинальных секреций в индийской магической традиции. Он узнаёт, что эликсир, известный под названием «амрита», в действительности созидается Богиней и что 16-е, тайное выделение содержится лишь в вагинальных секрециях просветленной тантрической жрицы («шакти»). Этот магический эликсир (который верующие могут поглощать посредством куннилингуса или собирать на древесный лист, а затем принимать внутрь) дарует просветление. Учение школы каула вошло в противоречие с теориями самого Кроули, относящимися к VIII°, IX° и XI° О.Т.О.: Кроули подчеркивал превосходство мужского семени (как единственного носителя просветляющей силы) над вагинальными секрециями, которые, по его мнению, служили всего лишь «клейковиной» (связующей основой) в составе эликсира. Между тем, в индийской традиции именно выделения йони считаются главными: само слово «шакти» в буквальном переводе означает «мощь, сила», и женщина, таким образом, предстает как источник и хранилище магической силы. Кроме того, Кроули предписывал свободное семяизвержение при каждом акте сексуальной магии, тогда как и в индийской тантре, и в сексуально-магическом учении китайских даосов мужчина, желающий достичь просветления, сдерживает эякуляцию в момент оргазма и посредством своей магической воли направляет энергию семени вверх по позвоночнику до самого мозга.

21 марта. Кроули публикует свою собственную, телемическую колоду Таро, созданную в сотрудничестве с талантливой художницей Фридой Харрис. Колода выходит в виде иллюстраций к «Книге Тота». При жизни Кроули она так и не принесла ему дохода, но в наши дни «Таро Тота» успешно соперничает с колодой Уэйта-Смит — самой популярной из всех колод Таро.
Работая над книгой и колодой, Кроули, наконец, разрешил вопрос о том, должна ли еврейская буква Цадди приниматься за соответствие аркана Таро «Звезда» (AL I:57). Он переставил местами буквенные соответствия «Звезды» и «Императора», но сохранил в неизменности их астрологические соответствия (для «Звезды» — Водолей, для «Императора» — Овен). Эта перестановка свидетельствует о том, что Кроули так и не понял принципа, по которому соответствия Таро были выведены в Золотой Заре из каббалистической «Книги формирования». Он полагал, что порядок знаков зодиака предопределяется порядком карт Таро, тогда как на самом деле основой порядка знаков служит еврейский алфавит. Иными словами, последовательность развития систем такова: еврейский алфавит —> астрологические соответствия —> 22 Старших аркана Таро. Если букву Цадди передать «Императору», то астрологическим соответствием «Императора» автоматически должен стать Водолей. Точно так же, если Хе ставится в соответствие «Звезде», то к этой же карте следует отнести и Овна. Но в телемическом Таро Кроули этот принцип не соблюден. Вдобавок, Кроули внес в систему Таро, восходящую к Золотой Заре, еще одно изменение: он присвоил «Силе» номер XI, а «Правосудию» — номер VIII, сохранив, однако, их буквенные и астрологический соответствия в неизменности. В колодах Уэйта и Кейса «Сила» идет под номером VIII, а «Правосудие» — под номером XI, благодаря чему последовательность карт не расходится с порядком букв еврейского алфавита.
В защиту Кроули следует сказать, что тайные соответствия придворных карт он понял и описал гораздо яснее, чем А.Э. Уэйт или П.Ф. Кейс. В Золотой Заре придворные карты каждой масти — Король, Королева, Принц и Принцесса (отец, мать, сын и дочь). Кроули переименовал Короля в Рыцаря, что свидетельствует о подлинно глубоком понимании динамической системы, в которой бывший Рыцарь становится новым Королем, а бывший Король — новым Принцем. Этот нюанс упускают из виду многие современные толкователи Таро, такие как Роберт Уонг и Кристофер Хайетт. Даже Израэль Регарди в свое время запутался в этой части символики. Кроули же понял эту тонкость еще в 1920 году, как свидетельствует его дневниковая запись от 3 мая: «Почему в картах Таро Рыцарь предстает как отец, а Король — как сын? Это отголосок легенды о странствующем рыцаре, который добивается руки королевы и сын которого становится королем».
Символика некоторых карт, описанных в «Книге Тота» Кроули, связана с тайным сексуально-магическим учением О.Т.О. и с образностью «Книги Закона». Следующие арканы Таро заключают в себе многие символы, относящиеся к VIII? и IX° и XI° О.Т.О.
Аркан VI, «Влюбленные», содержит тайны IX° и, в меньшей степени, XI°. Фаллос — это копье Короля и змеиный узор шитья на его облачении, а также палица черного ребенка, змей, обвивающий яйцо, и красный лев. Вагина — это чаша Королевы, украшенная голубем, и пчелы, которыми расшито ее платье, а также четыре белые розы белого ребенка, крылатое яйцо и белый орел. Арка мечей, стрела купидона и маг-Меркурий в плаще с капюшоном — всё это фаллические образы. Две женские фигуры в верхней части карты — это Лилит (слева) и Ева (справа). Ева олицетворяет благие побуждения и IX° как половое сношение между мужем и женой, а Лилит — дурные побуждения и XI° как все сексуальные действия, кроме полового акта. Ева в союзе с Адамом производит на свет Каина и Авеля (представленных на карте как двое детей — черный и белый). Лилит в союзе с Адамом на протяжении 130 лет плодит суккубов и инкубов. 130 = OIN (Айин) в полной записи, а эта буква соответствует аркану «Дьявол». Еще один символ XI° — стоящие перед Королем и Королевой дети как зодиакальный знак Близнецов. Оба они — мужского пола; белый ребенок, держащий в руках чашу, — пассивный партнер в акте XI°, а черный ребенок, держащий фаллическое копье, — активный партнер. У этих близнецов есть еще два дополнительных значения: во-первых, это астральное отражение стоящих за ними жениха и невесты, а во-вторых — магические дети, которые рождаются от операции XI°.
Аркан VII, «Колесница» , иллюстрирует тайну формулы ABRAHADABRA. Эта формула украшает балдахин колесницы; ее числовой эквивалент — 418, и то же самое число дает буква Хет (соответствие VII аркана) в полной записи. Колесничий держит грааль на уровне своих половых органов, ибо грааль — это и есть гениталии, как показано в «Liber CLVI».
Аркан VIII, «Исправление» , содержит тайну IX°, представленную на магической печати, которую Теодор Ройсс принял для себя как Всемирный глава О.Т.О. Меч, который фигура Правосудия держит между ног, и вся ее поза, в которой она непрерывно теряет и восстанавливает динамическое равновесие, символизируют половой акт. Этот меч — фаллос, а ромбовидный узор, окружающий фигуру Правосудия, — вагина. Весы, подвешенные на ее головном уборе, тоже символизируют соитие. Альфа на одной чаше весов — символ мужчины, Омега на второй чаше — символ женщины.
Аркан IX, «Отшельник» , символизирует тайну VIII?. Это рука, сжимающая пенис и исторгающая семя. Сам Отшельник олицетворяет фаллос; свой светильник он держит на уровне гениталий. Свет этого светильника — одновременно и внутреннее просветление, и оргазм. На переднем плане изображены сперматозоиды, извергающиеся при оргазме. Еврейская буква Йод символизирует и семя, и руку. Кроме того, в этой карте заключена тайна IX°, так как змей, обвивший яйцо, — это фаллос в соединении с вагиной. Номер этой карты — тоже IX, а тайное соответствие еврейской буквы Йод по «Сефер Йецира» — соитие между мужчиной и женщиной.
Аркан XI, «Вожделение» , изображает Бабалон, оседлавшую Зверя. Бабалон — олицетворение вагины, а чаша, которую она держит в руке, — грааль как вагина, в которой смешались мужские и женские секреции. Зверь, на котором восседает Бабалон, —фаллос. Эта карта — еще одна иллюстрация к «Liber CLVI».
Аркан XIV, «Искусство» , связан, согласно Кроули, с арканом VI. Аркан VI символизирует разделение — как меч, разделяющий два пола; аркан XIV, напротив, обозначает воссоединение полов в соитии. Карта «Искусство» иллюстрирует два принципа IX°: поглощение причастия и особый ритуал Рубиновой Звезды, известный как «работа Красного Орла». Поглощение причастия представлено в образах белого льва и красного орла (мужчины и женщины): оба они вкушают эликсир, вбирая ртом капли красной и белой влаги из котла. В данном случае красный — это цвет менструальной крови, а белый — цвет мужского семени. Эликсир образуется из капель, стекающих с жезла и из чаши в большой котел, нагретый на огне. Жезл — это пенис, чаша — вагина, а разогретый котел — та же вагина, достигшая оргазма в ходе полового акта. На карте «Влюбленные» лев был красным, а орел — белым. Здесь же лев становится белым, а орел — красным: это знак того, что соитие совершается со жрицей в период менструации. Это и есть особый ритуал, описанный в «Liber LXVI»: поглощение причастие красного орла и рубиновой звезды. Стрела, соединяющая луну и солнце, — это путь Стрельца, связывающий Йесод с Тиферет. На карте «Искусство» он символизирует оргазм, достигнутый в ходе операции IX° и соединяющий вагину и пенис как луну и солнце. Традиционно эта карта называлась «Умеренность»; переименовав ее в «Искусство», Кроули дал намек на искусство сексуальной магии, сокрытое в тайнах IX°. Алхимический акроним V.I.T.R.I.O.L. обозначает эликсир как смешение белой и красной влаги в лоне жрица — в «недрах земли». Этот эликсир — универсальный растворитель, уничтожающий все различия между львом и орлом, и он же — камень мудрецов, обретаемый в центре Земли.
Аркан XV, «Дьявол» , связан с Гностической мессой и именем «Бафомет», которое Кроули принял как носитель X° О.Т.О., а также служит иллюстрацией к тайнам XI°, работа которой основывается на анальном половом акте. Дьявол в образе козла на этой карте — сам Кроули как Бафомет. За спиной козла изображен стилизованный фаллос; в нижней части карты видны тестикулы. Кольцо в верхней части карты, в которое проникает головка этого гигантского фаллоса, — анус. Раскрытый третий глаз Дьявола — око мудрости — также символизирует фаллос. В правом яичке помещены четыре мужские фигурки, в левом — четыре женские. Они заменили традиционную пару демонов (мужского и женского пола), прикованных к трону Дьявола. Кроме того, эти четыре женщины — «четыре помощницы с четырех сторон света», а четверо мужчин — «четверо уродов» (образы, которые предстали Виктору Нойбургу в видениях в ходе Парижской работы 1914 г. — длительной операции XI?). Этим восьмерым предстояло распространить слово Телемы по всему миру. На карте «Дьявол» они изображены как магические дети, заключенные в тестикулах Мага. Кроме того, они представляют восьмичленную семейную структуру, использованную в системе «И цзин»: отец и трое сыновей, мать и три дочери.
Аркан XVI, «Башня» , изображает XI° как «вампирическую» силу орального полового акта, описанную в «Liber LXVI» и других работах Кроули. Еврейская буква Пе означает «рот», а латинскую букву «P» Кроули использовал в своих магических сочинениях как обозначение фаллоса (phallos) (наряду с буквой «K» — обозначением вагины, kteis). Зубастая и огнедышащая пасть преисподней — это рот, вбирающий эликсир из фаллоса. Рушащаяся башня — это фаллос, который опустошает и теряет силу в ходе орального секса. Отверстое око — уретра; исходящие из него лучи — энергия оргазма. И голубь и львиноглавый змей олицетворяют мужское семя.
Аркан XVII, «Звезда» , показывает, что грааль, который здесь несет Нуит в образе Бабалон, содержит субстанцию самих звезд. Звездная жрица совершает над собой обряд крещения собственным эликсиром, изливая его себе на голову; этот же эликсир она льет на землю, дабы то, что существует в ее воображении, обрело материальность. Аркан XVII изображает тантрическое таинство кал — магических истечений вагины. Звезды, полная луна, чаша и кристаллы — всё это символы женского начала в операции IX°. Бабочка и цветок — символы мужчины и женщины в соитии.
Аркан XX, «Эон» , изображает три эона, описанных в «Книге Закона». Здесь представлены Мать (Нуит), Отец (Хадит, крылатый диск) и Ребенок (точнее, близнецы: Ра-Хор-Хут и Хор-дитя).
Туз Чаш: чаша грааля как лоно — источник всего живого. Это чаша, изображенная на сигиле О.Т.О.; и ее же держит Королева на карте VI аркана (но на чаше с карты Влюбленных был изображен голубь — семя, исторгнутое фаллосом и нисходящее в лоно жрицы). Потоки воды и расходящиеся волны и лучи энергии символизируют 16 кал, истекающих из йони.
Туз Мечей: меч царя Соломона, украшенный ключевым словом «Книги Закона» — словом «Телема». Здесь это слово записано греческими буквами, тогда как на колчане купидона с карты Влюбленных оно же было написано по-английски. Меч обращен острием вверх и пронзает лучистую корону. Этот образ напоминает о личном сигиле Ройсса как Всемирного главы О.Т.О. (Ройсс начал использовать этот сигил в 1906 году, а Кроули в 1907 году заимствовал его с некоторыми изменениями).
Туз Пентаклей: на этой карте представлен магический девиз Кроули на степени Мага (9°=2°) — TO MEGA ThHRION, соответствующий числу 666. В центре карты расположен его личный сигил: три окружности, образующие стилизованное изображение фаллоса и тестикул (а также солнца и луны). В них помещено число 666, а вокруг начертана семиконечная звезда Бабалон — знак A.·.A.·..

22 декабря. Кроули дает Грейди Луису Макмертри указания по IX° О.Т.О. — более подробные, чем кому бы то ни было, — и присваивает ему эту высокую степень. Макмертри, как и Регарди, получил устные наставления в тайнах этой степени лично от Мастера. От других своих учеников (например, от Кеннета Гранта) Кроули стал требовать, чтобы они сами изложили ему тайну IX° в письменном виде. Им следовало описать, из каких субстанций состоит амрита. В тайном учении О.Т.О. так называется смесь солнечного и лунного эликсиров, насыщенная магической волей мага в ходе сексуального ритуала IX°. Но в традиции индийской тантры амрита — это шестнадцатая, тайная кала (истечение), содержащаяся лишь в йони просветленной шакти. Кроули приходит к выводу, что метафорических описаний тайны О.Т.О., содержащихся в его многочисленных сочинениях, недостаточно. Он поручает Гермеру разработать новый способ передачи этой тайны посвященным О.Т.О., однако Гермеру эта задача не по плечу.

1945
17 января. Кроули переезжает в пансион «Незервуд» в Гастингсе. Кеннет Грант становится его личным секретарем (ту же должность в 1929 году занимал Израэль Регарди). Грант еще с 1943 года обращался к Кроули в письмах, добиваясь встречи, но познакомились они только в декабре 1944 года. Кроули принимает Гранта в ученики и на протяжении следующих шести месяцев обучает его по своей книге «Магия». Грант вступает в О.Т.О. и берет магический девиз «Aossic» (в записи еврейскими буквами он дает число 221, как и слово «Abrahadabra», записанное по-гречески). Впоследствии Кроули присвоит ему IX° — после того как Грант напишет эссе по теории сексуальной магии.

11 апреля. Кроули отсылает Макмертри чек на оплату вступительного взноса в IX° О.Т.О. (в тот период составлявшего более 100 фунтов) и подтверждение права на собственность 25% книги «Магия без слез» (эта книга будет опубликована только после смерти Кроули). Кроме того, он обещает передать Макмертри все нераспроданные экземпляры «Книги Тота» в счет покрытия долга размером в 50 фунтов.



14 марта. Вайолет Ферт, более известная под именем Дион Форчун, за год до смерти (которая наступит в январе 1946 года) пишет Кроули письмо со следующим признанием: «Я прекрасно сознаю, что наступит время, когда мне придется встать и открыто заявить: да, это закон нового эона…» Дион Форчун никогда не поддерживала Телему ни в печати, ни в лекциях для членов своего ордена, однако в лучшей из своих книг, «Мистической каббале» (1935), она признала, что многим обязана Кроули.



Июнь. Кеннет Грант покидает «Незервуд», и больше они с Кроули не увидятся. Кроули не возражал против того, чтобы после его смерти Грант принял руководство английским отделением О.Т.О. Однако пост главы ордена после смерти Кроули занял Гермер, а не Грант. В 1955 году, обеспокоившись новыми откровениями Гранта, связанными с «Книгой Закона», Гермер исключит его из О.Т.О., подобно тому как сам Кроули в свое время исключит Брата Ахада.



Октябрь. Джек Парсонс знакомится с Роном Хаббардом и приглашает его пожить в своем доме. На Парсонса производит сильное впечатление священный ангел-хранитель Хаббарда — крылатая и багрянокудрая ангельская сущность женского пола по имени «Императрица».

1946
4 января. Джек Парсонс приступает к инвокации енохианского стихийного духа из из огненной (левой нижней) четверти Сторожевой башни Воздуха (как Огонь Воздуха он эквивалентен Рыцарю Мечей в Таро). Парсонс проводит ритуал магической мастурбации VIII° и освящает собственным семенем специальный талисман, призванный привлечь энергию Огня Воздуха. В качестве писца и ясновидца при операции присутствует Хаббард.

5—15 января. Парсонс и Хаббард призывают того же стихийного духа дважды в день. Парсонс надеется посредством этих ритуалов воспитать духа-служителя, который будет помогать ему в поисках магических тайн. Он не посвящен в восьмую степень, но использует связанные с ней методы для инвокации енохианского элементала.

18 января. Хаббард уезжает по делам, а Парсонс в одиночестве удаляется в пустыню Мохаве. Там он приходит к выводу, что инвокация стихийного духа завершилась успехом. Вернувшись домой, он впервые встречается с Марджори Элизабет Камерон — ослепительной красоты девушкой с медно-рыжими волосами. Парсонс узнает в ней воплощение Огня Воздуха — того самого элементала, которого он призывал с 4 января.

19 января — 26 февраля. Парсонс и Камерон многократно проводят ритуал IX°, чтобы призвать богиню Бабалон и породить от нее дочь — «магическое дитя». Как и в случае с VIII°, Парсонс официально не посвящен в IX°, но разгадал ее тайну.

20 января. Грейди Макмертри возвращается в ложу «Агапе» в Пасадене и объявляет, что 16 июня 1945 года Кроули устно назначил его Державным Великим Генеральным Инспектором О.Т.О. в Калифорнии. Макмертри сообщает Кроули о магической работе, которую провели Парсонс и Хаббард.

27 февраля. Марджори Камерон уезжает в Нью-Йорк, а Парсонс снова отправляется в пустыню Мохаве в полном одиночестве и там призывает богиню Бабалон ко зримому явлению. Он получает откровение в форме текста под названием «Liber 49: Книга Бабалон», содержащего 77 стихов. Оба эти числа, 49 и 77, Кроули в своих каббалистических выкладках связывает с числом Бабалон — 156. В основе этой связи лежит формула, включающая семь семерок (а 7х7 = 49) и повторенное дважды число 77: 156 = 77 + (7+7)/7 + 77. Парсонс объявил свою «Liber 49» четвертой, тайной главой «Книги Закона», соответствующей Дочери в «семействе» Тетраграмматона. Эта пророческая книга начинается со слов: «Да, это я, БАБАЛОН», — и содержит указания по поводу дочери Бабалон, которая войдет в жизнь Парсонса и станет совершенным сосудом для самой Бабалон. К 1952 году на роль магической дочери Бабалон станет притязать Марджори Камерон, хотя сам Парсонс считал ее стихийным духом — воплощением Огня Воздуха — и потенциальной матерью для дочери Бабалон. В «Liber 49» Парсонсу предписывается подготовить некую книгу, из которой дочь Бабалон сможет получить магические наставления. Там же утверждается, что он отправится в «черное паломничество», из которого уже не вернется. Это толкуют, как предсказание его безвременной смерти: 17 июня 1952 года Парсонс погиб от взрыва в своей домашней лаборатории.

19 апреля. Всё это время Кроули получает от Макмертри отчеты о магических опытах Парсонса. 19 апреля он сообщает в письме Гермеру, что члены ложи «Агапе» пытаются создать «лунное дитя». Эксперименты Парсонса с ритуалом IX° Кроули считает совершенно бессмысленными. В этот же период Кроули поручает Макмертри взять под контроль пасаденскую ложу О.Т.О. Много лет спустя Макмертри использует эти письма Кроули как одно из подтверждений своего права на руководство О.Т.О.

1947
1 мая. Арнольд Кроутер знакомит Джеральда Броссо Гарднера с Алистером Кроули в пансионе «Незервуд» (Сассекс, Англия). Кроули, согласно его дневникам, встречается с Гарднером 7, 14 и 27 мая. В какой-то из этих дней Гарднер выплачивает Кроули 300 фунтов — как полагают, за посвящение в IV° О.Т.О. и за хартию, дающую право на основание независимого лагеря О.Т.О. Гарднер берет магический девиз «Scire» (лат. «Знать») и быстро продвигается до VII° О.Т.О. (степени, которую автоматически получали все масоны 33° Шотландского устава). Однако не исключено, что за эти деньги Гарднер заказал Кроули разработать схемы для основных ритуалов Викки. Вполне возможно, что Гарднер тайно советовался с Кроули по поводу своего викканского проекта еще с 1936 года. Дошедшие до нас первоначальные варианты гарднеровских обрядов во многом опираются на учение и ритуалы масонов и мазерсовский перевод «Ключа Соломона», а также на «Гностическую мессу» Кроули и «Книгу Закона». «Викканское наставление» восходит вовсе не к средневековой традиции, а к Закону Телемы — «Твори свою волю». Оно гласит: «Твори свою волю, если от того нет вреда». Воззвание из Великого ритуала Викки слово в слово взято из церемонии Открытия Завесы, входящей в «Гностическую мессу» Кроули: «Круг Звезд, коему Отец наш — только младший брат; о немыслимое чудо, душа бесконечного пространства! Пред тобой посрамлено Время, и смущается разум, и понимание меркнет. Не постичь нам Тебя, пока Ты не отразишься в Любви. А посему: семенем, корнем и стеблем, почкой, листом, цветком и плодом — мы призываем Тебя». Основные ритуалы гарднерианской Викки содержатся в «Книге магического искусства», которую Гарднер начал писать после встречи с Кроули в 1947 году. В том случае, если он не заказывал Кроули составить эти ритуалы, можно смело утверждать, что он без зазрения совести заимствовал у Мастера Териона очень многое, не ссылаясь на источники. Впоследствии многие цитаты из Кроули были удалены из гарднерианских ритуалов: Дорин Валиенте, посвященная в ковен Карднера и ставшая его верховной жрицей в 1953 году, подвергла многие тексты жесткой цензуре. Но, так или иначе, занятно, что гарднерианская Викка стала третьей в жизни Кроули магической организацией, в создании которой он принял более или менее непосредственное участие.

1 декабря. Кроули умирает от дистрофии миокарда, осложненной тяжелым бронхитом. Возможно, смерть ускорил вынужденный отказ от морфина: на протяжении последних трех месяцев своей жизни Кроули не принимал этого препарата. Рассказы о его последних минутах, как и о смерти многих других знаменитых магов и мистиков, многочисленны и противоречивы: отцу Телемы приписывают самые разные последние слова и действия. Начало мифу о смерти Кроули положил Джон Саймондс. Он утверждает, что 1 декабря в комнате умирающего присутствовала Фрида Харрис, художница, создавшая «Таро Тота» по указаниям Кроули, и что она якобы расслышала его последний шепот: «Ничего не понимаю!» Но в действительности Фрида Харрис в последний раз посетила Кроули за несколько дней до его смерти. Кроме того, Саймондс заявляет, что после смерти Кроули в нагрудном кармане его пижамной куртки нашли бумажник, в котором лежал освященный талисман Абрамелина. Этот талисман служил для поиска сокровищ и был активизирован в ритуале Красного Орла IX°. В том же бумажнике среди визиток на имя «сэра Алистера Кроули» будто бы лежала вырезка из анатомического атласа со схемой женского ануса и вагины, которую Кроули использовал как янтру богини. Еще в 1945 году Кроули осознал, насколько сложна индийская традиция тантры, основанная на работе с магической силой шестнадцати кал — различных типов излияний йони. В последних своих сексуально-магических операциях, проведенных уже под конец жизни, Кроули практиковал куннилингус для поглощения эликсира богини.

Джеральд Састер в своей книге «Наследие Зверя» приводит целых три версии смерти Кроули. Согласно одной из них, управляющий пансиона «Незервуд», живший этажом ниже Кроули, слышал, как тот расхаживает взад-вперед по комнате. Внезапно послышался грохот падающего тела. Управляющий бросился наверх и застал Кроули на полу уже мертвым. Источник второй версии — Ральф Тегмайер, член немецкой оккультной ложи, отколовшейся от О.Т.О. в 1926 году и перешедшей под руководство Ойгена Гроше. По словам Тегмайера, один гастингский книготорговец проходил мимо пансиона «Незервуд» и заметил на стене телемический символ, нарисованный Кроули. Символ произвел на него такое неприятное впечатление, что книготорговец стер его тряпицей, а на следующий день Кроули умер. Третья версия принадлежит неизвестной женщине, якобы присутствовавшей при последних минут жизни Кроули. По ее словам, Кроули за миг до смерти перешел в буддийскую нирвану, к которой всеми силами стремился с юных лет.

Еще один биограф Кроули, Лоренс Сатин, в книге «Твори свою волю» предлагает еще три версии. Некто мистер Роув, живший в комнате напротив той, которую занимал Кроули, заявил, что последними словами Кроули стало признание: «Иногда я себя ненавижу». Патрисия Макальпин утверждала, что провела с Кроули последние дни его жизни и что он умер мирно и спокойно, не произнеся напоследок никаких сколько-нибудь примечательных слов. В миг его смерти сильный порыв ветра всколыхнул занавески на окне, а вдали прогремел раскат грома. И, наконец, третья история связана с проклятием, которое Кроули будто бы наложил на своего врача, доктора Уильяма Брауна Томсона. Томсон за три месяца до смерти Кроули отказался выдавать ему рецепты на морфин. Кроули призвал Тафтартарата, великого духа планеты Меркурий, отомстить за него, когда он умрет. И через двадцать четыре часа после смерти Кроули доктор Томсон был найден мертвым в собственной ванне.

На похоронах Кроули присутствовали Кеннет и Штеффи Гранты, Фрида Харрис, Джеральд Йорк и Гилберт Бейли (друг Брата Ахада и Нормана Мадда). Луис Уилкинсон прочитал «Гимн Пану», молитвы из «Гностической мессы» и избранные стихи из «Книги Закона». Фрида Харрис подошла к Гранту и сказала: хотя административные обязанности X° достались Гермеру, Кроули чувствовал, что магический поток этой степени перешел к Гранту. Урну с прахом Кроули переслали Гермеру, а тот перевез ее в Гемптон (Нью-Джерси). Впоследствии жена Гермера, Саша, в приступе гнева разбила урну о ствол сосны, росшей у них на заднем дворе, и рассеяла пепел Кроули по ветру.

1948
После смерти Кроули самые ценные дары, какие он только мог оставить своему преемнику, — посты руководителей О.Т.О. и A.·.A.·. — достаются Карлу Гермеру. По завещанию 1917 года наследником Кроули должен был стать Ахад, который в 1948 году все еще занимался магией и был связан с магическим потоком Телемы гораздо глубже, чем Гермер. Но Кроули рассорился с Ахадом еще до знакомства с Гермером, состоявшегося в 1925 году, а в 1936 году исключил Ахада из О.Т.О. Таким образом, задача утверждения О.Т.О. и A.·.A.·. в Новом Свете легла на плечи Гермера, но развить учение Кроули он не смог. Из Гермера вышел хороший хранитель мистерий — но не более того. В 1962 году он скончался, не назначив себе преемника ни в О.Т.О., ни в A.·.A.·.. На руководство обеими этими оккультными организациями впоследствии претендовали многие, но отстоять свои полномочия удалось только одному из них — Грейди Луису Макмертри, возглавившему О.Т.О.

20 марта. Через 100 дней после смерти Кроули Брат Ахад объявляет, что Эон Хора уже завершился, продлившись всего 44 года. В дальнейшем Ахад рассматривает Айвасса как негативную сущность — «врага человечества».

2 апреля. Тринадцать дней спустя Ахаду исполняется 62 года, и его посещает последнее из великих магических откровений. Эон Хора, начавшийся 44 года тому назад, в 1904-м, и проходивший под властью магического Сына, завершился. Ныне, на 44-м году по телемическому летосчислению, исполнилось пророчество Хора из «Книги Закона», III:34: «…но незримая обитель стоит на том месте и простоит до заката Великого Равноденствия, когда восстанет Хрумахис и двужезлый займет мой престол и место». В 1948 начался Эон МА — Эон магической Дочери. Пророка Хора (в ипостаси Ра-Хор-Хута), то есть Алистер Кроули под именем Анх-эф-на-Хонсу, ныне мертв. Однако новый пророк, пророк Ма-Иона, то есть Брат Ахад, все еще жив. За 26 лет до этого откровения, 8 июля 1922 года, Ахад пришел к выводу, что «Хрумахис» — это тайное имя богини Эона Ма (Ма-Иона), происходящее от двух имен, которые фигурируют в материалах ордена Золотой Зари: «Хармахис» (имя египетского бога) и «Хру» (имя ангела Таро). Кроули в свое время открыл 11 магических атрибутов божества по имени «Хрумахис». Хрумахис — это 1) восходящее солнце; 2) любой новый поворот событий; 3) Ма как египетская богиня справедливости (вариант имени «Маат»); 4) Фемида как греческая богиня истины; 5) Гегемон из ритуалов ордена Золотой Зари (приходящий на смену Иерофанту-Осирису и Иерею-Хору); 6) VIII аркан Таро — «Правосудие»; 7) «двужезлый»; 8) перемена мест двух зодиакальных знаков — Весов и Льва, символизирующая восхождение Ма (Весов) и падение Хора (Льва); 9) божество женского пола (из комментариев 1912 года); 10) божество мужского пола (из комментариев 1921 года); и 11) бог (или богиня), который займет престол и место правителя Храма, когда Эон Хора, наконец, завершится. Неоднозначность пола этого божества объясняется каббалистическим соответствием, которое рассчитал для него Ахад, — числом 330. Это число гермафродита — как 33 (соответствие санскритского слова «LinGa», означающего «фаллос»), умноженное на 10 (соответствие санскритского слова «YoNi», означающего «вагина»). Ввиду того, что двумя годами ранее Парсонс успешно призвал магическую дочь Бабалон, можно предположить, что Ахадова магическая Дочь, правительница Эона Ма, носящая имя «Хрумахис» в «Книге Закона», и есть эта дочь Бабалон.

17 июня. БратАхад записывает на одном листе семь вопросов под общим названием «Проверочные вопросы для Нового Эона» 6. Назначение этого опросника — в том, чтобы проверить, живет ли читатель в Старом Эоне или уже в Новом. Особой последовательностью этот документ не отличается: несмотря на свое новое откровение и даже после смерти своего единственного Учителя, Ахад по-прежнему был привержен «Книге Закона».

1952
В 1952 выходит британско-канадское издание «Священных книг Телемы» — первое со дня смерти Кроули. Не исключено, что эта публикация состоялась благодаря последователям Ахада, а не Гермера.

18 января. Гермер пишет Кеннету Гранту, что О.Т.О. нуждается в компетентном руководителе всемирного масштаба и добавляет: «Не исключено, что на эту должность будете избраны вы».

1953
Гермер закрывает калифорнийскую ложу «Агапе», основанную Братом Ахадом в Канаде в 1913 году. После смерти Гермера эту ложу возродит Грейди Макмертри. В 1967 году Макмертри с помощью Джерри Кея из издательства «Зино-пресс» опубликует «Книгу Закона» с выдержками из первых двух комментариев Кроули. В 1968 Джерри Кей выпустит монохромную версию «Таро Тота» Кроули, а двумя годами позже полноцветная версия этой колоды будет опубликована в издательстве «Ллевеллин».

1955
20 июля. Гермер исключает Кеннета Гранта из О.Т.О. Незадолго до этого Грант установил контакт с Ойгеном Гроше — руководителем «Братства Сатурна», немецкой группы, отколовшейся от О.Т.О. еще при Кроули, в 1925 году. На этом этапе Гермер воспринимает Гроше как соперника на магическом поприще. Грант между тем открыл новый магический поток (связанный с Исидой и Сетом и исходящий из сфер за орбитой Плутона) и начал разрабатывать новые ритуалы О.Т.О. для настройки на этот поток. Грант делился своими разработками и с Гроше, и с Гермером, но значение их оценил только Гроше: Гермер не слишком интересовался инновациями в области ритуальной магии. Гермер передал Ноэлю Фицджеральду должность представителя О.Т.О. в Англии, которую прежде занимал Грант, и запретил Гроше публиковать переводы Кроули.

1958
24 июня. Карл Гермер в письме к Брату Уильямсу признаётся, что на самом деле не наделен магическими талантами: «Я по-своему “слеп”; я никогда не изучал каббалу, Древо Жизни, “777”, магию и тому подобное. Я физически не могу практиковать восхождение на планы. Фактически, я остаюсь не у дел. А[листер] К[роули] понял это еще в 1925 году, когда мы с ним познакомились. Но, тем не менее!..»

В том же письме Гермер утверждает, что именно он первым опубликовал немецко-английскую версию «Книги Закона» в Германии — в 1925 году.

1960
20 июня. Марселу Мотта, бразильский последователь Кроули, проходит посвящение в степень Неофита A.·.A.·. и принимает девиз «Adjuvo» (лат. «Я ободряю») (в О.Т.О. одним из девизом Мотты — на одиннадцатой степени, которую он присвоил себе сам, — было имя «Парсифаль», принятое в честь Брата Ахада). Мотто полагает, что принят в высокую степень «Зверя» и что его ангел-хранитель — сам Кроули как 666. В тот период Мотта переписывался с Гермером, и письменные контакты между ними будут продолжаться до самой смерти последнего. Претензии Мотты приводят Гермера в ярость. Гермер пишет целую серию писем, пытаясь убедить Мотту, что его «видения» — не более чем иллюзии и что через такое же испытание на здравость рассудка проходили в свое время Брат Ахад и Брат VOVN (У.Т. Смит). После смерти Гермера Мотта станет одним из трех претендентов на руководство О.Т.О.

1962
25 октября. Карл Гермер, X° О.Т.О., умирает в Вест-Пойнте (Калифорния). Тридцатью семью годами ранее он принял участие в переводе и распространении «Книги Закона» в Германии, за что в 1935 году поплатился свободой: нацисты арестовали его и заключили в концлагерь. Гермер скончался, так и не назначив наследников на руководящих постах в О.Т.О. и A.·.A.·., вследствие чего прямая линия преемственности прервалась. Правда, впоследствии его жена Саша заявляла, что Гермер считал Мотту преемником, предсказанным в AL II:76 («Идет один вслед за тобой; он истолкует это»), и для Мотты это стало основанием претендовать на X° О.Т.О. После смерти Кроули Гермер опубликовал несколько его работ (в частности, «777», «Книгу лжей», «Видение и голос» и «Книгу Алеф»), но ему не хватало магического дара, чтобы поддерживать жизнь во вверенных ему орденах. Тот факт, что он не назначил себе преемников, свидетельствует о том, сколь поверхностен был его интерес к настоящей магической работе, которая для Кроули составляла весь смысл жизни. Герман Йозеф Мецгер после смерти Гермера предъявил письмо, в котором Гермер утверждал, что единственно возможным своим преемником в О.Т.О. видит Мецгера. Саша Гермер подтвердила, что это письмо было написано ее покойным мужем, после чего устранилась от всякой работы в орденах Кроули. У Мецгера уже был собственный орден в Швейцарии — Орден иллюминатов; после смерти Гермера он объединил методы этого ордена с учением О.Т.О. и в 1963 году заявил о своих правах на руководство всеми остальными отделениями О.Т.О. в качестве Всемирного X°. К 1990 году Мецгер изъял из теории и практики своей швейцарской ветви О.Т.О. все элементы сексуальной магии. Но с 1962 года и далее на пост Верховного главы О.Т.О. претендовали еще три человека: Грант, Мотта и Макмертри. В 80-е годы в Америке состоялся длительный судебный процесс, в результате которого законным главой О.Т.О. был признан Грейди Макмертри.

1. Эта часть расчетов не имеет отношения к гематрии. Слово «Телема» здесь раскладывается на три слога, каждый из которых произвольно ставится в соответствие одной из трех степеней («Отшельник», «Влюбленный» и «Человек Земли»), перечисленных в AL I:15. — Примеч. перев.
2. В настоящее время подлинность личности Якобса установлена по сохранившимся документам. Самуил Айваз Якобс родился около 1891 года и умер в 1971 году; по национальности он был курдом, а его полное имя, Шмуэль бар Айваз бен Яков де Шерабад, означает «Самуил, сын Айваза из дома Якова Шерабадского». — Примеч. перев.
3. Мф. 3:26: «…и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его». — Примеч. перев.
4. В русском синодальном переводе: «Господь, Бог наш, Господь един есть».
5. Ошибка автора: Гримо — имя слуги Атоса из романа А. Дюма «Три мушкетера». Хелен приняла его позднее, в 1944 году, когда уже рассталась с Парсонсом (Martin Starr, The Unknown God. W.T. Smith and the Thelemites. The Teitan Press, 2003, p. 307).
6. 1. Считаете ли вы, что живете в Старом Эоне или уже в Новом?
2. В первом случае как вы можете охарактеризовать этот Эон? (2b) В последнем случае как вы можете охарактеризовать этот Эон?

3. В первом случае желаете ли вы попытаться перейти в Новый Эон?

4. Стих I:50 «Liber Legis» гласит: «Смотри! есть три испытанья в одном, и его можно дать трояко. Грубые должны пройти через огонь; утонченные пусть будут испытаны умом, а величественные избранники — наивысшим».

К какому из этих трех классов вы себя относите?

5. Если к первому: что, по-вашему, подразумевается под словами «должны пройти через огонь»? Готовы ли вы попытаться пройти это испытание?

6. Если ко второму: пожалуйста, ответьте на следующие вопросы:

ПОЛНОТА ВСЕГО СУЩЕГО БЕСКОНЕЧНА; ЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ ПОСРЕДСТВОМ ПЕРЕМЕН СТАНОВИТСЯ «ПОЧТИ БЕСКОНЕЧНЫМ»

а) верно ли это утверждение с философской, теологической или мистической точки зрения?

б) можете ли вы при помощи символов обосновать его истинность?

7. Если к третьему: пожалуйста, ответьте на следующий вопрос:

Как можно пировать (не мысленно и не духовно) в присутствии врагов (например, под стражей в концентрационном лагере), не совершая никаких заметных движений и никак не привлекая к себе внимания?

Твори свою волю: таков да будет весь Закон.

Любовь есть закон, любовь в согласии с волей.

Закон — для всех.

Ваш в Единстве и Любви,

Ахад

17 июня 1948 года»

По книге The Genesis of the Book of the Law by David Allen Hulse

Перевод: Анна Блейз, 2012