Поиск
Последние темы
Луна
глобус
анализ
курсор
Христианские святые в русских заговорах
Страница 1 из 1
Христианские святые в русских заговорах
автор Огнея Пн Мар 09 2020, 16:16
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ
ГЕОРГИЙ СВ.
= Георгий Победоносец. Ссылок не приводим для экономии места. Его имя и титул имеют много вариантов. Это: Георгий Храбрый (20 упом.): Арх., Волог., Вятск., Костр., Новг., Олон., Сарат., Симб. г., Южн. Сибирь; Георгий Победоносец (5 упом.): Олон. г.; Вятск. о.; Георгий страстотерпец (3 упом.): Арх., Олон. г.; Георгий Храбрый, Христов страстотерпец (2 упом.): старинный травник; Святой Георгий (2 упом.): Арх. г.; Св. великомученик и победоносец Георгий (1 упом.): Арх. г.; великомученик Георгий храбрый (1 упом.): Арх. г.; Егорий Храбрый (18 упом.): Арх., Волог. г., Енис. г., Карелия, Костр., Минус. о., Перм., Симб., Тобольск. г.; Егорий (9 упом.): Арх. г. и о., Волог. о., Вятск. о., Костр. г., Перм. и Симб. г. (святый); Егорий Победоносец (3 упом.): Вятск. о., Карелия; батюшка Егорий (1 упом.): Енис. г.; Егорий Храбрый (5): Арх. о., Костр. г.; Хоробрый(-ой) (2 упом.): Костр. г.; Храбр (1 упом.): Амур; Харабли [так!] (1 упом.): Вятск. г.; Егор(й св±т милостлиф (1 упом.): Арх. г.; Егорей(-ий) великомученик (3 упом.): Арх. о., Нижегор. о., Олон. г.; Егорей (2 упом.): Олон. г.; Великий Егорей (1 упом.): Арх. г.; Егор Храбрый (1 упом.): Арх. о.; Егор на егорьевском коне (1 упом.): Вятск. о.; Ягорий Пубиданосец (1 упом.): Смол. г.; Григорей Храбрый (1 упом.): Костр. г.; батюшка Егорушка: Вятск. о.
( Всего 86 упоминаний.
( Всего два упоминания имени Егор с усеченным окончанием, что неудивительно: такая форма воспринималась как профанная, как простой антропоним.
( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); в охоте на зайцев (завлекает в ловушки); в охоте на медведя; отыскать пропавшую скотину; сделать, чтобы скотина держалась дома; сделать, чтобы корова отдавала молоко; успокоить корову, чтобы не лягалась.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; людей от собак (не бешеных); свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр; попавшегося в охотничий силок рябчика от съедения воронами.
Исцеляет: людей от всех болезней; людей от бельма; людей от кочи (неясная болезнь, которую выгоняет всадник на белом коне [см: Дмитриева 1982, 39]; возможно - корчи или порча); людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от рожи (болезнь); людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от ураза (ушиб, рана); людей от чемера (у людей боли живота или головы, угар, отравление [Меркулова 1969, 160]); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней; скот (коня) от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]); скот от червей.
Поит, кормит, спасает скотину (приговор при первом выгоне).
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Иногда всадник в белой (золотой) одежде на белом (сивом, серебряном) коне, с "вострым копьем, пресвященным ножом". Может сходить с небес по золотой лестнице, сносит "триста зорь золотые, триста тетив полосные" или "100 стрел, 100 мечей". Часто упоминается вместе с Михаилом и связан с мотивами громовых стрел, отстреливания болезней из лука, выкалывания их копьем, изгнания жезлом и кнутом. Он же всадник, повелевающий волками, старший над лесным, земляным и водяным царями, отец двух сыновей-стрельцов, отстреливающих болезни. В заговоре от бельма идет через железный мост, а за ним бегут три пса - серый, белый и черный, которые слизывают бельмо. В заговоре, чтобы корова отдавала молоко, мотив трехпудового камня, который он везет и кладет скотине "на задние хрясочки".
( Память святого великого Победоносца Георгия (( 303 г.) 23 апреля и 26 ноября. Согласно житию, римский офицер, принявший христианство. По византийской легенде, победил змея и освободил девушку. Широко известна иконописная традиция изображения Георгия в виде всадника на белом коне, укрощающего или поражающего змея.
( В духовных стихах Георгий побеждает змея, спасая Елизавету Прекрасную (см.: Соколов 1995). Ср. также былину о св. Георгии Храбром (Барсов 1903, 18). В рамках восточнославянского двоеверия имел целый ряд функций. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов 1863, 64), Георгий сохраняет скот от зверей. По сведениям А. Н. Афанасьева, "почитается покровителем стад и начальником волков, которым раздает приказания: где и чем кормиться" (Афанасьев 1914, 195). По народным представлениям, "звери - божье стадо, но ближайшим повелителем и покровителем их Бог Святого Георгия Победоносца поставил" (Ермолов 1905, 4). О Юрии и Николае - повелителях волков см.: Токарев 1957, 47, 115. Георгию повсеместно молились при первом выгоне скота в поле на Юрьев день. На Вологодщине Егорию молились о конях (Адоньева, 11). Также он считается покровителем воинов (Ганченко 1995, 258).
( В украинских заговорах Юрий - повелитель и покровитель волков (Ефименко 1869, 100); белый всадник Юрий на белом коне помогает от бельма (Ефименко 1869, 90; 1874, № 29, с. 9-10), его сопровождают "три хорты" (Стороженко, 37). Ср. также украинский заговор от волков в: Ястребов 1894, 11, 32. В белорусских заговорах святый Юрай-Ягорай - всадник на белом (сером) коне, повелитель волков (Романов 1891, 45-47).
( Георгий-Юрий для всех славянских народов - покровитель полей (урожая), скота (приплода), семейного благополучия (Шаповалова 1974, 134; ср. также Демидович 1896, 95). Ср. также волков и коня как постоянные атрибуты Одина-Вотана: волков ему приносили в жертву (см.: Гамкрелидзе, Иванов 1984, т. 2, 487). О культе волка у славян и в сопредельных регионах и его связи с близнечными мифами см.: Иванов 1977, 152-164. Культ волка распространен и у тюркских народов. Ср. балтийского Усиня, соотносимого со славянским о(а)всенем, и его белого коня (см.: Вольтер 1890, 16-43) и вообще представления о балт. вsiГУ и др.-инд. UХas, покровительствующих лошадям и защищающих их от волков (Елизаренкова, Топоров 1964, 76; Топоров 1988, 20-21).
НИКОЛАЙ СВ.
= Николай чудотворец: Арх. г. и о., Ефим. 2, 149-150, 170-172; МГУ-74, ФЭ-10: 1317, 1351-1352, 1356; Волог. г., Попов, 229; Костр. г., Вин. 1, 53-56; Вин. 2, 10-11; Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Иван., 93; Минус. о., Путилов, 52; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Яросл. г., Балов, 427; б. м., Забыл., 323, 344, 346, 387; Майк., 493; великий чудотворец Николай: б. м., Зенб., 1; Николай святитель чудотворец: Волог. г., Шерем., 51-53; ркп. ХVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508; Николай святитель, Христов угодник: ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Майк., 505-507; Николай угодник: Амур, Азад., 09; Волог. г., Иванов, 135; Костр. г., Вин. 1, 74; Орл. г., Майк., 488; св. Николай, великий хранитель: Арх. г., Майк., 553-555; Николай, скорый помощник: Арх. г., Ефим. 2, 191; Николай Мирликийский чудотворец: б. м., Забыл., 332; Никола Можайский: б. м., Елеон., 48; Тих. Пам., 352-353; Николай Можаевский: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 148; Николай Святый: б. м., Забыл., 346; Николай: Арх. г. и о., Майк., 501-502; МГУ-73, ФЭ-09: 7514; Николае чудотворец: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; св. Николае: ркп. ХVII в., Майк., 457; Никола Чюдотворец: Олон. г., Срезн. 13, 502, 507; Никола чудотворец: Вятск. о., Иван., 21; Никола святитель Христов: Арх. г., Ефим. 2, 166-168; св. чудотворец скорый помощник и теплый заступник Никола: Волог. г., Иванов, 135; Никола многомилостивый: Арх. о., Ив., 44; Никола милостивый: б. м., Бусл., 1511-1513; батюшка Никола: Яросл. г., Сокол., 15; Никола угодник: Карелия, МГУ-60, ФЗ-03: 8642; Никола Великорецкой, Можайский и Мирликийский: Вятск. г., Майк., 503-504; Никола Можайский: Перм. г., Майк., 498; Никола: Ворон. г., Селив., 91; б. м., Майк., 534; Рыбн., 254-255; Арх. г., Ефим. 2, 185-186; Николина ограда: Арх. г., Ефим. 2, 169; Миколай Угодник: Вятск. г., Осокин, 4; Курск. г., Майк., 486, 489; Миколай милостивый: б. м., Забыл., 379; Микола светитель: Костр. г., Вин. 1, 58; Микола многомилостивой: Костр. г., Вин. 2, 88; Микола: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 2767-2768.
( 60 упоминаний.
( Имя встречается в новой и старой канонической форме и в форме с заменой [н] на [м], о которой см.: Успенский 1969, 222-223; Успенский 1982, 18-20. Вариант Николае генетически несомненно восходит к вокативу, а часто им и является. Нами он воспроизведен только для тех контекстов, где очевиден Им. п.
( Помогает: в пути; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); улучшить улов рыбы; вызвать дождь и прекратить его; пасти скотину (приговор при первом выгоне); закрепляет слова; закрепляет слова выговариванием.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр (преобладает); людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий (преобладает).
Исцеляет: людей от всех болезней; младенцев от грыжи; людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа); людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от 12 нечистых духов; помогает при родах; людей от рожи (болезнь); людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (преобладает); людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396); людей от хомута (опоясывающая боль туловища); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней.
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Может сидеть на золотом стуле на Окияне море и отстреливать из лука уроки и призоры (сглаз). В списке святых втыкает луками и копьями болезнь на сине море, песчано море, "на темные леса, на зыбучие болота". В заговоре от усовей едет по золотому морю на золотом корабле.
( Память св. Николая, архиепископа Мир Ликийских и чудотворца (род. ок. 280 г.) - 6 дек. (Никола Зимний) и 9 мая - перенесение его мощей (Никола Весенний [Теплый])
( O культе св. Николая на Руси см.: Успенский 1982. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", он избавляет от потопления в воде, бед и печали (Щапов, 64). "Ему молятся о помощи в разных бедах, почитают его питателем вдов и сирот..." (Ганченко 1995, 194). На Вологодчине считали, что он помогает в путях и дорогах (Адоньева, 11).
( В сербских заговорах св. Никола, св. Еврем и св. Jован едут на белом коне и прогоняют или уносят болезни (Раденкович 1989, 127).
ПОМОЩНИКИ
МАМАНТИЙ СВ..
= Св. праведник Мамантий: ркп. из Арх. г., Майк., 542-543; св. Мамонтий(-тей): ркп. из Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. также Никиту Маментия
.
( 2 упоминания.
( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.
( Каноническая форма имени Мамант, литературная Мамонт.
( Память муч. Маманта (( 275 г.) 2 сент. В византийской традиции св. Мамант Пафлагонийский считался патроном скотоводства, т. к., согласно житию, он был покровителем диких коз, которых доил (см.: Алмазов 1904, 32, 47).
( В духовном стихе пасет коз (Щапов 1863, 50).
( Мамонций упоминается и в белорусских заговорах - ему молятся об овцах (Роман., 152).
( Ср. также и сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kova(evi( 1878, 277).
АГАФОН СВ.
= Ага"он муч.: Арх. г., Майк., 553-555.
( 1 упоминание.
( Помогает: улучшить улов рыбы.
( Русской церковью почитались Агафон преп. Печерский (пам. в Киево-Печерской лавре 28 авг.) и Агафон, Папа Римский (20 февр.). Но здесь, вероятнее всего, имеется в виду мученик Агафоник (22 авг.).
( О дне муч. Агафоника (Агафона-огуменника, 22. 08.) известна пословица "на Агафона леший из лесу в поле выходит" (Ермолов 1905, 425). Ср. св. отца Огафея и Агафа-царя.
ЕРЕМЕЙ СВ.
= Св. Ерем±й: Арх. г., Ефим. 2, 183.
( 1 упоминание.
( Помогает: в охоте на птиц.
( Святого с таким именем нет, зато известен ветхозаветный пророк Иеремия, второй из так называемых больших пророков, предвещавший вавилонское нашествие.
ИОСИФ ОБРУЧЕННЫЙ
Обрученный Иосиф: Арх. г., Ефим. 2, 144 (Песк., 150).
( 1 упоминание.
( Помогает: навести красоту девице.
( Иосиф Обручник, плотник, с которым была обручена Мария, будущая Богородица.
( Ср. "св. муж Иосиф" в украинском заговоре (Иванов, 742).
КИРИЛЛ МИТРОПОЛИТ
= Митрополит Кирилл: Арх. о., Ив., 25 (ср. Кирилл св.).
( 1 упоминание.
( Помогает: усмирить буяна.
( Возможно, преп. Кирилл, епископ Туровский (( 1182).
СОЗОНТЕЙ СВ.
= Св. Созонтей: Тобольск. г., Майк., 545-546.
( 1 упоминание.
( Помогает: в охоте на птиц.
( Память мученика Сазонта 7 сент.
ОФОНАСЕЙ СВ.
= Офонасей: б. м., Зенб., 5.
( 1 упоминание.
( Вероятно, отражение оканья.
( Помогает улучшить приплод скота.
( Вероятно, преп. Афанасий, затворник Печерский, монах Киевского Печерского монастыря, ( 1264 г., пам. 2 дек. (СИ, 39). Впрочем, только Русской церковью канонизированы 4 Афанасия, всего же в году 9 Афанасьевых дней.
ТРУФАН И РУФАН СВВ.
= Святые Труфан и Руфан: Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. Трифон св..
( 1 упоминание.
( ( Таких святых нет в месяцесловах. Имя Труфан, возможно, является ранней передачей rpeч. IDbNT<@H, более известного в форме Трифон. Вариант с У упомянут в "Алфавитаре..." Федора Поликарпова (1701, л. 7), где сказано прямо: "Вмhстw V, не глаголи U, "кw Mapтvрїй, а не Мартuрїй ......Трvфwнъ, а не Трuфонъ" (Успенский 1969, 249). Гласный А во втором слоге можно объяснить из разговорной формы Триф(н (см. там же, 324). ИС Руфан, вероятно, претерпевшее фонетические изменения ради фольклорной рифмовки, может восходить к имени св. Руфина (10 марта и 6 июля) или апостола Руфа (8 апр. и 6 июля).
( Помогают: в охоте на птиц.
ФЕОКЛИСТ СВ.
= Феоклист: Арх. г., Ефим. 2, 140.
( 1 упоминание.
( ( Такого имени нет в месяцесловах. Очевидно, возникло в результате диссимиляции согласных из ИС Феоктист (память преп. єеоктиста 4 янв. и 3 сент.). В греческом синаксаре святогорца Никодима под 26 февр. упомянут муч. єеоклит, не включенный в месяцесловы Русской церкви (Сергий 1901, т. 1, 649). Среди греч. святых, не упомянутых в полных славянских святцах, есть муч. єеокл (Сергий 1901, т. 2, 653).
( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь.
ГЕОРГИЙ СВ.
= Георгий Победоносец. Ссылок не приводим для экономии места. Его имя и титул имеют много вариантов. Это: Георгий Храбрый (20 упом.): Арх., Волог., Вятск., Костр., Новг., Олон., Сарат., Симб. г., Южн. Сибирь; Георгий Победоносец (5 упом.): Олон. г.; Вятск. о.; Георгий страстотерпец (3 упом.): Арх., Олон. г.; Георгий Храбрый, Христов страстотерпец (2 упом.): старинный травник; Святой Георгий (2 упом.): Арх. г.; Св. великомученик и победоносец Георгий (1 упом.): Арх. г.; великомученик Георгий храбрый (1 упом.): Арх. г.; Егорий Храбрый (18 упом.): Арх., Волог. г., Енис. г., Карелия, Костр., Минус. о., Перм., Симб., Тобольск. г.; Егорий (9 упом.): Арх. г. и о., Волог. о., Вятск. о., Костр. г., Перм. и Симб. г. (святый); Егорий Победоносец (3 упом.): Вятск. о., Карелия; батюшка Егорий (1 упом.): Енис. г.; Егорий Храбрый (5): Арх. о., Костр. г.; Хоробрый(-ой) (2 упом.): Костр. г.; Храбр (1 упом.): Амур; Харабли [так!] (1 упом.): Вятск. г.; Егор(й св±т милостлиф (1 упом.): Арх. г.; Егорей(-ий) великомученик (3 упом.): Арх. о., Нижегор. о., Олон. г.; Егорей (2 упом.): Олон. г.; Великий Егорей (1 упом.): Арх. г.; Егор Храбрый (1 упом.): Арх. о.; Егор на егорьевском коне (1 упом.): Вятск. о.; Ягорий Пубиданосец (1 упом.): Смол. г.; Григорей Храбрый (1 упом.): Костр. г.; батюшка Егорушка: Вятск. о.
( Всего 86 упоминаний.
( Всего два упоминания имени Егор с усеченным окончанием, что неудивительно: такая форма воспринималась как профанная, как простой антропоним.
( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); в охоте на зайцев (завлекает в ловушки); в охоте на медведя; отыскать пропавшую скотину; сделать, чтобы скотина держалась дома; сделать, чтобы корова отдавала молоко; успокоить корову, чтобы не лягалась.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; людей от собак (не бешеных); свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр; попавшегося в охотничий силок рябчика от съедения воронами.
Исцеляет: людей от всех болезней; людей от бельма; людей от кочи (неясная болезнь, которую выгоняет всадник на белом коне [см: Дмитриева 1982, 39]; возможно - корчи или порча); людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от рожи (болезнь); людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от ураза (ушиб, рана); людей от чемера (у людей боли живота или головы, угар, отравление [Меркулова 1969, 160]); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней; скот (коня) от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]); скот от червей.
Поит, кормит, спасает скотину (приговор при первом выгоне).
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Иногда всадник в белой (золотой) одежде на белом (сивом, серебряном) коне, с "вострым копьем, пресвященным ножом". Может сходить с небес по золотой лестнице, сносит "триста зорь золотые, триста тетив полосные" или "100 стрел, 100 мечей". Часто упоминается вместе с Михаилом и связан с мотивами громовых стрел, отстреливания болезней из лука, выкалывания их копьем, изгнания жезлом и кнутом. Он же всадник, повелевающий волками, старший над лесным, земляным и водяным царями, отец двух сыновей-стрельцов, отстреливающих болезни. В заговоре от бельма идет через железный мост, а за ним бегут три пса - серый, белый и черный, которые слизывают бельмо. В заговоре, чтобы корова отдавала молоко, мотив трехпудового камня, который он везет и кладет скотине "на задние хрясочки".
( Память святого великого Победоносца Георгия (( 303 г.) 23 апреля и 26 ноября. Согласно житию, римский офицер, принявший христианство. По византийской легенде, победил змея и освободил девушку. Широко известна иконописная традиция изображения Георгия в виде всадника на белом коне, укрощающего или поражающего змея.
( В духовных стихах Георгий побеждает змея, спасая Елизавету Прекрасную (см.: Соколов 1995). Ср. также былину о св. Георгии Храбром (Барсов 1903, 18). В рамках восточнославянского двоеверия имел целый ряд функций. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов 1863, 64), Георгий сохраняет скот от зверей. По сведениям А. Н. Афанасьева, "почитается покровителем стад и начальником волков, которым раздает приказания: где и чем кормиться" (Афанасьев 1914, 195). По народным представлениям, "звери - божье стадо, но ближайшим повелителем и покровителем их Бог Святого Георгия Победоносца поставил" (Ермолов 1905, 4). О Юрии и Николае - повелителях волков см.: Токарев 1957, 47, 115. Георгию повсеместно молились при первом выгоне скота в поле на Юрьев день. На Вологодщине Егорию молились о конях (Адоньева, 11). Также он считается покровителем воинов (Ганченко 1995, 258).
( В украинских заговорах Юрий - повелитель и покровитель волков (Ефименко 1869, 100); белый всадник Юрий на белом коне помогает от бельма (Ефименко 1869, 90; 1874, № 29, с. 9-10), его сопровождают "три хорты" (Стороженко, 37). Ср. также украинский заговор от волков в: Ястребов 1894, 11, 32. В белорусских заговорах святый Юрай-Ягорай - всадник на белом (сером) коне, повелитель волков (Романов 1891, 45-47).
( Георгий-Юрий для всех славянских народов - покровитель полей (урожая), скота (приплода), семейного благополучия (Шаповалова 1974, 134; ср. также Демидович 1896, 95). Ср. также волков и коня как постоянные атрибуты Одина-Вотана: волков ему приносили в жертву (см.: Гамкрелидзе, Иванов 1984, т. 2, 487). О культе волка у славян и в сопредельных регионах и его связи с близнечными мифами см.: Иванов 1977, 152-164. Культ волка распространен и у тюркских народов. Ср. балтийского Усиня, соотносимого со славянским о(а)всенем, и его белого коня (см.: Вольтер 1890, 16-43) и вообще представления о балт. вsiГУ и др.-инд. UХas, покровительствующих лошадям и защищающих их от волков (Елизаренкова, Топоров 1964, 76; Топоров 1988, 20-21).
НИКОЛАЙ СВ.
= Николай чудотворец: Арх. г. и о., Ефим. 2, 149-150, 170-172; МГУ-74, ФЭ-10: 1317, 1351-1352, 1356; Волог. г., Попов, 229; Костр. г., Вин. 1, 53-56; Вин. 2, 10-11; Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Иван., 93; Минус. о., Путилов, 52; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Яросл. г., Балов, 427; б. м., Забыл., 323, 344, 346, 387; Майк., 493; великий чудотворец Николай: б. м., Зенб., 1; Николай святитель чудотворец: Волог. г., Шерем., 51-53; ркп. ХVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508; Николай святитель, Христов угодник: ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Майк., 505-507; Николай угодник: Амур, Азад., 09; Волог. г., Иванов, 135; Костр. г., Вин. 1, 74; Орл. г., Майк., 488; св. Николай, великий хранитель: Арх. г., Майк., 553-555; Николай, скорый помощник: Арх. г., Ефим. 2, 191; Николай Мирликийский чудотворец: б. м., Забыл., 332; Никола Можайский: б. м., Елеон., 48; Тих. Пам., 352-353; Николай Можаевский: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 148; Николай Святый: б. м., Забыл., 346; Николай: Арх. г. и о., Майк., 501-502; МГУ-73, ФЭ-09: 7514; Николае чудотворец: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; св. Николае: ркп. ХVII в., Майк., 457; Никола Чюдотворец: Олон. г., Срезн. 13, 502, 507; Никола чудотворец: Вятск. о., Иван., 21; Никола святитель Христов: Арх. г., Ефим. 2, 166-168; св. чудотворец скорый помощник и теплый заступник Никола: Волог. г., Иванов, 135; Никола многомилостивый: Арх. о., Ив., 44; Никола милостивый: б. м., Бусл., 1511-1513; батюшка Никола: Яросл. г., Сокол., 15; Никола угодник: Карелия, МГУ-60, ФЗ-03: 8642; Никола Великорецкой, Можайский и Мирликийский: Вятск. г., Майк., 503-504; Никола Можайский: Перм. г., Майк., 498; Никола: Ворон. г., Селив., 91; б. м., Майк., 534; Рыбн., 254-255; Арх. г., Ефим. 2, 185-186; Николина ограда: Арх. г., Ефим. 2, 169; Миколай Угодник: Вятск. г., Осокин, 4; Курск. г., Майк., 486, 489; Миколай милостивый: б. м., Забыл., 379; Микола светитель: Костр. г., Вин. 1, 58; Микола многомилостивой: Костр. г., Вин. 2, 88; Микола: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 2767-2768.
( 60 упоминаний.
( Имя встречается в новой и старой канонической форме и в форме с заменой [н] на [м], о которой см.: Успенский 1969, 222-223; Успенский 1982, 18-20. Вариант Николае генетически несомненно восходит к вокативу, а часто им и является. Нами он воспроизведен только для тех контекстов, где очевиден Им. п.
( Помогает: в пути; в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); улучшить улов рыбы; вызвать дождь и прекратить его; пасти скотину (приговор при первом выгоне); закрепляет слова; закрепляет слова выговариванием.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр (преобладает); людей от врагов вообще; людей от начальства; от любого оружия; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий (преобладает).
Исцеляет: людей от всех болезней; младенцев от грыжи; людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа); людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от 12 нечистых духов; помогает при родах; людей от рожи (болезнь); людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (преобладает); людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396); людей от хомута (опоясывающая боль туловища); детей от родимчика (детская болезнь); скот от всех болезней.
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Может сидеть на золотом стуле на Окияне море и отстреливать из лука уроки и призоры (сглаз). В списке святых втыкает луками и копьями болезнь на сине море, песчано море, "на темные леса, на зыбучие болота". В заговоре от усовей едет по золотому морю на золотом корабле.
( Память св. Николая, архиепископа Мир Ликийских и чудотворца (род. ок. 280 г.) - 6 дек. (Никола Зимний) и 9 мая - перенесение его мощей (Никола Весенний [Теплый])
( O культе св. Николая на Руси см.: Успенский 1982. Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", он избавляет от потопления в воде, бед и печали (Щапов, 64). "Ему молятся о помощи в разных бедах, почитают его питателем вдов и сирот..." (Ганченко 1995, 194). На Вологодчине считали, что он помогает в путях и дорогах (Адоньева, 11).
( В сербских заговорах св. Никола, св. Еврем и св. Jован едут на белом коне и прогоняют или уносят болезни (Раденкович 1989, 127).
ПОМОЩНИКИ
МАМАНТИЙ СВ..
= Св. праведник Мамантий: ркп. из Арх. г., Майк., 542-543; св. Мамонтий(-тей): ркп. из Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. также Никиту Маментия
.( 2 упоминания.
( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.
( Каноническая форма имени Мамант, литературная Мамонт.
( Память муч. Маманта (( 275 г.) 2 сент. В византийской традиции св. Мамант Пафлагонийский считался патроном скотоводства, т. к., согласно житию, он был покровителем диких коз, которых доил (см.: Алмазов 1904, 32, 47).
( В духовном стихе пасет коз (Щапов 1863, 50).
( Мамонций упоминается и в белорусских заговорах - ему молятся об овцах (Роман., 152).
( Ср. также и сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kova(evi( 1878, 277).
АГАФОН СВ.
= Ага"он муч.: Арх. г., Майк., 553-555.
( 1 упоминание.
( Помогает: улучшить улов рыбы.
( Русской церковью почитались Агафон преп. Печерский (пам. в Киево-Печерской лавре 28 авг.) и Агафон, Папа Римский (20 февр.). Но здесь, вероятнее всего, имеется в виду мученик Агафоник (22 авг.).
( О дне муч. Агафоника (Агафона-огуменника, 22. 08.) известна пословица "на Агафона леший из лесу в поле выходит" (Ермолов 1905, 425). Ср. св. отца Огафея
и Агафа-царя.ЕРЕМЕЙ СВ.
= Св. Ерем±й: Арх. г., Ефим. 2, 183.
( 1 упоминание.
( Помогает: в охоте на птиц.
( Святого с таким именем нет, зато известен ветхозаветный пророк Иеремия, второй из так называемых больших пророков, предвещавший вавилонское нашествие.
ИОСИФ ОБРУЧЕННЫЙ
Обрученный Иосиф: Арх. г., Ефим. 2, 144 (Песк., 150).
( 1 упоминание.
( Помогает: навести красоту девице.
( Иосиф Обручник, плотник, с которым была обручена Мария, будущая Богородица.
( Ср. "св. муж Иосиф" в украинском заговоре (Иванов, 742).
КИРИЛЛ МИТРОПОЛИТ
= Митрополит Кирилл: Арх. о., Ив., 25 (ср. Кирилл св.
).( 1 упоминание.
( Помогает: усмирить буяна.
( Возможно, преп. Кирилл, епископ Туровский (( 1182).
СОЗОНТЕЙ СВ.
= Св. Созонтей: Тобольск. г., Майк., 545-546.
( 1 упоминание.
( Помогает: в охоте на птиц.
( Память мученика Сазонта 7 сент.
ОФОНАСЕЙ СВ.
= Офонасей: б. м., Зенб., 5.
( 1 упоминание.
( Вероятно, отражение оканья.
( Помогает улучшить приплод скота.
( Вероятно, преп. Афанасий, затворник Печерский, монах Киевского Печерского монастыря, ( 1264 г., пам. 2 дек. (СИ, 39). Впрочем, только Русской церковью канонизированы 4 Афанасия, всего же в году 9 Афанасьевых дней.
ТРУФАН И РУФАН СВВ.
= Святые Труфан и Руфан: Тобольск. г., Майк., 545-546. Ср. Трифон св.
.( 1 упоминание.
( ( Таких святых нет в месяцесловах. Имя Труфан, возможно, является ранней передачей rpeч. IDbNT<@H, более известного в форме Трифон. Вариант с У упомянут в "Алфавитаре..." Федора Поликарпова (1701, л. 7), где сказано прямо: "Вмhстw V, не глаголи U, "кw Mapтvрїй, а не Мартuрїй ......Трvфwнъ, а не Трuфонъ" (Успенский 1969, 249). Гласный А во втором слоге можно объяснить из разговорной формы Триф(н (см. там же, 324). ИС Руфан, вероятно, претерпевшее фонетические изменения ради фольклорной рифмовки, может восходить к имени св. Руфина (10 марта и 6 июля) или апостола Руфа (8 апр. и 6 июля).
( Помогают: в охоте на птиц.
ФЕОКЛИСТ СВ.
= Феоклист: Арх. г., Ефим. 2, 140.
( 1 упоминание.
( ( Такого имени нет в месяцесловах. Очевидно, возникло в результате диссимиляции согласных из ИС Феоктист (память преп. єеоктиста 4 янв. и 3 сент.). В греческом синаксаре святогорца Никодима под 26 февр. упомянут муч. єеоклит, не включенный в месяцесловы Русской церкви (Сергий 1901, т. 1, 649). Среди греч. святых, не упомянутых в полных славянских святцах, есть муч. єеокл (Сергий 1901, т. 2, 653).
( Помогает: вызвать (присушить) чью-либо любовь.
_________________
Я творец своей судьбы - иногда творю, иногда вытворяю.
Огнея- Школа современной магии
- Сообщения : 2794
Дата регистрации : 2013-02-17
Re: Христианские святые в русских заговорах
автор Огнея Пн Мар 09 2020, 16:17
ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
КОСМА И ДАМИАН СВВ.
= Кузьма и Демьян: Костр. г., Вин. 1, 73; Нижегор. г., Попов, 226; Новг. г., Майк., 504-505, 507; Прианг., Кляус, 8; Кузьма и Демьян, св. угодники: Арх. г., Ефим. 2, 214; Волог. г., Попов, 229; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1922, 1934, 4549-4550; Кузьма-Демьян - наместный бог: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3633; Кузьма и Демьян, бессребренник Христов: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8223; честные святые Кузьма и Демьян: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8650; Козьма и Демьян, святители Христовы: б. м., Ефим. 2, 205; Майк., 493; Козьма и Демьян: Орл. г., Попов, 237; Тоб. г., Скалоз., 10; б. м., Майк., 466; Казьма и Дамиан: Тульск. г., Майк., 747; Коссма и Дамиян, св. угодники: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Козма и Дамьян: Костр. г., Вин. 1, 40-43; Козма и Домиян: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Козьма и Демиан: Забайк. о., Майк., 469; Козма и Дамиян: б. м., Волог. г., Вин. 1, 14; ркп. ХVIII в. из Костр. г., Вин. 2, 39-40; б. м., Вин. 1, 22-24; Козьма и Дамиян: б. м., Вин. 1, 24-25; Кузьма и Дамиан: Костр. г., Вин. 2, 80; б. м., Забыл., 356; Кузьма-Девьян (так!): Костр. г., Вин. 1, 74; Козьма и Дамиан: б. м., Майк., 492; Козма и Демьян: Арх. г., Ефим. 2, 169-170; Козьма и Дамиан, бессребренники Христовы: Олон. г., Майк., 471; б. м., Рыбн., 254-255; Козьма и Демиян: Арх. г., Ефим. 2, 149-150; Кузма, Демян, великие помощники: Амур, Азад., 013; свет Козма Демиян: Волог. г., Срезн. 03, 155; Сты' гсдри Козма и Дами<н чюдотворцы: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 488; Кузьма и Дамиан, св. безсребренникы: Смол. г., Добр., 209; (бессребренники) Яросл. г., Балов, 427; Козма и Дамиан, св. бессребренники и чудотворцы: б. м., Забыл., 388; Козма и Дамиан: Волог. г., Иванов, 135; Козма и Дамиін, святые государи бессребренники, учители и наказатели и наставники и заступники и сохранители: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 504-505, 507; святой честной Козма и Дамьян, хитромудрыя мастеры: б. м., Рыбн., 254-255; Кузьма и Демьян, ремесленный бог и бессребренник Христов: Арх. о., Смирн., 23; Косьма и Дамiан: б. м., Щуров, 164; Косьма и Демьян: б. м., Даль, 37. Сливаясь в один персонаж, могут выступать в качестве третьего ангела-помощника (+ Михаил и Гавриил) в заговоре от болезней (Попов, 226).
( 49 упоминаний.
( Встречаются старая каноническая (Козма), литературная (Кузьма) и различные разговорные формы. Современная каноническая форма обнаружена только в орфографическом варианте Коссма.
( Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; закрепляют слова.
Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); людей от нечистых духов (дьявола); от любого оружия; людей от стрел из луков; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; охотничьи ловушки;
Исцеляют: людей от всех болезней; людей от жабы (ангина, скарлатина); людей от золотухи; людей от зубной боли (преобладает); людей от грыжи; людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]).
( В заговоре от крови мотив их (точнее ЕГО - святые нередко воспринимаются как один персонаж Кузьма-Демьян) меньшой сестры, с которой вместе помогают остановить кровь. Могут висеть или стоять на дереве (см.: Карколист)
( Память чудотворцев и бессребреников Космы и Дамиана в Риме мучеников - 1 июля, мучеников бессребреников Космы и Дамиана, пострадавших в Киликии - 17 окт., бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, иже от Асии, и матери их Феодотии - 1 нояб. "В научной литературе различаются, видимо, по месту погребения, три пары братьев-святых с этими именами: Косма и Дамиан асийские (празднование 1 нояб.), аравийские (17 окт.) и римские (1 июля). Общими для всех трех пар являются близкое родство и занятия: они родные братья и бескорыстные целители" (СКДР, т. 1, 154).
( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", они просвещают разум к учению грамоте (Щапов, 64; см. также Ганченко 1995, 175); по народным воззрениям - патроны каллиграфии (там же, 69). Они упомянуты в зубной молитве священномуч. Антипы (Тих. Пам., 356).
( Ср. "праздничек" Кузьма Дземян, к которому обращаются в белорусских заговорах (Роман., 31 и мн. др.).
ВЛАСИЙ СВ.
= Власий, епископ Севастийский чудотворец: Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Власий, епископ Севвастийский (там же сочетание "мой скот, Власьев род"): ркп. из Новгорода, Майк., 530 - 539; св. великомученик Власий епископ Савастийский: Волог. г., Шерем., 51-53; Власий, Севатийский (так!) чюдотворец: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-66; св. Власий: Арх. г., Ефим. 2, 166-170; 174-177; Вятск. о., Лобан., 12, Иван., 21; Орл. г., Померанц., 30; б. м., Забыл., 344, 357; мой живот, Власьев род: Арх. г., Ефим. 2, 168; христианский скот, Власьев род: Арх. о., Ив., 43; скотинки Власьевны: ркп. из Волог. г., Вин. 1, 65-66; Власий (и Федосий): Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося); Власий (и Медосий [Модест]), св. мученики и вяликие чудотворцы: Смол. г., Добр., 209; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642; Власий (и Медосий [Модест]): Арх. о., Ив., 17, 45(то же: Сав., 173; Песк., 175); Ласий (и Медосий [Модест ]): Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1346; св. Власей: Олон. г., Вин. 1, 28; б. м., Зенб., 5.
( 26 упоминаний.
( Помогает: улучшить приплод скота; удой молока. Дает скоту счастье (приговор при первом выгоне скота).
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий (преобладает); скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; лошадей от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( Мотив золотых ключей, которыми он с Федосием отмыкает вымя коровы.
( Епископ Севастийский Власий жил "во времена Диоклетиана и Лициния, гонения которых заставили его укрыться в горах Аргоса, где, по легендам церкви, он исцелял зверей, приходящих к его убежищу. В 312 (316) году он обезглавлен" (Кондратьева 1964, 128; см. также Ганченко 1995, 233). Позднее переосмыслен как покровитель скота (видимо, не без влияния культа муч. Власия вукола [т. е. пастуха] - память 3 февраля; образы их фактически слились). На славянской почве, возможно, унаследовал функции "скотьего бога" Велеса-Волоса (что позволяет предположить архаичность формулы "Власьев род"). Память его 11 февр.
( В духовном стихе пасет коров (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляет от скотского падежа (там же, 64). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11). Также Власию молятся "о исцелении болезни горла, о благословении Божием над домом и о изобилии плодов земных" (Ганченко 1995, 233).
( В белорусском заговоре ему молятся о рогатом скоте (Роман., 152).
( Ср. сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kovacevic 1878, 277).
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА СВВ.
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА (ЕЛИЗАВЕТА)
= Матерь Елена, царь Константин: Тобольск. г., Скалоз., 18; б. м., Майк., 568-569; Константин и Елена: Арх. г., Ефим. 2, 156; другой список этого же текста - б. м., Щапов, 62; царь Константин, матерь Елена: Арх. о., Ив.. 25; МГУ-75, ФЭ-10: 6669; царь Костенкин, мать Елена: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 6638; матери Елены, отцы Константины: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); матерь Елизавета, отец Констянтин: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-11: 2755.
( 8 раз упомянуты Константин и Елена, однажды Константин и Елизавета.
( Помогают: усмирить буяна; усмирить скотину во время доения.
Защищают: людей от нечистых духов (дьявола); людей от начальства.
Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив запечатывания); детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
КОНСТАНТИН
= Царь Константин: Арх. о., Ив., 42; МГУ-75, ФЭ-10: 6617; Яросл. г., Балов, 428; Костянтин: Волог. г., Иванов, 135; царь Костин: б. м., Рыбн., 2689; "к самому Кастентину" посылается посол для остановки крови в заговоре с функцией защиты людей от кровотечения из ран: Пенз. г., Попов, 246.
( 6 упоминаний.
( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; усмирить скотину во время доения.
Защищает: свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: младенцев от бессонницы; людей от кровотечения из ран.
( Память св. царя Константина и его матери Елены 21 мая. Память Елисаветы праведной, матери Иоанна Предтечи - 5 сент.
( В западноукраинском (угорскорусском) заговоре (Петров, 128) святая Елена и пречистая Мария идут собирать у своих коров "жырность, сметану и млеко", а Господь Бог останавливает их, дает удой и оберегает скот от чаровниц.
( По словам Т. В. Цивьян, "Константин - особое имя в балканской модели мира (откуда пришло оно на Русь - A. Ю.): с ним связывается большое число персонажей, прежде всего исторических. Периодическое использование имени Константин как династического у византийских императоров создает на уровне фольклора, во-первых, "спрессование" образа (разные носители одного имени отражаются друг в друге и объединяются) и, во-вторых, ощущение постоянного повторения, своего рода обновления Константина. Исторические Константины, в конце концов, группируются вокруг двух основных образов: св. Константин, император IV в., давший христианству равные с язычеством права и вместе с Еленой нашедший истинный крест...; Константин Палеолог (царь Костадин), с которым связано падение Константинополя, когда погиб и он сам. Константин воспринимается как начало и завершение традиции. В большом числе случаев и св. Константин и царь Константин выступают не столько в исторической, сколько в фольклорно-мифологической ипостаси, поэтому есть смысл говорить вообще о Константине как об особой единице в списке персонажей балканской традиции..." (Цивьян 1977, 181-182). В связи с мотивом запечатывания ср. представления балканских нестинаров (устроителей огненных игрищ с хождением по углям) о том, что св. Константину "принадлежат источники, без его разрешения нельзя брать воду, источники, посвященные св. Константину, весь год з а к р ы т ы ("запечатаны") специальными плитами или крышками" (там же, 174-175). Ср. также Агафа, Ахава, Агея, Агаряна царей и Илию пророка.
ПРАСКОВИЯ СВ.
= Прасковия Пятница: б. м., Забыл., 357; Пятница-Параскева (современная каноническая форма): Калуж. г., Афан. 14, 98; Параскева Пятница: б. м., Зенб., 1; Праскева, нареченная Пятница: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Прасковья-великомученица: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Пятница нареченная: Минус. о., Путилов, 52. Старой великорусской канонической формы Парасковия не обнаружено.
( 6 упоминаний + 1 раз Пятница.
( Помогает "без скорби и болезни окончить жатву"; дает скорое замужество.
Защищает: жниц от колдунов, чужого магического воздействия, "всякой злой напасти и черной немочи"; нетленной ризой от оружия, свинца, железа; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней; от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память мученицы Параскевы (Пятницы) 28 окт. Само имя ее значит в переводе 'пятница' - согласно житию, она "родилась в этот день, посвященный воспоминанию страстей Господних и чтившийся особенно ее родителями" (Ганченко 1995, 170).
( В народном двоеверном мировоззрении покровительствует женским работам (преимущественно прядению и ткачеству); с ней связаны ритуальные запреты на эти работы в "женские" дни недели - среду и особенно пятницу: считалось, что она ходит по свету, исколотая веретенами нерадивых прях. Другой вариант мотивировки запрета - опасение засорить кострицей глаза мертвым предкам. Об этом (а также о запрете женских работ в среду и пятницу в записанном в Полесье духовном стихе о трудничке и Пятнице) см.: Никитина 1993, 53; а о глазах и зрении покойников - Толстой 1995б. Параскеве-Пятнице молятся об исцелении детей (Ганченко 1995, 170).
ФЛОР И ЛАВР СВВ.
= Флор и Лавр: Смол. г., Добр., 209; б. м., Майк., 492, 534; єлор и Лавр: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; батюшки Флоры и Лавры: Волог. г., Шерем., 49; Флора и Лавр: б. м., Забыл., 387; Флор и Лавер: ркп. XVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 512; Фрол и Лавр: ркп. из Новг., Майк., 530-539; б. м., Зенб., 5; Фрол и Лавер: Волог. г., Майк., 528; Тобольск. г., Город., 52; батюшка Фрол-Лавер, конский пастырь: To6. г, Город., 43; Фрёл и Лавёр: Амур, Азад., 011 (ср. Фрёл-орел); Хрол и Лавёр, св. мученики и чудотворцы великие: Смол. г., Добр., 209.
( 15 упоминаний.
( Имена зафиксированы в канонической, совпадающей с ней литературной и разговорной формах.
( Помогают: улучшить урожай овса.
Защищают: скот от всех несчастий (преобладает); лошадей от медведей, волков и пр.
Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (мотив отстреливания и железного тына); скот от всех болезней; лошадей от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). Иногда воспринимаются как один персонаж.
( Память муч. Флора и Лавра (( во II веке) 18 авг. - "лошадиный праздник" (Ермолов 1905, 423). Как и другие парные мифологизированные фигуры, соотносятся с персонажами "близнечных" культов.
( В духовном стихе Хлор и Лавер пасут лошадей (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляют от конского падежа (там же, 64; Ганченко 1995, 302). Им сопутствует стойкая слава конских покровителей.
МОДЕСТ СВ.
= Св. Модест: Арх. г., Ефим. 2, 174-175; б. м., Майк., 534; Модест угодник: Волог. г., Попов, 229; Мадест: Смол. г., Добр., 209; священномученик Медост: Волог. г., Шерем., 51-53; святой мученик и чудотворец великий Медост: б. м., Забыл., 387; Медостий Иерусалимский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Медосий: Арх. о., Ив., 17, 45 (то же: Сав., 173; Песк., 175); МГУ-74, ФЭ-10: 1346; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642 (см. Власий).
( 10 упоминаний.
( Форма Мадест является, видимо, отражением аканья. Медост, Медосий - варианты имени Модест
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
Защищает: скот от всех несчастий; скот от медведей, волков и пр.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( Память св. Модеста архиепископа Иерусалимского (( 633 или 634 г.) 18 дек. В византийской традиции он считался покровителем стад. "В житии его повествуется, что он воскресил животных, умерших от напоения их водою, отравленною змеем по навету диавольскому" (Алмазов 1904, 47).
( Ему молятся об избавлении от скотского падежа (Ганченко 1995, 203). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11).
ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ СВ.
= Св. Димитрий Солунский: Костр. г., Вин. 1, 38-39; святый государь Димитрий Силунский: ркп. из Астрахани, Майк., 560-561; св. Дмитрей Селунский: Арх. г., Ефим. 2, 188; Дмитреi Селџнски(: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 510; св. Димитрий: Смол. г., Попов, 227; Елеон., 48; св. страстотерпец Дмитрий: б. м., Щапов, 55.
( 7 упоминаний.
( Имя встретилось в каноническом, литературном и разговорных вариантах.
( Помогает: в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки).
Защищает: от любого оружия; людей от железного оружия; людей от стрел из луков; людей от деревянного оружия.
Исцеляет: людей от всех болезней.
( Память великомуч. Димитрия Солунского (( 306 г.) - 26 окт.
( "Ему молятся о даровании прозрения и о помощи при нашествии врагов" (Ганченко 1995, 167).
ЗОСИМА И САВВАТИЙ СВВ.
= Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Тульск. г., Майк., 747; угодники многомилостивые Зосима и Савватий Соловецкие: Волог. г., Попов, 229; Зосима и Сават±й, Соловецкие чудотворцы: Вятск. г., Майк., 540-541; преп. отцы и Зосим и Савватий Соловецкие: Волог. г., Шерем., 51-53; Изосим и Савватий, Соловецкие чудотворцы: б. м., Щапов, 52-54; Изосим и Савватий Соловецкие: Перм. г., Майк., 498; угодники Божии Изосим и Савватий: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Изосим и Савватий: Костр. г., Вин. 2, 77; Изосим и Саватий: б. м., Забыл., 357; Изосима и Саватель: Арх. о., МГУ-59, ФЭ-03: 2815.
( 11 упоминаний.
(( Имя Зосима встречается в канонической и разговорной формах, причем обе объясняются из греческого: -fF4:@H и -TF4:ђH - см.: Успенский 1969, 125-126. Имя Савватий - и в современной канонической, и в литературной (Саватий), и в старой великорусской канонической (Савватей), и в разговорных формах.
( Помогают: в охоте.
Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); скот от всех несчастий; пчел от всех опасностей (преобладает).
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив отстреливания из лука).
( Преп. Зосима - игумен Соловецкого монастыря и его основатель, ( 1478, память 17 апр. и 8 авг. Преп. Савватий Соловецкий (в 1429 г. водрузил крест на Соловках), ( 1435 (или 1462), память 8 авг. и 27 сент. Всенародно почитались как покровители пчеловодства (в Соловецком монастыре в условиях Севера разводились пчелы, которых, согласно преданию, первым развел Зосима).
( В духовном стихе Зосим Соловецкий пасет пчел (Щапов 1863, 50). По народным представлениям, Зосима и Савватий помогают возвратить пропавших лошадей (там же, 68).
( В украинских заговорах св. Зосима также выступает в качестве покровителя пчеловодства (Еф., 70), помогает от 12 лихорадок (Иванов 1885, 739).
( Говоря о литовском боге медоваров, бортников, пивоваров, винокуров Ragutius'е, Т. Нарбутт замечает со ссылкой на хрониста Ласицкого, что "русины поклонялись этому богу под именем Зосим" (Narbutt 1835, 15).
НИКИТА МУЧЕНИК СВ.
= Святый мученик Никита: Перм. г., Майк., 552-553; Никита, святой мученик: Костр. г., Песк., 25; святы государь Христов мученик Никита: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 150; Никита мученик, что за Христа мучим был: Ворон. г., Селиванов, 99; мученик Христов Никита: Арх. г., Майк., 553-555; Никита мученик: Арх. о., Песк., 22; Ворон. г., Майк., 504; Никита Христов мученик: Арх. г., Ефим. 2, 183-184; Никита великомученик: б. м., Забыл., 344; Никита Великомуценник: Арх. г., Мансик., 127; св. Микита мученик: б. м., Зенб., 3.
( 11 упоминаний.
( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; в охоте на птиц; улучшить улов рыбы.
Защищает: людей от сатаны, колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; от любого оружия.
Исцеляет: людей от зубной боли.
( В зубном заговоре (Мансик., 127) мотив мертвеца, у которого не болят зубы и не шипят ( т. е., вероятно, щемят) кости.
( Память св. великомученика Никиты Готфского (( 372) 15 сент. Еще празднуется Никита, епископ Новгородский (31 янв.), преп. Никита (3 апр. и 13 окт.), преп. Никита исповедник (28 мая) и блаженный Никита (9 сент.).
( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", св. великомуч. Никите молятся "о избавлении младенцев от родимца" (Щапов 1863, 63; см. также Ганченко 1995, 145). Ср. Никита Столпник. Эти святые, похоже, не очень различались народом.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ СВ.
=Иоанн Златоуст: Арх. г., Майк., 553-555; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Перм. г., Майк., 498; Иванн Златуст (так!): ркп. из Олон. г., Срезн. 13, 494; Иван Златоус (так!): Арх. о., МГУ-73, ФЭ-09: 7522. Лазарева суббота, Златоустов день: Ворон. г., Майк., 453.
( 6 упоминаний.
( Помогает: улучшить улов рыбы.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; лошадей от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). (Часто встречается в перечнях нескольких Иоаннов.)
( Известный отец Церкви, память его 14 сент. и 13 нояб.
( Ср. украинский духовный стих "Ивану Золотоустому" (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 181-183).
СТЕФАН СВ.
= Архидьякон Стефан первомученик: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; архидьякон Стеван: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Стефан: Волог. г., Иванов, 135; Стефан Попутчик (вместе с Лукой Залутчиком): Вятск. г., Майк., 540-541; Стефан Попутник (вместе с Лукой Залушником): ркп. из Тобольской г., Майк., 545-546.
( 5 упоминаний.
( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
( Память первомученика архидиакона Стефана 27 дек. Другие Стефаны праздновались 28 марта, 26 апр., 17 мая, 13 и 14 июля, 2 авг., 28 окт. и нояб., 9 дек.
( Ср. украинский духовный стих "Архидиякону Степану" об истязании его фарисеями (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 184).
ПЕТР, АЛЕКСЕЙ, ИОНА И ФИЛИПП МОСКОВСКИЕ СВВ.
= Петр и Алексей, Иона и Филипп московские (чудотворцы всея России): Арх. г., Ефим. 2, 214-215; б. м., Зенб., 1; святые Московские чудотворцы Петр, Алексей и Филипп: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Алексей и Иона, русские чудотворцы: Арх. г., Майк., 553-555.
( Петр, Алексей, Иона и Филипп московские упоминаются дважды, Петр, Алексей и Филипп - однажды, Алексей и Иона - один раз.
( Помогают: улучшить улов рыбы.
Защищают: от любого оружия; людей от стрел из луков; скот от всех несчастий.
( Празднуются вместе. Память их 5 окт. Св. Петр, митрополит Киевский и всея России (( 1326), перенесший кафедру из Владимира в Москву; св. Алексий, митрополит Киевский и всея России (1293 [или 1292]-1378); св. Иона, митрополит Киевский и всея России (( 1461). См. также Филипп Московский.
( Св. митрополиту Алексию молятся о даровании прозрения (по его молитве была исцелена от болезни глаз жена ордынского хана Чанибека Тайдула [СИ, 15]), св. Ионе - об исцелении от зубной боли (исцелил от нее одного боярина [Ганченко 1995, 235, 264]).
ФЕОДОСИЙ СВ.
= Федосий преподобный: Волог. г., Попов, 229; св. преп. отец єеодосий: Дон, Майк. 91, 136; Власий да/и Федосий: Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося).
( 4 упоминания.
( Помогает: улучшить удой молока (с Власием).
Защищает: от любого оружия.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Мотив золотых ключей, которыми отмыкается вымя коровы.
( Вероятно, препод. Феодосий, игумен Киевопечерский, первый учредитель общежительного порядка в русских монастырях (СИ, 249-250), ( 1074.
( Ср. "св. празьнички Антоний, Хвядосий" в белорусских заговорах (Роман., многократно).
ВАРВАРА И ЕКАТЕРИНА СВВ.
= Варвара Киевская и Екатерина, св. великомученицы: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Екатерина и Варвара, мученицы Христовы: Арх. г., Майк., 553-555; Варвара Мученица, Катерина мученица: б. м., Зенб., 1. Ср. Варвара св..
( 3 упоминания.
( Помогают: улучшить улов рыбы.
Защищают: людей от железного и свинцового оружия; скот от всех несчастий.
( Встречаются в "женских" перечнях с мотивом укрывания нетленной ризой.
( Память св. великомученицы Варвары (( ок. 306 г.) - 4 дек., св. великомученицы Екатерины - 24 ноября.
( Варвара, согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", сохраняет от внезапной смерти (Щапов 1863, 64; см. также Ганченко 1995, 191), а Екатерина помогает при трудных родах (там же, 63; см. также Ганченко 1995, 186).
ГУРИЙ, САМОН, АВИВ СВВ.
= Св. Гурий, Самон, Авив: Волог. г., Шерем., 47; Гурии, Вавилы, Самойлы: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 2 упоминания.
( Во втором упоминании редкие и незнакомые народу имена заменены более распространенными и известными.
( Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; улучшить улов рыбы.
Исцеляют: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память мучч. и испов. Гурия, Самона и Авива (( 322 г.) из Эдессы 15 нояб.
( По А. Ермолову (1905, 539), народ считает их зубными целителями. По "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", они помогают "аще возненавидит муж жену свою неповинно" (Щапов, 63; см. также Ганченко 1995, 183).
( В полесском (Черниг. о.) заклинании дождя упоминаются "св. Гурiй, Самвоний i Авил" (Толстые 1978, 381), св. Гурий едет на белом коне в украинском заговоре от бельма скота (Милор., 20).
НИКИТА СТОЛПНИК СВ.
= Св. Никита Столпник: Арх. г., Ефим. 2, 156; Новг. г., Попов, 241; ркп. ХVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508; б. м., Щапов, 62; св. Никита Столбник, сидит на столбе от земли до небеси: Новг. г., Гер., 176.
( 5 упоминаний.
( Помогает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от начальства.
Исцеляет: людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа).
( Преп. Никита Столпник, Переславский чудотворец - убит около 1186 г. людьми, покусившимися на его вериги (приняли их за серебряные) (СИ, 180). Память его 24 мая. Ему молятся о прогнании лукавых духов (Ганченко 1995, 260). Ср. Никита мученик, Никитий. Эти святые, похоже, не очень различались народом.
СИМЕОН СВ.
= Св. отец Симеон: Арх. г., Ефим. 2, 183; праведный Симеон святый: Орл. г., Попов, 237. Ср.: Симеон и Герасим.
( 2 упоминания.
( Помогает в охоте на птиц.
Исцеляет людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Разные Симеоны в православных святцах празднуются 3 февр., 17 и 27 апр., 1 сент. Эпитет "праведный" позволяет предположить, что имеется в виду св. праведный Симеон Богоприимец (3 февр.), вероятно, один из священников Иерусалимского храма, встретивший на 40 день по Рождестве в храме младенца Иисуса.
( Св. праведный Симеон "почитается покровителем детей, о исцелении коих ему молятся" (Ганченко 1995, 227).
НИКИТИЙ
= Никитий, на злых духов победитель: Орл. г., Попов, 225.
( 1 упоминание.
( Защищает: младенцев от нечистых духов (дьявола).
( Вместе с Иоанном Крестителем черпают воду из р. Иордана и раздают повитухам.
( Память св. великомученика Никиты Готфского 15 сент. Еще празднуется Никита, епископ Новгородский (31 янв.), преп. Никита (З апр. и 13 окт.), преп. Никита исповедник (28 мая) и блаженный Никита (9 сент.). Ср. Никита мученик, Никита Столпник.
КОСМА И ДАМИАН СВВ.
= Кузьма и Демьян: Костр. г., Вин. 1, 73; Нижегор. г., Попов, 226; Новг. г., Майк., 504-505, 507; Прианг., Кляус, 8; Кузьма и Демьян, св. угодники: Арх. г., Ефим. 2, 214; Волог. г., Попов, 229; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1922, 1934, 4549-4550; Кузьма-Демьян - наместный бог: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3633; Кузьма и Демьян, бессребренник Христов: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8223; честные святые Кузьма и Демьян: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8650; Козьма и Демьян, святители Христовы: б. м., Ефим. 2, 205; Майк., 493; Козьма и Демьян: Орл. г., Попов, 237; Тоб. г., Скалоз., 10; б. м., Майк., 466; Казьма и Дамиан: Тульск. г., Майк., 747; Коссма и Дамиян, св. угодники: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Козма и Дамьян: Костр. г., Вин. 1, 40-43; Козма и Домиян: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Козьма и Демиан: Забайк. о., Майк., 469; Козма и Дамиян: б. м., Волог. г., Вин. 1, 14; ркп. ХVIII в. из Костр. г., Вин. 2, 39-40; б. м., Вин. 1, 22-24; Козьма и Дамиян: б. м., Вин. 1, 24-25; Кузьма и Дамиан: Костр. г., Вин. 2, 80; б. м., Забыл., 356; Кузьма-Девьян (так!): Костр. г., Вин. 1, 74; Козьма и Дамиан: б. м., Майк., 492; Козма и Демьян: Арх. г., Ефим. 2, 169-170; Козьма и Дамиан, бессребренники Христовы: Олон. г., Майк., 471; б. м., Рыбн., 254-255; Козьма и Демиян: Арх. г., Ефим. 2, 149-150; Кузма, Демян, великие помощники: Амур, Азад., 013; свет Козма Демиян: Волог. г., Срезн. 03, 155; Сты' гсдри Козма и Дами<н чюдотворцы: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 488; Кузьма и Дамиан, св. безсребренникы: Смол. г., Добр., 209; (бессребренники) Яросл. г., Балов, 427; Козма и Дамиан, св. бессребренники и чудотворцы: б. м., Забыл., 388; Козма и Дамиан: Волог. г., Иванов, 135; Козма и Дамиін, святые государи бессребренники, учители и наказатели и наставники и заступники и сохранители: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 504-505, 507; святой честной Козма и Дамьян, хитромудрыя мастеры: б. м., Рыбн., 254-255; Кузьма и Демьян, ремесленный бог и бессребренник Христов: Арх. о., Смирн., 23; Косьма и Дамiан: б. м., Щуров, 164; Косьма и Демьян: б. м., Даль, 37. Сливаясь в один персонаж, могут выступать в качестве третьего ангела-помощника (+ Михаил и Гавриил) в заговоре от болезней (Попов, 226).
( 49 упоминаний.
( Встречаются старая каноническая (Козма), литературная (Кузьма) и различные разговорные формы. Современная каноническая форма обнаружена только в орфографическом варианте Коссма.
( Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; в охоте; закрепляют слова.
Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); людей от нечистых духов (дьявола); от любого оружия; людей от стрел из луков; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; охотничьи ловушки;
Исцеляют: людей от всех болезней; людей от жабы (ангина, скарлатина); людей от золотухи; людей от зубной боли (преобладает); людей от грыжи; людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от укуса змеи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги); скот от чемера (по сведениям Ф. Я. Трейланда, у латышей чемером называется легкая степень колики у лошадей, при которой у животного подергиваются жилы в пахах, оно "трясется, постоянно оглядывается, брыкается и все собирается опуститься наземь, чтобы поваляться" [Трейланд 1881, 147]).
( В заговоре от крови мотив их (точнее ЕГО - святые нередко воспринимаются как один персонаж Кузьма-Демьян) меньшой сестры, с которой вместе помогают остановить кровь. Могут висеть или стоять на дереве (см.: Карколист
)( Память чудотворцев и бессребреников Космы и Дамиана в Риме мучеников - 1 июля, мучеников бессребреников Космы и Дамиана, пострадавших в Киликии - 17 окт., бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана, иже от Асии, и матери их Феодотии - 1 нояб. "В научной литературе различаются, видимо, по месту погребения, три пары братьев-святых с этими именами: Косма и Дамиан асийские (празднование 1 нояб.), аравийские (17 окт.) и римские (1 июля). Общими для всех трех пар являются близкое родство и занятия: они родные братья и бескорыстные целители" (СКДР, т. 1, 154).
( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", они просвещают разум к учению грамоте (Щапов, 64; см. также Ганченко 1995, 175); по народным воззрениям - патроны каллиграфии (там же, 69). Они упомянуты в зубной молитве священномуч. Антипы (Тих. Пам., 356).
( Ср. "праздничек" Кузьма Дземян, к которому обращаются в белорусских заговорах (Роман., 31 и мн. др.).
ВЛАСИЙ СВ.
= Власий, епископ Севастийский чудотворец: Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Власий, епископ Севвастийский (там же сочетание "мой скот, Власьев род"): ркп. из Новгорода, Майк., 530 - 539; св. великомученик Власий епископ Савастийский: Волог. г., Шерем., 51-53; Власий, Севатийский (так!) чюдотворец: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-66; св. Власий: Арх. г., Ефим. 2, 166-170; 174-177; Вятск. о., Лобан., 12, Иван., 21; Орл. г., Померанц., 30; б. м., Забыл., 344, 357; мой живот, Власьев род: Арх. г., Ефим. 2, 168; христианский скот, Власьев род: Арх. о., Ив., 43; скотинки Власьевны: ркп. из Волог. г., Вин. 1, 65-66; Власий (и Федосий
): Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося); Власий (и Медосий [Модест]), св. мученики и вяликие чудотворцы: Смол. г., Добр., 209; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642; Власий (и Медосий [Модест]): Арх. о., Ив., 17, 45(то же: Сав., 173; Песк., 175); Ласий (и Медосий [Модест ]): Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1346; св. Власей: Олон. г., Вин. 1, 28; б. м., Зенб., 5.( 26 упоминаний.
( Помогает: улучшить приплод скота; удой молока. Дает скоту счастье (приговор при первом выгоне скота).
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий (преобладает); скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; лошадей от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.; скот от медведей, волков и пр.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( Мотив золотых ключей, которыми он с Федосием
отмыкает вымя коровы.( Епископ Севастийский Власий жил "во времена Диоклетиана и Лициния, гонения которых заставили его укрыться в горах Аргоса, где, по легендам церкви, он исцелял зверей, приходящих к его убежищу. В 312 (316) году он обезглавлен" (Кондратьева 1964, 128; см. также Ганченко 1995, 233). Позднее переосмыслен как покровитель скота (видимо, не без влияния культа муч. Власия вукола [т. е. пастуха] - память 3 февраля; образы их фактически слились). На славянской почве, возможно, унаследовал функции "скотьего бога" Велеса-Волоса (что позволяет предположить архаичность формулы "Власьев род"). Память его 11 февр.
( В духовном стихе пасет коров (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляет от скотского падежа (там же, 64). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11). Также Власию молятся "о исцелении болезни горла, о благословении Божием над домом и о изобилии плодов земных" (Ганченко 1995, 233).
( В белорусском заговоре ему молятся о рогатом скоте (Роман., 152).
( Ср. сербскую молитву "светаго Власи" и светаго Маманти" и светаго Алеkандра на скоть" (Kovacevic 1878, 277).
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА СВВ.
КОНСТАНТИН И ЕЛЕНА (ЕЛИЗАВЕТА)
= Матерь Елена, царь Константин: Тобольск. г., Скалоз., 18; б. м., Майк., 568-569; Константин и Елена: Арх. г., Ефим. 2, 156; другой список этого же текста - б. м., Щапов, 62; царь Константин, матерь Елена: Арх. о., Ив.. 25; МГУ-75, ФЭ-10: 6669; царь Костенкин, мать Елена: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-10: 6638; матери Елены, отцы Константины: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); матерь Елизавета, отец Констянтин: Арх. о., МГУ-76, ФЭ-11: 2755.
( 8 раз упомянуты Константин и Елена, однажды Константин и Елизавета.
( Помогают: усмирить буяна; усмирить скотину во время доения.
Защищают: людей от нечистых духов (дьявола); людей от начальства.
Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив запечатывания); детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
КОНСТАНТИН
= Царь Константин: Арх. о., Ив., 42; МГУ-75, ФЭ-10: 6617; Яросл. г., Балов, 428; Костянтин: Волог. г., Иванов, 135; царь Костин: б. м., Рыбн., 2689; "к самому Кастентину" посылается посол для остановки крови в заговоре с функцией защиты людей от кровотечения из ран: Пенз. г., Попов, 246.
( 6 упоминаний.
( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; усмирить скотину во время доения.
Защищает: свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: младенцев от бессонницы; людей от кровотечения из ран.
( Память св. царя Константина и его матери Елены 21 мая. Память Елисаветы праведной, матери Иоанна Предтечи - 5 сент.
( В западноукраинском (угорскорусском) заговоре (Петров, 128) святая Елена и пречистая Мария идут собирать у своих коров "жырность, сметану и млеко", а Господь Бог останавливает их, дает удой и оберегает скот от чаровниц.
( По словам Т. В. Цивьян, "Константин - особое имя в балканской модели мира (откуда пришло оно на Русь - A. Ю.): с ним связывается большое число персонажей, прежде всего исторических. Периодическое использование имени Константин как династического у византийских императоров создает на уровне фольклора, во-первых, "спрессование" образа (разные носители одного имени отражаются друг в друге и объединяются) и, во-вторых, ощущение постоянного повторения, своего рода обновления Константина. Исторические Константины, в конце концов, группируются вокруг двух основных образов: св. Константин, император IV в., давший христианству равные с язычеством права и вместе с Еленой нашедший истинный крест...; Константин Палеолог (царь Костадин), с которым связано падение Константинополя, когда погиб и он сам. Константин воспринимается как начало и завершение традиции. В большом числе случаев и св. Константин и царь Константин выступают не столько в исторической, сколько в фольклорно-мифологической ипостаси, поэтому есть смысл говорить вообще о Константине как об особой единице в списке персонажей балканской традиции..." (Цивьян 1977, 181-182). В связи с мотивом запечатывания ср. представления балканских нестинаров (устроителей огненных игрищ с хождением по углям) о том, что св. Константину "принадлежат источники, без его разрешения нельзя брать воду, источники, посвященные св. Константину, весь год з а к р ы т ы ("запечатаны") специальными плитами или крышками" (там же, 174-175). Ср. также Агафа
, Ахава, Агея, Агаряна царей и Илию пророка.ПРАСКОВИЯ СВ.
= Прасковия Пятница: б. м., Забыл., 357; Пятница-Параскева (современная каноническая форма): Калуж. г., Афан. 14, 98; Параскева Пятница: б. м., Зенб., 1; Праскева, нареченная Пятница: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Прасковья-великомученица: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Пятница нареченная: Минус. о., Путилов, 52. Старой великорусской канонической формы Парасковия не обнаружено.
( 6 упоминаний + 1 раз Пятница.
( Помогает "без скорби и болезни окончить жатву"; дает скорое замужество.
Защищает: жниц от колдунов, чужого магического воздействия, "всякой злой напасти и черной немочи"; нетленной ризой от оружия, свинца, железа; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней; от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память мученицы Параскевы (Пятницы) 28 окт. Само имя ее значит в переводе 'пятница' - согласно житию, она "родилась в этот день, посвященный воспоминанию страстей Господних и чтившийся особенно ее родителями" (Ганченко 1995, 170).
( В народном двоеверном мировоззрении покровительствует женским работам (преимущественно прядению и ткачеству); с ней связаны ритуальные запреты на эти работы в "женские" дни недели - среду и особенно пятницу: считалось, что она ходит по свету, исколотая веретенами нерадивых прях. Другой вариант мотивировки запрета - опасение засорить кострицей глаза мертвым предкам. Об этом (а также о запрете женских работ в среду и пятницу в записанном в Полесье духовном стихе о трудничке и Пятнице) см.: Никитина 1993, 53; а о глазах и зрении покойников - Толстой 1995б. Параскеве-Пятнице молятся об исцелении детей (Ганченко 1995, 170).
ФЛОР И ЛАВР СВВ.
= Флор и Лавр: Смол. г., Добр., 209; б. м., Майк., 492, 534; єлор и Лавр: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; батюшки Флоры и Лавры: Волог. г., Шерем., 49; Флора и Лавр: б. м., Забыл., 387; Флор и Лавер: ркп. XVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496, 512; Фрол и Лавр: ркп. из Новг., Майк., 530-539; б. м., Зенб., 5; Фрол и Лавер: Волог. г., Майк., 528; Тобольск. г., Город., 52; батюшка Фрол-Лавер, конский пастырь: To6. г, Город., 43; Фрёл и Лавёр: Амур, Азад., 011 (ср. Фрёл-орел
); Хрол и Лавёр, св. мученики и чудотворцы великие: Смол. г., Добр., 209.( 15 упоминаний.
( Имена зафиксированы в канонической, совпадающей с ней литературной и разговорной формах.
( Помогают: улучшить урожай овса.
Защищают: скот от всех несчастий (преобладает); лошадей от медведей, волков и пр.
Исцеляют: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (мотив отстреливания и железного тына); скот от всех болезней; лошадей от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). Иногда воспринимаются как один персонаж.
( Память муч. Флора и Лавра (( во II веке) 18 авг. - "лошадиный праздник" (Ермолов 1905, 423). Как и другие парные мифологизированные фигуры, соотносятся с персонажами "близнечных" культов.
( В духовном стихе Хлор и Лавер пасут лошадей (Щапов 1863, 49); по "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", избавляют от конского падежа (там же, 64; Ганченко 1995, 302). Им сопутствует стойкая слава конских покровителей.
МОДЕСТ СВ.
= Св. Модест: Арх. г., Ефим. 2, 174-175; б. м., Майк., 534; Модест угодник: Волог. г., Попов, 229; Мадест: Смол. г., Добр., 209; священномученик Медост: Волог. г., Шерем., 51-53; святой мученик и чудотворец великий Медост: б. м., Забыл., 387; Медостий Иерусалимский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Медосий: Арх. о., Ив., 17, 45 (то же: Сав., 173; Песк., 175); МГУ-74, ФЭ-10: 1346; Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8642 (см. Власий
).( 10 упоминаний.
( Форма Мадест является, видимо, отражением аканья. Медост, Медосий - варианты имени Модест
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
Защищает: скот от всех несчастий; скот от медведей, волков и пр.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от боли в ушах; скот от всех болезней; скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( Память св. Модеста архиепископа Иерусалимского (( 633 или 634 г.) 18 дек. В византийской традиции он считался покровителем стад. "В житии его повествуется, что он воскресил животных, умерших от напоения их водою, отравленною змеем по навету диавольскому" (Алмазов 1904, 47).
( Ему молятся об избавлении от скотского падежа (Ганченко 1995, 203). На Вологодщине "Власью-Медосью молятся, чтобы коровы лучше жили" (Адоньева, 11).
ДИМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ СВ.
= Св. Димитрий Солунский: Костр. г., Вин. 1, 38-39; святый государь Димитрий Силунский: ркп. из Астрахани, Майк., 560-561; св. Дмитрей Селунский: Арх. г., Ефим. 2, 188; Дмитреi Селџнски(: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 510; св. Димитрий: Смол. г., Попов, 227; Елеон., 48; св. страстотерпец Дмитрий: б. м., Щапов, 55.
( 7 упоминаний.
( Имя встретилось в каноническом, литературном и разговорных вариантах.
( Помогает: в охоте; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки).
Защищает: от любого оружия; людей от железного оружия; людей от стрел из луков; людей от деревянного оружия.
Исцеляет: людей от всех болезней.
( Память великомуч. Димитрия Солунского (( 306 г.) - 26 окт.
( "Ему молятся о даровании прозрения и о помощи при нашествии врагов" (Ганченко 1995, 167).
ЗОСИМА И САВВАТИЙ СВВ.
= Зосима и Савватий, Соловецкие чудотворцы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Тульск. г., Майк., 747; угодники многомилостивые Зосима и Савватий Соловецкие: Волог. г., Попов, 229; Зосима и Сават±й, Соловецкие чудотворцы: Вятск. г., Майк., 540-541; преп. отцы и Зосим и Савватий Соловецкие: Волог. г., Шерем., 51-53; Изосим и Савватий, Соловецкие чудотворцы: б. м., Щапов, 52-54; Изосим и Савватий Соловецкие: Перм. г., Майк., 498; угодники Божии Изосим и Савватий: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Изосим и Савватий: Костр. г., Вин. 2, 77; Изосим и Саватий: б. м., Забыл., 357; Изосима и Саватель: Арх. о., МГУ-59, ФЭ-03: 2815.
( 11 упоминаний.
(( Имя Зосима встречается в канонической и разговорной формах, причем обе объясняются из греческого: -fF4:@H и -TF4:ђH - см.: Успенский 1969, 125-126. Имя Савватий - и в современной канонической, и в литературной (Саватий), и в старой великорусской канонической (Савватей), и в разговорных формах.
( Помогают: в охоте.
Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (мотив железного тына); скот от всех несчастий; пчел от всех опасностей (преобладает).
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др. (иногда - мотив отстреливания из лука).
( Преп. Зосима - игумен Соловецкого монастыря и его основатель, ( 1478, память 17 апр. и 8 авг. Преп. Савватий Соловецкий (в 1429 г. водрузил крест на Соловках), ( 1435 (или 1462), память 8 авг. и 27 сент. Всенародно почитались как покровители пчеловодства (в Соловецком монастыре в условиях Севера разводились пчелы, которых, согласно преданию, первым развел Зосима).
( В духовном стихе Зосим Соловецкий пасет пчел (Щапов 1863, 50). По народным представлениям, Зосима и Савватий помогают возвратить пропавших лошадей (там же, 68).
( В украинских заговорах св. Зосима также выступает в качестве покровителя пчеловодства (Еф., 70), помогает от 12 лихорадок (Иванов 1885, 739).
( Говоря о литовском боге медоваров, бортников, пивоваров, винокуров Ragutius'е, Т. Нарбутт замечает со ссылкой на хрониста Ласицкого, что "русины поклонялись этому богу под именем Зосим" (Narbutt 1835, 15).
НИКИТА МУЧЕНИК СВ.
= Святый мученик Никита: Перм. г., Майк., 552-553; Никита, святой мученик: Костр. г., Песк., 25; святы государь Христов мученик Никита: ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 150; Никита мученик, что за Христа мучим был: Ворон. г., Селиванов, 99; мученик Христов Никита: Арх. г., Майк., 553-555; Никита мученик: Арх. о., Песк., 22; Ворон. г., Майк., 504; Никита Христов мученик: Арх. г., Ефим. 2, 183-184; Никита великомученик: б. м., Забыл., 344; Никита Великомуценник: Арх. г., Мансик., 127; св. Микита мученик: б. м., Зенб., 3.
( 11 упоминаний.
( Помогает: испортить чужое охотничье ружье; в охоте на птиц; улучшить улов рыбы.
Защищает: людей от сатаны, колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; от любого оружия.
Исцеляет: людей от зубной боли.
( В зубном заговоре (Мансик., 127) мотив мертвеца, у которого не болят зубы и не шипят ( т. е., вероятно, щемят) кости.
( Память св. великомученика Никиты Готфского (( 372) 15 сент. Еще празднуется Никита, епископ Новгородский (31 янв.), преп. Никита (3 апр. и 13 окт.), преп. Никита исповедник (28 мая) и блаженный Никита (9 сент.).
( Согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", св. великомуч. Никите молятся "о избавлении младенцев от родимца" (Щапов 1863, 63; см. также Ганченко 1995, 145). Ср. Никита Столпник
. Эти святые, похоже, не очень различались народом.ИОАНН ЗЛАТОУСТ СВ.
=Иоанн Златоуст: Арх. г., Майк., 553-555; ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Перм. г., Майк., 498; Иванн Златуст (так!): ркп. из Олон. г., Срезн. 13, 494; Иван Златоус (так!): Арх. о., МГУ-73, ФЭ-09: 7522. Лазарева суббота, Златоустов день: Ворон. г., Майк., 453.
( 6 упоминаний.
( Помогает: улучшить улов рыбы.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; лошадей от ногтя (затвердение века, возможно, судороги). (Часто встречается в перечнях нескольких Иоаннов.)
( Известный отец Церкви, память его 14 сент. и 13 нояб.
( Ср. украинский духовный стих "Ивану Золотоустому" (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 181-183).
СТЕФАН СВ.
= Архидьякон Стефан первомученик: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; архидьякон Стеван: ркп. из Костромы, Вин. 2, 44-45; Стефан: Волог. г., Иванов, 135; Стефан Попутчик (вместе с Лукой Залутчиком
): Вятск. г., Майк., 540-541; Стефан Попутник (вместе с Лукой Залушником): ркп. из Тобольской г., Майк., 545-546.( 5 упоминаний.
( Помогает: в охоте; в охоте на птиц.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
( Память первомученика архидиакона Стефана 27 дек. Другие Стефаны праздновались 28 марта, 26 апр., 17 мая, 13 и 14 июля, 2 авг., 28 окт. и нояб., 9 дек.
( Ср. украинский духовный стих "Архидиякону Степану" об истязании его фарисеями (Чубинский 1872, 180; Чубинський 1995, 1, 184).
ПЕТР, АЛЕКСЕЙ, ИОНА И ФИЛИПП МОСКОВСКИЕ СВВ.
= Петр и Алексей, Иона и Филипп московские (чудотворцы всея России): Арх. г., Ефим. 2, 214-215; б. м., Зенб., 1; святые Московские чудотворцы Петр, Алексей и Филипп: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550; Алексей и Иона, русские чудотворцы: Арх. г., Майк., 553-555.
( Петр, Алексей, Иона и Филипп московские упоминаются дважды, Петр, Алексей и Филипп - однажды, Алексей и Иона - один раз.
( Помогают: улучшить улов рыбы.
Защищают: от любого оружия; людей от стрел из луков; скот от всех несчастий.
( Празднуются вместе. Память их 5 окт. Св. Петр, митрополит Киевский и всея России (( 1326), перенесший кафедру из Владимира в Москву; св. Алексий, митрополит Киевский и всея России (1293 [или 1292]-1378); св. Иона, митрополит Киевский и всея России (( 1461). См. также Филипп Московский
.( Св. митрополиту Алексию молятся о даровании прозрения (по его молитве была исцелена от болезни глаз жена ордынского хана Чанибека Тайдула [СИ, 15]), св. Ионе - об исцелении от зубной боли (исцелил от нее одного боярина [Ганченко 1995, 235, 264]).
ФЕОДОСИЙ СВ.
= Федосий преподобный: Волог. г., Попов, 229; св. преп. отец єеодосий: Дон, Майк. 91, 136; Власий
да/и Федосий: Арх. о., Ив., 43 (то же: Песк., 173); Вятск. о., Иван., 19 (ср. матушка Влася, Федося).( 4 упоминания.
( Помогает: улучшить удой молока (с Власием
).Защищает: от любого оружия.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Мотив золотых ключей, которыми отмыкается вымя коровы.
( Вероятно, препод. Феодосий, игумен Киевопечерский, первый учредитель общежительного порядка в русских монастырях (СИ, 249-250), ( 1074.
( Ср. "св. празьнички Антоний, Хвядосий" в белорусских заговорах (Роман., многократно).
ВАРВАРА И ЕКАТЕРИНА СВВ.
= Варвара Киевская и Екатерина, св. великомученицы: ркп. из Новг., Майк., 530-539; Екатерина и Варвара, мученицы Христовы: Арх. г., Майк., 553-555; Варвара Мученица, Катерина мученица: б. м., Зенб., 1. Ср. Варвара св.
.( 3 упоминания.
( Помогают: улучшить улов рыбы.
Защищают: людей от железного и свинцового оружия; скот от всех несчастий.
( Встречаются в "женских" перечнях с мотивом укрывания нетленной ризой.
( Память св. великомученицы Варвары (( ок. 306 г.) - 4 дек., св. великомученицы Екатерины - 24 ноября.
( Варвара, согласно "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", сохраняет от внезапной смерти (Щапов 1863, 64; см. также Ганченко 1995, 191), а Екатерина помогает при трудных родах (там же, 63; см. также Ганченко 1995, 186).
ГУРИЙ, САМОН, АВИВ СВВ.
= Св. Гурий, Самон, Авив: Волог. г., Шерем., 47; Гурии, Вавилы, Самойлы: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 2 упоминания.
( Во втором упоминании редкие и незнакомые народу имена заменены более распространенными и известными.
( Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; улучшить улов рыбы.
Исцеляют: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память мучч. и испов. Гурия, Самона и Авива (( 322 г.) из Эдессы 15 нояб.
( По А. Ермолову (1905, 539), народ считает их зубными целителями. По "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", они помогают "аще возненавидит муж жену свою неповинно" (Щапов, 63; см. также Ганченко 1995, 183).
( В полесском (Черниг. о.) заклинании дождя упоминаются "св. Гурiй, Самвоний i Авил" (Толстые 1978, 381), св. Гурий едет на белом коне в украинском заговоре от бельма скота (Милор., 20).
НИКИТА СТОЛПНИК СВ.
= Св. Никита Столпник: Арх. г., Ефим. 2, 156; Новг. г., Попов, 241; ркп. ХVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508; б. м., Щапов, 62; св. Никита Столбник, сидит на столбе от земли до небеси: Новг. г., Гер., 176.
( 5 упоминаний.
( Помогает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от начальства.
Исцеляет: людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа).
( Преп. Никита Столпник, Переславский чудотворец - убит около 1186 г. людьми, покусившимися на его вериги (приняли их за серебряные) (СИ, 180). Память его 24 мая. Ему молятся о прогнании лукавых духов (Ганченко 1995, 260). Ср. Никита мученик
, Никитий. Эти святые, похоже, не очень различались народом.СИМЕОН СВ.
= Св. отец Симеон: Арх. г., Ефим. 2, 183; праведный Симеон святый: Орл. г., Попов, 237. Ср.: Симеон и Герасим
.( 2 упоминания.
( Помогает в охоте на птиц.
Исцеляет людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Разные Симеоны в православных святцах празднуются 3 февр., 17 и 27 апр., 1 сент. Эпитет "праведный" позволяет предположить, что имеется в виду св. праведный Симеон Богоприимец (3 февр.), вероятно, один из священников Иерусалимского храма, встретивший на 40 день по Рождестве в храме младенца Иисуса.
( Св. праведный Симеон "почитается покровителем детей, о исцелении коих ему молятся" (Ганченко 1995, 227).
НИКИТИЙ
= Никитий, на злых духов победитель: Орл. г., Попов, 225.
( 1 упоминание.
( Защищает: младенцев от нечистых духов (дьявола).
( Вместе с Иоанном Крестителем
черпают воду из р. Иордана и раздают повитухам.( Память св. великомученика Никиты Готфского 15 сент. Еще празднуется Никита, епископ Новгородский (31 янв.), преп. Никита (З апр. и 13 окт.), преп. Никита исповедник (28 мая) и блаженный Никита (9 сент.). Ср. Никита мученик
, Никита Столпник._________________
Я творец своей судьбы - иногда творю, иногда вытворяю.
Огнея- Школа современной магии
- Сообщения : 2794
Дата регистрации : 2013-02-17
Re: Христианские святые в русских заговорах
автор Огнея Пн Мар 09 2020, 16:17
ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
ТИХОН СВ.
= Св. Тихон Преподобный: Вятск. г., Осокин, 4; Новг. г., Майк., 512; Перм. г., Майк., 498; Томск. г., Майк., 451; святый Тихон: Волог. г., Иванов, 138; Забайк. о., Майк., 468; б. м., Елеон., 48; Зенб., 2-3; дело ХVII в., Новомб. 06, 123; Тихон (не указано, что святой; с ним Платон): Арх. о., Адоньева, 114.
( 10 упоминаний.
( О фольклорном переосмыслении имени Тихон как "тих он" см.: Альтман 1976, 297; о приписывании ему способности "утишать" болезни - Черепанова 1983а. 72.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от начальства; от любого оружия.
Исцеляет: людей от всех болезней; людей от зубной боли; людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от черной болезни (паралич - ООВС, 256; м. б., чума).
(Часто утишает боль, скорбь, болезнь, начальство, даже врага. Участвует в диалоге о зубной боли: св. Иоанн Богослов и св. Антипий спрашивают у него: "Болят ли у мертвого зубы или нет?" В заговоре от крови зашивает вместе с Платоном рану.
( Известны преп. Тихон Медынский (Калужский), основатель Медынской пустыни (Калуж. г.), жил до ХVII в.; преп. Тихон Луховский (( 1492); св. Тихон, епископ Амафунтский (( 425 г.), по молитве которого чудесным образом на бесплодном месте разросся виноградник (память всех 16 июня); св. Тихон, епископ Воронежский (Тихон Задонский, 13 авг.), несколько местночтимых Тихонов.
( Св. Тихону Амафунтскому молятся о даровании плодородия (Ганченко 1995, 266).
ПАНТЕЛЕЙМОН СВ.
= Св. Пантелеймон: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1317; Волог. г., Попов, 229; Орл. г., Попов, 236; Смол. г., Попов, 234; б. м., Забыл., 356; Пантелеймон-исцелитель: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Пантел±й: Забайк. о., Майк., 469.
( 7 упоминаний.
( Исцеляет: людей от зубной боли; людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа); людей от грыжи; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др; детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память великомуч. и целителя Пантелеймона (( 305 г.) 27 июля.
( Ему молятся об исцелении от всех болезней (Адоньева, 11; Ганченко 1995, 290).
МАКАРИЙ СВ.
= Св. Макарий: Арх. о., Дмитр., 46; МГУ-75, ФЭ-10: 6665; МГУ-76, ФЭ-11: 2751; Волог. г., Шап., 132; Костр. г., там же; Сарат. г., Майк., 452 (с Антонием); Макарий: Арх. о., Адоньева, 118; Ив., 22; Песк., 80 (близкие варианты). Ср. упоминаемых в заговоре от зубной боли Макария с Захарием и сестрами Дарьей, Марьей, Ульяньей.
( 9 упоминаний.
(( Появление Макария в заговорах от зубной боли и крови, где часто в той же функциональной ячейке выступает мертвец или мертвое тело, созвучно известному употреблению греческого :V6"D и :"6VD4@H - 'блаженный' по отношению к покойникам. "У Гомера :V6"D относится только к богам, а не к умершим, но страна блаженства <F@4 :"6VDT< (дословно 'острова блаженных' - А. Ю.) остается страной смерти в понимании античности" (Брагинская 1978, 537).
( Защищает: скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от зубной боли; людей от кровотечения из ран; людей от ураза (ушиб, рана).
( В функции защиты от кровотечения из ран мотив его убийства в Иерусалиме; в функции защиты от ураза он лежит у святого озера, "не чует ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли" (т. е. перед нами мотив его мертвого тела). В зубном заговоре мотив его и Антония пребывания на том свете, где они видели мертвых, у которых не болят зубы.
( Известны преп. Макарий, диакон Печерский (память 19 янв.), преп. Макарий Унженский (25 июля; о нем см.: Щапов 1863, 67), преп. Макарий Египетский и Макарий Александрийский (( 395, оба 19 января). Память священномуч. Макария митрополита Киевского 1 мая.
( Согласно "Молитве ангелом хранителям", ангел Макарий помогает при постройке дома (Тих. Пам., 346). Макарию Александрийскому молятся об исцелении бесноватых (Ганченко 1995, 215).
АНТОНИЙ И ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЕ СВВ.
= Антоний, єеодосий, Киевские Печерские чюдотворцы: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; Антоний и єеодосий, киевские и печерские чудотворцы: Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Антоний, єедосий, Киевские чудотворцы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Киевские Антоний и Феодосий: Смол. г., Попов, 234; отцы Антоний, єеодосий: б. м., Забыл., 357. См. Антоний.
( 5 упоминаний.
( Защищают: скот от всех несчастий.
Исцеляют: людей от грыжи; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( "Антоний Преподобный Печерский, основатель Киевопечерской лавры и первоначальник российских иноков" (СИ, 24-26), ( 10 июля 1073 г. Учитель Феодосия Печерского. "Феодосий, препод., игумен Киевопечерский, первый учредитель общежительного порядка в монастырях" (СИ, 249-250), ( 1074.
( Ср. "св. празьнички Антоний, Хвядосий" в белорусских заговорах (Роман., многократно).
КИРИК И УЛИТА СВВ.
= Кирик младенец и мать его Улита: Яросл. г., Балов, 428; Кирик и Улита: Енис. г., Макаренко, 392; Яросл. г., Балов, 427; б. м., Майк., 568-569; Кирик, Иулита: б. м., Забыл., 357.
( 5 упоминаний.
( Защищают: людей от начальства; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
УЛИТА МАТЕРЬ
= Матерь Улита: Арх. о., Ив., 25 (ср. Кирик и Улита).
( 1 упоминание (остальные вместе с Кириком).
( Помогает: усмирить буяна.
( Мотив ее кротости.
( Память муч. Кирика и Иулитты 15 июля.
( Ср. св. младенца и его мать в русских духовных стихах (см.: Варенцов 1860, 77-86).
КИР И ИОАНН СВВ.
= Киp и Иоанн, св. бессребреники (-кы): Смол. г., Добр., 209; Яросл. г., Балов, 427; Кир и Иоанн: б. м., Забыл., 356, 388.
( 4 упоминания.
( Защищают: скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; скот от всех болезней.
( Память св. бессребреников Кира и Иоанна 31 янв., перенесение их мощей - 28 июня.
ВАРВАРА СВ.
= Варвара великомученица: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Смол. г., Попов, 234; Яросл. г., Балов, 428.
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от начальства.
Исцеляет: людей от грыжи; детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память св. великомученицы Варвары 4 дек.
( Украинцы считали, что Варвара великомученица была повешена на бузине, и потому в бузинных кустах живут черти и проч. нечисть (см.: Вовк 1995, 177).
ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ СВ.
= Димитрий Ростовский: Минус. о., Путилов, 52; б. м., Забыл., 344-348.
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. Димитрия, митрополита и чудотворца Ростовского (1651 - 1709) 28 окт. и 21 сент. (обретение его мощей).
КЛИМЕНТ СВ. ПАПА РИМСКИЙ
= Святыи гсдрь папа Римскии чюдотворец Климент: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 485; священномученик Климент, папа Римский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Новг. г., Майк., 443.
( 3 упоминания.
( Защищает: свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Память св. Климента, папы Римского 25 ноября. Ученик апостола Петра, при императоре Траяне был сослан в Херсонес (Корсунь), где принял мученическую смерть (брошен в море).
( Ср. упоминание в заговоре (Щуров, 166), "Стихе о Голубиной книге" и "Повести о Волоте Волотовиче" его церкви на берегу Акияна-моря (см.: Океан).
ПРОКОПИЙ УСТЮЖСКИЙ СВ.
= Прокопий Праведный Устюжский чудотворец: Минус. о., Путилов, 52; Прокоп(-ий) Праведный: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1312; ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 148;
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от начальства; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Память великомуч. Прокопия, юродивого Устюжского 8 июля.
ТИХОН ЗАДОНСКИЙ СВ.
= Тихон Задонский: Смол. г., Попов, 228, 234, 240 (по-видимому, тексты из одного источника).
( 3 упоминания.
( Исцеляет: людей от грыжи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от чирья.
( (1724-1783) Епископ Воронежский, затем монах Задонского монастыря (Воронежск. губ.). См. также Тихон св..
( Св. Тихону Задонскому молятся об избавлении от беснования (Ганченко 1995, 313).
ТРИФОН СВ.
= Св. Трифон: Арх. г., Ефим. 2, 175, 219; Три"он: б. м., Забыл., 356.
( 3 упоминания.
( О происхождении имени см.: Труфан и Руфан свв..
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.;
скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память разных Трифонов празднуется 1 февр., 15 и 19 апр., 8 окт., 15 дек. Здесь, вероятно, Трифон, муч. Никейский (( 250 г., 1 февр.). В византийских апокрифических молитвах он - покровитель сельскохозяйственных работ (см.: Алмазов 1904, 9-30). Согласно житию, был прославленным целителем (см.: Ганченко 1995, 224).
( Св. Трифону, муч. Никейскому "молятся об избавлении от гусениц, вредящих садам, полям и огородам; о помощи в различных скорбях, а невесты - о счастливом браке" (Ганченко 1995, 224).
СИХАИЛ СВ.
= Сихаил: Арх. г., Ефим. 2, 207; б. м., Майк., 465; св. Сихил: дело XVIII в., Сибирь, Новомб. 07, 223; св. Сихайло: ркп. ХVII в., Забыл., 353-354.
( 5 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396).
( Имени нет в Писании и месяцесловах. Ср. Сахаил, апокрифический ангел.
( Упомянут в старинной молитве от трясавицы (Сырку, 12).
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, ИОАНН ЗЛАТОУСТ СВВ.
= Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (вселенские чудотворцы или святители и учители): Арх. г., Майк., 553-555; Минус. о., Путилов, 52;Новг. г., Майк., 530-539.
( 3 упоминания
( Защищают: скот от всех несчастий; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Василий Великий: Арх. г., Ефим. 2, l66-l68; Вятск. о., Иван., 65.
( 2 упоминания
( Защищает: скот от всех несчастий; младенца от испуга и переполоха.
( Память св. Василия Великого 1 янв., св. Григория Богослова 25 янв., св. Иоанна Златоуста (( 407 г.) 14 сент. и 13 нояб.
( Св. Василий также считался покровителем свиней: он пасет их в духовном стихе (Щапов, 50). На Вологодщине ему молились о поросятах (Адоньева, 11). Св. Иоанну Златоусту молятся находящиеся в отчаянии (Ганченко 1995, 314).
( В белорусском заговоре Василию Русалимскому молятся о свиньях (Роман., 152).
МИНА СВ.
= Преп. Мина: Смол. г., Попов, 234; св. мученик Мина: б. м., Борис., 203; св. муч. Христов Мина Минуй: Дон, Майк. 91, 136.
( 3 упоминания.
( Одна из функций, вероятно, определена созвучием имени с глаголом "миновать" - в отношении вражеского оружия.
( Защищает: людей от железного оружия.
Исцеляет: людей от грыжи.
( Память преподобномученика Мины Египтянина (( 306 г.) 2 нояб.
( Св. Мине молились от глазных болезней (Даль 1880, 105; Ганченко 1995, 179).
АНУФРИЙ СВ.
= Ануфрий великомуч.: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; святый отец Ану"pei: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 504.
( 2 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( В заговоре от крови мотив барана, зарезанного святым без крови и раны.
( Память преп. Онуфрия Великого (( ок. 400 г.) 12 июня. По поводу текста, опубликованного Срезневским, Е. Елеонская (1994, 119) писала: "В этом коротком заговоре упоминается св. отец Ануфрей, имя редкое, которое невольно останавливает внимание. В заговорах весьма нередки случаи, когда имя местного святого вносится в текст, поэтому имена святых иногда могут служить для топографических приурочений. Имя "св. отца Ануфреа" встречается в духовном завещании преподобного Евфросина Псковского (XV в.), упоминающего постоянно "дом свв. оо. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного отца нашего Ануфреа". Возможно, что и заговор от крови с этим именем прошел псковский район и вобрал в себя имя местного уважаемого святого". Впрочем, на наш взгляд, скорее имеется в виду все же преп. Онуфрий Великий.
( Преп. Онуфрию Великому молятся о сохранении от внезапной смерти (Ганченко 1995, 262).
( Ср. также: "лясной цар Оноприй" в белорусском заговоре (Роман., 3) и украинский духовный стих "Преподобному Онопрею", приведенный Чубинским (1872, 176).
БОРИС И ГЛЕБ СВВ.
= Борис и Глеб, св. страстотерпцы: Олон. г., Срезн. 13, 510, 512.
( 2 упоминания.
( Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от деревянного оружия.
( В первой функции мотив отстреливания порчи, а также окружения железным тыном; во второй "стерегут и берегут небо и землю и тайну человеческую".
( Память мучеников князей Бориса и Глеба 24 июля. Они осмысливались как покровители Руси, предводительствующие небесным воинством, выступающим на ее защиту от врага.
ВЛАДИМЕР КНЯЗЬ
= Батюшка Владимер: Амур, Азад., 08; Володимер князь: б. м., Сах., 26.
( 2 упоминания.
( Защищает: от любого оружия.
Исцеляет: людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396).
( В его тереме хранится сбруя Новгородских богатырей для ратного человека, идущего на войну.
( Память св. равноапост. кн. Владимира 15 июля.
( Ср. в украинских заговорах "мiсяць Володимер" (Потебня 1860, 36) и Владымыр (Чубинский 1872, 92) в связи с названиями месяца типа пол. ksiezyc, соотносящими его с понятием князя.
ИВАН УРОДЛИВЫЙ (УРОШЛИВЫЙ) СВ.
= Иван Уродливый: Волог. г., Срезн. 03, 148; Иван Урошливый Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1312.
( 2 упоминания.
( Вероятно, второе определение возникло под влиянием слов "уроки" ('сглаз'), "урошный".
( Защищает: людей от начальства.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Во второй функции мотив трех святых, отстреливающих из луков уроки и т. п..
( Возможно, имеется в виду Иоанн юродивый, московский предсказатель, враг Б. Годунова (( 1589, память 3 июля). Известен также Иоанн юродивый Устюжский - память 29 мая.
ИОАНН ПОСТНИК СВ.
= Иоанн Постник: Перм. г., Майк., 498; Иван-поститель: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 2 упоминания.
( Защищ ает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: от родимчика (детская болезнь).
( Мотив железного тына.
( Память св. Иоанна Постника, архиепископа Цареградского 2 сент. Известен также Иоанн постник печерский - 7 дек.
ИУСТИНИЯ СВ.
= Св. Иустиния: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память мученицы Иустины 2 октября. Упомянута вместе со священномуч. Киприаном, который, согласно житию, будучи до крещения магом, пытался приворожить одному юноше ее любовь. "Испытав посрамление диавольских козней знамением крестным, он принял св. крещение..." (Ганченко 1995, 153). Этим сюжетом, видимо, объясняются функции святой.
КИПРИАН СВ.
= Св. чудотворец Киприан: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память муч. Киприана - 10 марта, 10 и 27 мая, 17 авг., священномуч. Киприана, епископа Карфагенского - 31 авг., св. Киприана, митрополита Киевского - 16 сент., Но здесь, очевидно, имеется в виду священномуч. Киприан епископ Антиохии Писидийской (( 304 г., память 2 окт.) Упомянут вместе со св. мученицей Иустиной. Функции, возможно, объясняются мотивом из жития святого - до крещения он был магом (волхвом).
( Священномуч. Киприану молятся о сохранении "от злаго очарования" (Щапов, 64; Ганченко 1995, 153). Киприанова молитва считается обладающей особенной силой.
КОНОН ИСАВРИЙСКИЙ СВ.
= Конон Исаврийский, св. чудотворец: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память муч. Конона Исаврийского 5 марта.
( По сведениям Даля, ему молятся для избавления от оспы (Даль 1880, 105).
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ СВ.
= Преп. Мария Египетская: Волог. г., Попов, 229; Симб. г., Майк., 577.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Заговаривающаяся уподобляется ей, заключаясь "во узилища", чтобы избежать греха со змеем.
( Память преп. Марии Египетской (( 521 г.) 1 апр. Вела греховную жизнь, затем в течение 48 лет предавалась покаянию в пустыне.
( Ей молятся об исцелении от плотской страсти (Ганченко 1995, 249).
МАРОФ СВ.
= Св. Мароф: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 нечистых духов; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Очевидно, преп. Маруфа, епископ Мартиропольский (( 422 г., память 16 февр.)
( По сведениям Даля (1880, 105), ему молятся об изгнании лукавых духов. См. также: Ганченко 1995, 239.
НИФОНТ СВ.
Св. чудотворец Нифонт: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 нечистых духов; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Св. Нифонт, епископ Констанции кипрской (скончался в IV в.) - 23 дек. "За свои многотрудные подвиги удостоился от Бога дара прозорливости и прославился победой над бесами" (Ганченко 1995, 207).
( В Яросл. г. св. преп. Нифонту молились о прогнании лукавых духов (Балов 1893, 428).
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ СВ.
= Сергий Радонежский, чудотворец Живоначальныя Троицы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Сергий чудотворец: ркп. XVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от бельма; скот от всех несчастий.
( Память Сергия Радонежского (1315-1391) 25 сент.
УВАР СВ.
= Увар Христов мученик: дело ХVII в., Новомб. 06, 123; св. Уарей: б. м., Тих. Пам., 352-353.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от всех болезней; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Оуара 19 окт.
СИСИНИЙ СВ.
= Препод. Сисиний: Арх. г., Ефим. 2, 205; ркп. XVIII в. из Костромы, Вин. 2, 7-8; Южн. Сибирь, Бусл., 1596-1597; св. отец Сисиний: Арх. г., Ефим. 2, 207-208; ркп. XVIII в. из Костромы, Вин. 2, 6-7; Новг. г., Попов, 239; ркп. нач. ХVIII в., Вохин, 490; Сибирь, Гром., 92; св. отец Сисиней: Яросл. г., Балов, 425-426; св. Сисений: Арх. г., Ефим. 2, 205-206; св. Сис±ний: дело XVIII в., Сибирь, Новомб. 07, 223; св. Сосиний: б. м., Забыл., 357; св. апостол Сизиний: б. м., Майк., 461-464; святы мученик Сисими: б. м., Тих. Пам., 351-352; св. Силиний: ркп. ХVII в., Забыл., 353-354; преп. отец Сосентий: Новг. г., Попов, 239.
( 17 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( "Сисиний - один из сорока мучеников, которые по церковному календарю отмечаются на 9 марта. В церковном предании о Сисинии нет ничего о способности его изгонять болезни. Между тем народная традиция прочно связывает с его именем целителя от лихорадок" (Громыко 1975, 94). Впрочем, как писал Е. А. Ляцкий, известно 9 Сисиниев, из которых 5 были святителями. Повлиявшими на заговорную традицию он считал трех из них, а заговорного Сисиния - контаминацией Сисиния, епископа лаодикийского, жившего в начале IV в., при Диоклетиане, и косвенно - Сисиния Кизического (Ляцкий 1893, 133-134). О предполагаемых источниках Сисиниевых текстов - магическом трактате "Testamentum Salomonis" (см. с. 77) и византийской легенде о Гило (Гилу), убийце детей, побежденной свв. братьями Сисинием и Сисинодором - см.: Мансветов 1881, Соколов 1888, Миллер 1896, Черепанова 1977. В. Н. Топоров полагает, что имя и образ в конечном счете восходят к Сисинию - преемнику основателя манихейства Мани (см.: Топоров 1993, 102-103). Сисенiи упомянут в опубликованной П. Сырку старинной молитве от трясавицы из украинского травника начала ХVII в. (Сырку, 12). "Лживые молитвы" от лихорадки с упоминанием Сисиния названы в древних списках отреченных книг.
( Ср. также св. Сусой в белорусском заговоре от лихорадки (Роман., 101).
ЛАЗАРЬ СВ., ЕГО СЕСТРЫ МАРИЯ, МАРФА И ПЕЛАГЕЯ (МАРИЯ, МАРИНА, МАГДАЛИНА)
= Лазарь: неоднократно в пинежских (Арх. о.) текстах, Аст., 70; святой бог Лазарь: Арх. о., Ив., 15; Волог. г., Попов, 235; Нижегор. г., Борис., 202; Лазарь четверодневный: Олон. г., Срезн. 13, 493; б. м., А. С., 117; убогий Лазарь: Арх. г., Ефим. 2, 202; Майк., 452-453; Лазарь и его три сестры: Калуж. г., Майк., 453; б. м., Сах., 22 (оба раза упоминаются известные из Писания сестры Лазаря Мария и Мaрфa, к которым, вероятно, ради фольклорной троичности и под влиянием имен звезд [см.: Звезды] и подобных им персонажей, добавлена третья сестра по имени Пе/алагея); Мария, Марина, Магдале/ина, Лазаревы сестры: Арх. о., Ив., 22; Песк., 79; Марья, Магдалена, раба Божья, сестра Лазарева: Арх. о., Ив., 29 (то же: Сав., 169; Песк., 122); Мария, Магдалина, Лазоревы сестры: б. м., Харитонова 1988, 10; Лазарева суббота: Ворон. г., Майк., 453 (ср. Лазарева церковь).
( Свыше 15 упоминаний.
( Имена сестер изменены не без влияния имени Марии Магдалины, а также имен звезд, с которыми они, возможно, связаны генетически; см.: Звезды.
( Исцеляет: людей от зубной боли. Сестры исцеляют взрослого от ураза (рана, ушиб), младенца от переполоха (испуг, крик).
( Обычно - мотив диалога с мертвецом (Лазарем), у которого не болят зубы, не ломит кости.
( Лазарь, по евангельскому преданию, был воскрешен Христом в Вифании в субботу, названную его именем (накануне Вербного воскресенья); память св. Лазаря четверодневного 17 окт., Мария и Марфа поминаются церковью в неделю жен-мироносиц.
( Ср. также духовный стих "Лазарь убогий" (белорусская запись - Роман., 341-356).
АНТИПА СВ.
= Св. отец Антипа: б. м., А. С., 116; священномученик Христов Антипа: Костр. г., Вин. 1, 73; Олон. г., Майк., 471; святой священномученик Антипа: Волог. г., Попов, 235; Антипа зубной бох: Арх. г., Бог., 77; св. Антипий: Томск. г., Майк., 451 (дважды); преп. Антипий: б. м., Забыл., 364; Антип: б. м., Рыбн., 257-258; в заговоре с функцией защиты людей от черной болезни (чума?) из Новг. г. упомянут весенний праздник Антип Водопол: Майк., 512 (ср. Антипа Иантипис, Антипа месяц, Антипий, брат месяца).
( 10 упоминаний.
( Упомянут в канонической, литературной и разговорных формах.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Мотив мертвеца, у которого не болят зубы.
( Память св. священномученика Антипы (( 92 г.) 11 апреля и августа. Ученик ап. Иоанна Богослова, епископ Пергамский.
( О его культе на Руси и зубных молитвах, связанных с его именем и весьма близких к рассмотренным нами заговорам, см.: Алмазов 1900, 484; Тихонравов 1863, т. 2, 356. Пример такой молитвы см.: Ганченко 1995, 251. Ср. народное прозвище Антипы "зубной целитель" и упоминание о нем в "Сказании, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов, 63).
( Ср. украинские сведения о том, что "святого мученика Антипа признают врачом от зубной боли" (Чубинский 1872, 172 [Чубинський 1995, т. 1, 177]); впрочем, в украинском заговоре "зобовим целителем" назван и Антоний: (Чубинский 1872, 125; Чубинський 1995, т. 1, 130).
ПАФНУТИЙ СВ.
= Преп. старец Пафнутий: б. м., Попов, 18; Сах. 24-25; св. отец Пафнутий: Тамб. г., Майк., 465-466; св. Пафнутий: б. м., Забыл., 357; Волог. г., Попов, 237.
( 5 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Пафнутия 15 февр., муч. Пафнутия - 25 сент.
( Ср. св. Пахнутия в украинском заговоре против лихорадок (Еф., 11) и св. Панхвилия в аналогичном белорусском тексте (Роман., 101).
АВЕРКИЙ ИЕРАПОЛЬСКИЙ СВ.
= Аверкий Иерапольский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Аверкий Ерапольский: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; Аверкий Еропольский: Арх. г., Ефим. 2, 170-172.
( 3 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память св. равноапост. Аверкия, епископа Иерапольского - 22 окт.
МЕРКУРИЙ СМОЛЕНСКИЙ СВ.
= Меркурий Смоленский: Костр. г., Майк., 53-56; Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Меркулий Смоленский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539 (3 разных списка одного и того же заговора).
( 3 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Меркурий, епископ Смоленский, жил в XII в. Память в Киевопечерской лавре 27 авг., общая - 24 ноября.
ФИЛИПП СВ.
= Св. Филипп (самостоятельно): б. м., Щуров, 164, 167; св. отец Филипп: Ярославск. г., Майк., 464-465.
( 3 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Только Русская Церковь знает преп. Филиппа Ирапского, основателя Филиппоирапской пустыни (( 1538, память 14 ноября); св. Филиппа, митрополита Московского; преп. Филиппа, основателя и игумена Рабангского Спасо-Преображенского монастыря (память 15 ноября); преп. Филиппа, построившего в 1654 г. близ Устюга церковь Знамения Богородицы (обо всех см.: СИ, 234-238). Филиппом звали одного из апостолов. Муч. Филиппа празднуют 17 авг. В тексте Майкова, вероятно, имеется в виду Филипп Московский (см. Петр, Алексей, Иона и Филипп Московские свв.).
АВКСЕНТИЙ СВ.
= Св. Авксентий: Новг. г., Попов, 238; св. Аксентий: Новг. г., Гер., 164.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( В месяцесловах три Авксентия: муч. Севастийский, пострадавший во времена Диоклетиана - 13 дек., преп. Вифинский - 14 февр., пр. епископ Халкидонский - 18 апр.
( Св. мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту молятся о помощи в бедах (Ганченко 1995, 201).
АНТОНИЙ СВ.
= Антоний, священномученик: Волог. г., Шерем., 51-53; св. Антоний: Сарат. г., Майк., 452. См. Антоний и Федосий Печерские.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Мотив пребывания его и Макария на том свете, где они видели мертвецов, у которых не болят зубы.
( Возможно, Антоний Печерский, т. к. упомянут в первый раз вместе с Евстрастием (известен Евстратий препод. Печерский), а во второй - с Макарием (Киевопечерским?). Но Антоний Печерский не был мучеником. Впрочем, только Русской церковью канонизировано 10 Антониев, к тому же 17 янв. почитается память св. преп. Антония Великого (( 356). Мученик Антоний приходится на 9 ноября.
( Преп. Антоний Печерский прославился в народе даром врачевания (см.: Флоринский 1880, 111). Преп. Антоний Великий почитался покровителем немощных (Ганченко 1995, 212).
( На Украине Антоний - "зубовий цiлитель" (Еф., 7; то же - Чубинский 1872, 125).
АРТЕМИЙ ВЕРКОЛЬСКИЙ СВ.
Артемий Веркольский: б. м., Забыл., 357; Тих. Лет. 4, 79.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Род. в 1532 г. в деревне Веркола Кеврольского уезда, убит громом 12 (по другому источнику - 13) лет от роду (по одному из источников 23 июня 1554 г., что не согласуется с датой рождения). Память 23 июня и 20 октября. См.: Ганченко 1995, 164.
( "Сказание, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов, 63) и Даль (1880, 105) приписывают ему способность исцелять грыжу.
ЕРМОЛАЙ СВ.
= Ермолай: Забайк. о., Майк., 469; б. м., Забыл., 356.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. муч. Ермолая 26 июля.
ЗИНОВИЙ СВ.
= Св. Зиновий: б. м., Щуров, 167; св. отец Зиновей: Яросл. г., Майк., 464-465;
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Зиновия и Зиновии 30 окт.
КИРИЛА БЕЛОЗЕРСКИЙ СВ.
= Кирила Б±лозерский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Кирилла преподобный: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: скот от всех несчастий.
( Преп. Кирилл, игумен Большого Белоезерского монастыря (( 1427 г.), память его 9 июня.
ЛОГИН СОТНИК СВ.
= Логин-сотник: Волог. г., Вин. 1, 6-7; преп. Логин: Яросл. г., Балов, 427.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от начальства.
( Первое из двух упоминаний - в апокрифическом мотиве Иустиновых палат (т. е. - Юстиниановых), сотрясшихся при входе сотника. Апокриф, послуживший источником текста, см. в: Франко 1899, т. 2, 351.
( Память муч. Лонгина Сотника - 16 окт. По легенде, был врагом Христа, но, исцеленный от слепоты истекающей из Иисусова бока кровью, обратился и умер мучеником (см.: Мансикка 1909, 6; Ганченко 1995, 158).
( По "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", исцеляет "болезни очные" (Щапов, 63), см. также об этом: (Попов 1903, 255-256; Ганченко 1995, 158).
( Память его 23 апр., 27 сент. и 30 окт.
ХАРЛАМПИЙ СВ.
= Св. мученик и великий чудотворец Харлампий: Смол. г., Добр., 209; б. м. (другой список того же текста), Забыл., 387.
( 2 упоминания.
( Защищает: скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
( Память св. священномуч. Харлампия, епископа Магнисийского (( 202 г.) 10 февр.
( "Ему молятся о сохранении от внезапной смерти и о изобилии плодов земных" (Ганченко 1995, 230).
АВРААМЕЙ СВ.
= Св. Авраамей: Прианг., Кляус, 9 (ср.: Авраам патриарх (св.)).
( 1 упоминание.
( Исцеляет: от лихорадки.
( Только Российской православной церковью канонизировано 9 Авраамиев, в т. ч. широко известный преп. Авраамий Смоленский († во второй половине XII в., память 21 авг.). Авраамий праздновался 14 февр., 23 марта; Аврамий - 4 февр., 1 апреля и др.
( Ср. в украинских заговорах: Авраамий и его сын Исаакий - от 77 пропасныць, Авраамий и его сын Михайла - от 77 лихорадок (Иванов 1885, 740). В белорусских заговорах от лихорадки встречаются св. Аврамий и св. Сак(ий): Роман., 100.
ТИХОН СВ.
= Св. Тихон Преподобный: Вятск. г., Осокин, 4; Новг. г., Майк., 512; Перм. г., Майк., 498; Томск. г., Майк., 451; святый Тихон: Волог. г., Иванов, 138; Забайк. о., Майк., 468; б. м., Елеон., 48; Зенб., 2-3; дело ХVII в., Новомб. 06, 123; Тихон (не указано, что святой; с ним Платон
): Арх. о., Адоньева, 114.( 10 упоминаний.
( О фольклорном переосмыслении имени Тихон как "тих он" см.: Альтман 1976, 297; о приписывании ему способности "утишать" болезни - Черепанова 1983а. 72.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от начальства; от любого оружия.
Исцеляет: людей от всех болезней; людей от зубной боли; людей от кровотечения из ран; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от черной болезни (паралич - ООВС, 256; м. б., чума).
(Часто утишает боль, скорбь, болезнь, начальство, даже врага. Участвует в диалоге о зубной боли: св. Иоанн Богослов
и св. Антипий спрашивают у него: "Болят ли у мертвого зубы или нет?" В заговоре от крови зашивает вместе с Платоном рану.( Известны преп. Тихон Медынский (Калужский), основатель Медынской пустыни (Калуж. г.), жил до ХVII в.; преп. Тихон Луховский (( 1492); св. Тихон, епископ Амафунтский (( 425 г.), по молитве которого чудесным образом на бесплодном месте разросся виноградник (память всех 16 июня); св. Тихон, епископ Воронежский (Тихон Задонский
, 13 авг.), несколько местночтимых Тихонов.( Св. Тихону Амафунтскому молятся о даровании плодородия (Ганченко 1995, 266).
ПАНТЕЛЕЙМОН СВ.
= Св. Пантелеймон: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1317; Волог. г., Попов, 229; Орл. г., Попов, 236; Смол. г., Попов, 234; б. м., Забыл., 356; Пантелеймон-исцелитель: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Пантел±й: Забайк. о., Майк., 469.
( 7 упоминаний.
( Исцеляет: людей от зубной боли; людей от килы (нарывы, разнообразные опухоли, в том числе грыжа); людей от грыжи; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др; детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память великомуч. и целителя Пантелеймона (( 305 г.) 27 июля.
( Ему молятся об исцелении от всех болезней (Адоньева, 11; Ганченко 1995, 290).
МАКАРИЙ СВ.
= Св. Макарий: Арх. о., Дмитр., 46; МГУ-75, ФЭ-10: 6665; МГУ-76, ФЭ-11: 2751; Волог. г., Шап., 132; Костр. г., там же; Сарат. г., Майк., 452 (с Антонием
); Макарий: Арх. о., Адоньева, 118; Ив., 22; Песк., 80 (близкие варианты). Ср. упоминаемых в заговоре от зубной боли Макария с Захарием и сестрами Дарьей, Марьей, Ульяньей.( 9 упоминаний.
(( Появление Макария в заговорах от зубной боли и крови, где часто в той же функциональной ячейке выступает мертвец или мертвое тело, созвучно известному употреблению греческого :V6"D и :"6VD4@H - 'блаженный' по отношению к покойникам. "У Гомера :V6"D относится только к богам, а не к умершим, но страна блаженства <F@4 :"6VDT< (дословно 'острова блаженных' - А. Ю.) остается страной смерти в понимании античности" (Брагинская 1978, 537).
( Защищает: скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от зубной боли; людей от кровотечения из ран; людей от ураза (ушиб, рана).
( В функции защиты от кровотечения из ран мотив его убийства в Иерусалиме; в функции защиты от ураза он лежит у святого озера, "не чует ни щепоты, ни ломоты, ни опухоли" (т. е. перед нами мотив его мертвого тела). В зубном заговоре мотив его и Антония
пребывания на том свете, где они видели мертвых, у которых не болят зубы.( Известны преп. Макарий, диакон Печерский (память 19 янв.), преп. Макарий Унженский (25 июля; о нем см.: Щапов 1863, 67), преп. Макарий Египетский и Макарий Александрийский (( 395, оба 19 января). Память священномуч. Макария митрополита Киевского 1 мая.
( Согласно "Молитве ангелом хранителям", ангел Макарий помогает при постройке дома (Тих. Пам., 346). Макарию Александрийскому молятся об исцелении бесноватых (Ганченко 1995, 215).
АНТОНИЙ И ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЕ СВВ.
= Антоний, єеодосий, Киевские Печерские чюдотворцы: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; Антоний и єеодосий, киевские и печерские чудотворцы: Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Антоний, єедосий, Киевские чудотворцы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Киевские Антоний и Феодосий: Смол. г., Попов, 234; отцы Антоний, єеодосий: б. м., Забыл., 357. См. Антоний
.( 5 упоминаний.
( Защищают: скот от всех несчастий.
Исцеляют: людей от грыжи; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( "Антоний Преподобный Печерский, основатель Киевопечерской лавры и первоначальник российских иноков" (СИ, 24-26), ( 10 июля 1073 г. Учитель Феодосия Печерского. "Феодосий, препод., игумен Киевопечерский, первый учредитель общежительного порядка в монастырях" (СИ, 249-250), ( 1074.
( Ср. "св. празьнички Антоний, Хвядосий" в белорусских заговорах (Роман., многократно).
КИРИК И УЛИТА СВВ.
= Кирик младенец и мать его Улита: Яросл. г., Балов, 428; Кирик и Улита: Енис. г., Макаренко, 392; Яросл. г., Балов, 427; б. м., Майк., 568-569; Кирик, Иулита: б. м., Забыл., 357.
( 5 упоминаний.
( Защищают: людей от начальства; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
УЛИТА МАТЕРЬ
= Матерь Улита: Арх. о., Ив., 25 (ср. Кирик и Улита
).( 1 упоминание (остальные вместе с Кириком).
( Помогает: усмирить буяна.
( Мотив ее кротости.
( Память муч. Кирика и Иулитты 15 июля.
( Ср. св. младенца и его мать в русских духовных стихах (см.: Варенцов 1860, 77-86).
КИР И ИОАНН СВВ.
= Киp и Иоанн, св. бессребреники (-кы): Смол. г., Добр., 209; Яросл. г., Балов, 427; Кир и Иоанн: б. м., Забыл., 356, 388.
( 4 упоминания.
( Защищают: скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; скот от всех болезней.
( Память св. бессребреников Кира и Иоанна 31 янв., перенесение их мощей - 28 июня.
ВАРВАРА СВ.
= Варвара великомученица: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87); Смол. г., Попов, 234; Яросл. г., Балов, 428.
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от начальства.
Исцеляет: людей от грыжи; детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память св. великомученицы Варвары 4 дек.
( Украинцы считали, что Варвара великомученица была повешена на бузине, и потому в бузинных кустах живут черти и проч. нечисть (см.: Вовк 1995, 177).
ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ СВ.
= Димитрий Ростовский: Минус. о., Путилов, 52; б. м., Забыл., 344-348.
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. Димитрия, митрополита и чудотворца Ростовского (1651 - 1709) 28 окт. и 21 сент. (обретение его мощей).
КЛИМЕНТ СВ. ПАПА РИМСКИЙ
= Святыи гсдрь папа Римскии чюдотворец Климент: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 485; священномученик Климент, папа Римский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Новг. г., Майк., 443.
( 3 упоминания.
( Защищает: свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий; скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Память св. Климента, папы Римского 25 ноября. Ученик апостола Петра, при императоре Траяне был сослан в Херсонес (Корсунь), где принял мученическую смерть (брошен в море).
( Ср. упоминание в заговоре (Щуров, 166), "Стихе о Голубиной книге" и "Повести о Волоте Волотовиче" его церкви на берегу Акияна-моря (см.: Океан
).ПРОКОПИЙ УСТЮЖСКИЙ СВ.
= Прокопий Праведный Устюжский чудотворец: Минус. о., Путилов, 52; Прокоп(-ий) Праведный: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1312; ркп. из Волог. г., Срезн. 03, 148;
( 3 упоминания.
( Защищает: людей от начальства; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Память великомуч. Прокопия, юродивого Устюжского 8 июля.
ТИХОН ЗАДОНСКИЙ СВ.
= Тихон Задонский: Смол. г., Попов, 228, 234, 240 (по-видимому, тексты из одного источника).
( 3 упоминания.
( Исцеляет: людей от грыжи; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; людей от чирья.
( (1724-1783) Епископ Воронежский, затем монах Задонского монастыря (Воронежск. губ.). См. также Тихон св.
.( Св. Тихону Задонскому молятся об избавлении от беснования (Ганченко 1995, 313).
ТРИФОН СВ.
= Св. Трифон: Арх. г., Ефим. 2, 175, 219; Три"он: б. м., Забыл., 356.
( 3 упоминания.
( О происхождении имени см.: Труфан и Руфан свв.
.( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.;
скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память разных Трифонов празднуется 1 февр., 15 и 19 апр., 8 окт., 15 дек. Здесь, вероятно, Трифон, муч. Никейский (( 250 г., 1 февр.). В византийских апокрифических молитвах он - покровитель сельскохозяйственных работ (см.: Алмазов 1904, 9-30). Согласно житию, был прославленным целителем (см.: Ганченко 1995, 224).
( Св. Трифону, муч. Никейскому "молятся об избавлении от гусениц, вредящих садам, полям и огородам; о помощи в различных скорбях, а невесты - о счастливом браке" (Ганченко 1995, 224).
СИХАИЛ СВ.
= Сихаил: Арх. г., Ефим. 2, 207; б. м., Майк., 465; св. Сихил: дело XVIII в., Сибирь, Новомб. 07, 223; св. Сихайло: ркп. ХVII в., Забыл., 353-354.
( 5 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц; людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396).
( Имени нет в Писании и месяцесловах. Ср. Сахаил
, апокрифический ангел.( Упомянут в старинной молитве от трясавицы (Сырку, 12).
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, ИОАНН ЗЛАТОУСТ СВВ.
= Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (вселенские чудотворцы или святители и учители): Арх. г., Майк., 553-555; Минус. о., Путилов, 52;Новг. г., Майк., 530-539.
( 3 упоминания
( Защищают: скот от всех несчастий; свадебный поезд от колдунов, порчи, прочих несчастий.
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Василий Великий: Арх. г., Ефим. 2, l66-l68; Вятск. о., Иван., 65.
( 2 упоминания
( Защищает: скот от всех несчастий; младенца от испуга и переполоха.
( Память св. Василия Великого 1 янв., св. Григория Богослова 25 янв., св. Иоанна Златоуста (( 407 г.) 14 сент. и 13 нояб.
( Св. Василий также считался покровителем свиней: он пасет их в духовном стихе (Щапов, 50). На Вологодщине ему молились о поросятах (Адоньева, 11). Св. Иоанну Златоусту молятся находящиеся в отчаянии (Ганченко 1995, 314).
( В белорусском заговоре Василию Русалимскому молятся о свиньях (Роман., 152).
МИНА СВ.
= Преп. Мина: Смол. г., Попов, 234; св. мученик Мина: б. м., Борис., 203; св. муч. Христов Мина Минуй: Дон, Майк. 91, 136.
( 3 упоминания.
( Одна из функций, вероятно, определена созвучием имени с глаголом "миновать" - в отношении вражеского оружия.
( Защищает: людей от железного оружия.
Исцеляет: людей от грыжи.
( Память преподобномученика Мины Египтянина (( 306 г.) 2 нояб.
( Св. Мине молились от глазных болезней (Даль 1880, 105; Ганченко 1995, 179).
АНУФРИЙ СВ.
= Ануфрий великомуч.: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; святый отец Ану"pei: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 504.
( 2 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( В заговоре от крови мотив барана, зарезанного святым без крови и раны.
( Память преп. Онуфрия Великого (( ок. 400 г.) 12 июня. По поводу текста, опубликованного Срезневским, Е. Елеонская (1994, 119) писала: "В этом коротком заговоре упоминается св. отец Ануфрей, имя редкое, которое невольно останавливает внимание. В заговорах весьма нередки случаи, когда имя местного святого вносится в текст, поэтому имена святых иногда могут служить для топографических приурочений. Имя "св. отца Ануфреа" встречается в духовном завещании преподобного Евфросина Псковского (XV в.), упоминающего постоянно "дом свв. оо. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого и преподобного отца нашего Ануфреа". Возможно, что и заговор от крови с этим именем прошел псковский район и вобрал в себя имя местного уважаемого святого". Впрочем, на наш взгляд, скорее имеется в виду все же преп. Онуфрий Великий.
( Преп. Онуфрию Великому молятся о сохранении от внезапной смерти (Ганченко 1995, 262).
( Ср. также: "лясной цар Оноприй" в белорусском заговоре (Роман., 3) и украинский духовный стих "Преподобному Онопрею", приведенный Чубинским (1872, 176).
БОРИС И ГЛЕБ СВВ.
= Борис и Глеб, св. страстотерпцы: Олон. г., Срезн. 13, 510, 512.
( 2 упоминания.
( Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от деревянного оружия.
( В первой функции мотив отстреливания порчи, а также окружения железным тыном; во второй "стерегут и берегут небо и землю и тайну человеческую".
( Память мучеников князей Бориса и Глеба 24 июля. Они осмысливались как покровители Руси, предводительствующие небесным воинством, выступающим на ее защиту от врага.
ВЛАДИМЕР КНЯЗЬ
= Батюшка Владимер: Амур, Азад., 08; Володимер князь: б. м., Сах., 26.
( 2 упоминания.
( Защищает: от любого оружия.
Исцеляет: людей от усовей (воспаление внутренних органов, колотье, в том числе в ушах; ср. также злое мифологическое существо усов в сербских заговорах: Раденкови( 1982, 396).
( В его тереме хранится сбруя Новгородских
богатырей для ратного человека, идущего на войну.( Память св. равноапост. кн. Владимира 15 июля.
( Ср. в украинских заговорах "мiсяць Володимер" (Потебня 1860, 36) и Владымыр (Чубинский 1872, 92) в связи с названиями месяца типа пол. ksiezyc, соотносящими его с понятием князя.
ИВАН УРОДЛИВЫЙ (УРОШЛИВЫЙ) СВ.
= Иван Уродливый: Волог. г., Срезн. 03, 148; Иван Урошливый Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1312.
( 2 упоминания.
( Вероятно, второе определение возникло под влиянием слов "уроки" ('сглаз'), "урошный".
( Защищает: людей от начальства.
Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Во второй функции мотив трех святых, отстреливающих из луков уроки и т. п..
( Возможно, имеется в виду Иоанн юродивый, московский предсказатель, враг Б. Годунова (( 1589, память 3 июля). Известен также Иоанн юродивый Устюжский - память 29 мая.
ИОАНН ПОСТНИК СВ.
= Иоанн Постник: Перм. г., Майк., 498; Иван-поститель: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 2 упоминания.
( Защищ ает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: от родимчика (детская болезнь).
( Мотив железного тына.
( Память св. Иоанна Постника, архиепископа Цареградского 2 сент. Известен также Иоанн постник печерский - 7 дек.
ИУСТИНИЯ СВ.
= Св. Иустиния: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память мученицы Иустины 2 октября. Упомянута вместе со священномуч. Киприаном
, который, согласно житию, будучи до крещения магом, пытался приворожить одному юноше ее любовь. "Испытав посрамление диавольских козней знамением крестным, он принял св. крещение..." (Ганченко 1995, 153). Этим сюжетом, видимо, объясняются функции святой.КИПРИАН СВ.
= Св. чудотворец Киприан: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память муч. Киприана - 10 марта, 10 и 27 мая, 17 авг., священномуч. Киприана, епископа Карфагенского - 31 авг., св. Киприана, митрополита Киевского - 16 сент., Но здесь, очевидно, имеется в виду священномуч. Киприан епископ Антиохии Писидийской (( 304 г., память 2 окт.) Упомянут вместе со св. мученицей Иустиной
. Функции, возможно, объясняются мотивом из жития святого - до крещения он был магом (волхвом).( Священномуч. Киприану молятся о сохранении "от злаго очарования" (Щапов, 64; Ганченко 1995, 153). Киприанова молитва считается обладающей особенной силой.
КОНОН ИСАВРИЙСКИЙ СВ.
= Конон Исаврийский, св. чудотворец: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: людей от 12 нечистых духов.
( Память муч. Конона Исаврийского 5 марта.
( По сведениям Даля, ему молятся для избавления от оспы (Даль 1880, 105).
МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ СВ.
= Преп. Мария Египетская: Волог. г., Попов, 229; Симб. г., Майк., 577.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
Избавляет от огненного змея, летающего к девице.
( Заговаривающаяся уподобляется ей, заключаясь "во узилища", чтобы избежать греха со змеем.
( Память преп. Марии Египетской (( 521 г.) 1 апр. Вела греховную жизнь, затем в течение 48 лет предавалась покаянию в пустыне.
( Ей молятся об исцелении от плотской страсти (Ганченко 1995, 249).
МАРОФ СВ.
= Св. Мароф: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 нечистых духов; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Очевидно, преп. Маруфа, епископ Мартиропольский (( 422 г., память 16 февр.)
( По сведениям Даля (1880, 105), ему молятся об изгнании лукавых духов. См. также: Ганченко 1995, 239.
НИФОНТ СВ.
Св. чудотворец Нифонт: б. м., Забыл., 344-348.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 нечистых духов; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Св. Нифонт, епископ Констанции кипрской (скончался в IV в.) - 23 дек. "За свои многотрудные подвиги удостоился от Бога дара прозорливости и прославился победой над бесами" (Ганченко 1995, 207).
( В Яросл. г. св. преп. Нифонту молились о прогнании лукавых духов (Балов 1893, 428).
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ СВ.
= Сергий Радонежский, чудотворец Живоначальныя Троицы: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Сергий чудотворец: ркп. XVIII в. из Симб. г., Майк., 507-508.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от бельма; скот от всех несчастий.
( Память Сергия Радонежского (1315-1391) 25 сент.
УВАР СВ.
= Увар Христов мученик: дело ХVII в., Новомб. 06, 123; св. Уарей: б. м., Тих. Пам., 352-353.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от всех болезней; людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Оуара 19 окт.
СИСИНИЙ СВ.
= Препод. Сисиний: Арх. г., Ефим. 2, 205; ркп. XVIII в. из Костромы, Вин. 2, 7-8; Южн. Сибирь, Бусл., 1596-1597; св. отец Сисиний: Арх. г., Ефим. 2, 207-208; ркп. XVIII в. из Костромы, Вин. 2, 6-7; Новг. г., Попов, 239; ркп. нач. ХVIII в., Вохин, 490; Сибирь, Гром., 92; св. отец Сисиней: Яросл. г., Балов, 425-426; св. Сисений: Арх. г., Ефим. 2, 205-206; св. Сис±ний: дело XVIII в., Сибирь, Новомб. 07, 223; св. Сосиний: б. м., Забыл., 357; св. апостол Сизиний: б. м., Майк., 461-464; святы мученик Сисими: б. м., Тих. Пам., 351-352; св. Силиний: ркп. ХVII в., Забыл., 353-354; преп. отец Сосентий: Новг. г., Попов, 239.
( 17 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( "Сисиний - один из сорока мучеников, которые по церковному календарю отмечаются на 9 марта. В церковном предании о Сисинии нет ничего о способности его изгонять болезни. Между тем народная традиция прочно связывает с его именем целителя от лихорадок" (Громыко 1975, 94). Впрочем, как писал Е. А. Ляцкий, известно 9 Сисиниев, из которых 5 были святителями. Повлиявшими на заговорную традицию он считал трех из них, а заговорного Сисиния - контаминацией Сисиния, епископа лаодикийского, жившего в начале IV в., при Диоклетиане, и косвенно - Сисиния Кизического (Ляцкий 1893, 133-134). О предполагаемых источниках Сисиниевых текстов - магическом трактате "Testamentum Salomonis" (см. с. 77) и византийской легенде о Гило (Гилу), убийце детей, побежденной свв. братьями Сисинием и Сисинодором - см.: Мансветов 1881, Соколов 1888, Миллер 1896, Черепанова 1977. В. Н. Топоров полагает, что имя и образ в конечном счете восходят к Сисинию - преемнику основателя манихейства Мани (см.: Топоров 1993, 102-103). Сисенiи упомянут в опубликованной П. Сырку старинной молитве от трясавицы из украинского травника начала ХVII в. (Сырку, 12). "Лживые молитвы" от лихорадки с упоминанием Сисиния названы в древних списках отреченных книг.
( Ср. также св. Сусой в белорусском заговоре от лихорадки (Роман., 101).
ЛАЗАРЬ СВ., ЕГО СЕСТРЫ МАРИЯ, МАРФА И ПЕЛАГЕЯ (МАРИЯ, МАРИНА, МАГДАЛИНА)
= Лазарь: неоднократно в пинежских (Арх. о.) текстах, Аст., 70; святой бог Лазарь: Арх. о., Ив., 15; Волог. г., Попов, 235; Нижегор. г., Борис., 202; Лазарь четверодневный: Олон. г., Срезн. 13, 493; б. м., А. С., 117; убогий Лазарь: Арх. г., Ефим. 2, 202; Майк., 452-453; Лазарь и его три сестры: Калуж. г., Майк., 453; б. м., Сах., 22 (оба раза упоминаются известные из Писания сестры Лазаря Мария и Мaрфa, к которым, вероятно, ради фольклорной троичности и под влиянием имен звезд [см.: Звезды
] и подобных им персонажей, добавлена третья сестра по имени Пе/алагея); Мария, Марина, Магдале/ина, Лазаревы сестры: Арх. о., Ив., 22; Песк., 79; Марья, Магдалена, раба Божья, сестра Лазарева: Арх. о., Ив., 29 (то же: Сав., 169; Песк., 122); Мария, Магдалина, Лазоревы сестры: б. м., Харитонова 1988, 10; Лазарева суббота: Ворон. г., Майк., 453 (ср. Лазарева церковь).( Свыше 15 упоминаний.
( Имена сестер изменены не без влияния имени Марии Магдалины, а также имен звезд, с которыми они, возможно, связаны генетически; см.: Звезды
.( Исцеляет: людей от зубной боли. Сестры исцеляют взрослого от ураза (рана, ушиб), младенца от переполоха (испуг, крик).
( Обычно - мотив диалога с мертвецом (Лазарем), у которого не болят зубы, не ломит кости.
( Лазарь, по евангельскому преданию, был воскрешен Христом в Вифании в субботу, названную его именем (накануне Вербного воскресенья); память св. Лазаря четверодневного 17 окт., Мария и Марфа поминаются церковью в неделю жен-мироносиц.
( Ср. также духовный стих "Лазарь убогий" (белорусская запись - Роман., 341-356).
АНТИПА СВ.
= Св. отец Антипа: б. м., А. С., 116; священномученик Христов Антипа: Костр. г., Вин. 1, 73; Олон. г., Майк., 471; святой священномученик Антипа: Волог. г., Попов, 235; Антипа зубной бох: Арх. г., Бог., 77; св. Антипий: Томск. г., Майк., 451 (дважды); преп. Антипий: б. м., Забыл., 364; Антип: б. м., Рыбн., 257-258; в заговоре с функцией защиты людей от черной болезни (чума?) из Новг. г. упомянут весенний праздник Антип Водопол: Майк., 512 (ср. Антипа Иантипис
, Антипа месяц, Антипий, брат месяца).( 10 упоминаний.
( Упомянут в канонической, литературной и разговорных формах.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Мотив мертвеца, у которого не болят зубы.
( Память св. священномученика Антипы (( 92 г.) 11 апреля и августа. Ученик ап. Иоанна Богослова, епископ Пергамский.
( О его культе на Руси и зубных молитвах, связанных с его именем и весьма близких к рассмотренным нами заговорам, см.: Алмазов 1900, 484; Тихонравов 1863, т. 2, 356. Пример такой молитвы см.: Ганченко 1995, 251. Ср. народное прозвище Антипы "зубной целитель" и упоминание о нем в "Сказании, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов, 63).
( Ср. украинские сведения о том, что "святого мученика Антипа признают врачом от зубной боли" (Чубинский 1872, 172 [Чубинський 1995, т. 1, 177]); впрочем, в украинском заговоре "зобовим целителем" назван и Антоний: (Чубинский 1872, 125; Чубинський 1995, т. 1, 130).
ПАФНУТИЙ СВ.
= Преп. старец Пафнутий: б. м., Попов, 18; Сах. 24-25; св. отец Пафнутий: Тамб. г., Майк., 465-466; св. Пафнутий: б. м., Забыл., 357; Волог. г., Попов, 237.
( 5 упоминаний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Пафнутия 15 февр., муч. Пафнутия - 25 сент.
( Ср. св. Пахнутия в украинском заговоре против лихорадок (Еф., 11) и св. Панхвилия в аналогичном белорусском тексте (Роман., 101).
АВЕРКИЙ ИЕРАПОЛЬСКИЙ СВ.
= Аверкий Иерапольский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Аверкий Ерапольский: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 53-56; Аверкий Еропольский: Арх. г., Ефим. 2, 170-172.
( 3 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память св. равноапост. Аверкия, епископа Иерапольского - 22 окт.
МЕРКУРИЙ СМОЛЕНСКИЙ СВ.
= Меркурий Смоленский: Костр. г., Майк., 53-56; Арх. г., Ефим. 2, 170-172; Меркулий Смоленский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539 (3 разных списка одного и того же заговора).
( 3 упоминания.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Меркурий, епископ Смоленский, жил в XII в. Память в Киевопечерской лавре 27 авг., общая - 24 ноября.
ФИЛИПП СВ.
= Св. Филипп (самостоятельно): б. м., Щуров, 164, 167; св. отец Филипп: Ярославск. г., Майк., 464-465.
( 3 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Только Русская Церковь знает преп. Филиппа Ирапского, основателя Филиппоирапской пустыни (( 1538, память 14 ноября); св. Филиппа, митрополита Московского; преп. Филиппа, основателя и игумена Рабангского Спасо-Преображенского монастыря (память 15 ноября); преп. Филиппа, построившего в 1654 г. близ Устюга церковь Знамения Богородицы (обо всех см.: СИ, 234-238). Филиппом звали одного из апостолов. Муч. Филиппа празднуют 17 авг. В тексте Майкова, вероятно, имеется в виду Филипп Московский (см. Петр, Алексей, Иона и Филипп Московские свв.
).АВКСЕНТИЙ СВ.
= Св. Авксентий: Новг. г., Попов, 238; св. Аксентий: Новг. г., Гер., 164.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( В месяцесловах три Авксентия: муч. Севастийский, пострадавший во времена Диоклетиана - 13 дек., преп. Вифинский - 14 февр., пр. епископ Халкидонский - 18 апр.
( Св. мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту молятся о помощи в бедах (Ганченко 1995, 201).
АНТОНИЙ СВ.
= Антоний, священномученик: Волог. г., Шерем., 51-53; св. Антоний: Сарат. г., Майк., 452. См. Антоний и Федосий Печерские
.( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Мотив пребывания его и Макария
на том свете, где они видели мертвецов, у которых не болят зубы.( Возможно, Антоний Печерский, т. к. упомянут в первый раз вместе с Евстрастием
(известен Евстратий препод. Печерский), а во второй - с Макарием (Киевопечерским?). Но Антоний Печерский не был мучеником. Впрочем, только Русской церковью канонизировано 10 Антониев, к тому же 17 янв. почитается память св. преп. Антония Великого (( 356). Мученик Антоний приходится на 9 ноября.( Преп. Антоний Печерский прославился в народе даром врачевания (см.: Флоринский 1880, 111). Преп. Антоний Великий почитался покровителем немощных (Ганченко 1995, 212).
( На Украине Антоний - "зубовий цiлитель" (Еф., 7; то же - Чубинский 1872, 125).
АРТЕМИЙ ВЕРКОЛЬСКИЙ СВ.
Артемий Веркольский: б. м., Забыл., 357; Тих. Лет. 4, 79.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Род. в 1532 г. в деревне Веркола Кеврольского уезда, убит громом 12 (по другому источнику - 13) лет от роду (по одному из источников 23 июня 1554 г., что не согласуется с датой рождения). Память 23 июня и 20 октября. См.: Ганченко 1995, 164.
( "Сказание, киим святым каковыя благодати от Бога даны..." (Щапов, 63) и Даль (1880, 105) приписывают ему способность исцелять грыжу.
ЕРМОЛАЙ СВ.
= Ермолай: Забайк. о., Майк., 469; б. м., Забыл., 356.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. муч. Ермолая 26 июля.
ЗИНОВИЙ СВ.
= Св. Зиновий: б. м., Щуров, 167; св. отец Зиновей: Яросл. г., Майк., 464-465;
( 2 упоминания.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Зиновия и Зиновии 30 окт.
КИРИЛА БЕЛОЗЕРСКИЙ СВ.
= Кирила Б±лозерский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Кирилла преподобный: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 2 упоминания.
( Исцеляет: скот от всех несчастий.
( Преп. Кирилл, игумен Большого Белоезерского монастыря (( 1427 г.), память его 9 июня.
ЛОГИН СОТНИК СВ.
= Логин-сотник: Волог. г., Вин. 1, 6-7; преп. Логин: Яросл. г., Балов, 427.
( 2 упоминания.
( Защищает: людей от начальства.
( Первое из двух упоминаний - в апокрифическом мотиве Иустиновых палат (т. е. - Юстиниановых), сотрясшихся при входе сотника. Апокриф, послуживший источником текста, см. в: Франко 1899, т. 2, 351.
( Память муч. Лонгина Сотника - 16 окт. По легенде, был врагом Христа, но, исцеленный от слепоты истекающей из Иисусова бока кровью, обратился и умер мучеником (см.: Мансикка 1909, 6; Ганченко 1995, 158).
( По "Сказанию, киим святым каковыя благодати от Бога даны...", исцеляет "болезни очные" (Щапов, 63), см. также об этом: (Попов 1903, 255-256; Ганченко 1995, 158).
( Память его 23 апр., 27 сент. и 30 окт.
ХАРЛАМПИЙ СВ.
= Св. мученик и великий чудотворец Харлампий: Смол. г., Добр., 209; б. м. (другой список того же текста), Забыл., 387.
( 2 упоминания.
( Защищает: скот от колдунов, нечисти, порчи, болезни и пр.
( Память св. священномуч. Харлампия, епископа Магнисийского (( 202 г.) 10 февр.
( "Ему молятся о сохранении от внезапной смерти и о изобилии плодов земных" (Ганченко 1995, 230).
АВРААМЕЙ СВ.
= Св. Авраамей: Прианг., Кляус, 9 (ср.: Авраам патриарх (св.)
).( 1 упоминание.
( Исцеляет: от лихорадки.
( Только Российской православной церковью канонизировано 9 Авраамиев, в т. ч. широко известный преп. Авраамий Смоленский († во второй половине XII в., память 21 авг.). Авраамий праздновался 14 февр., 23 марта; Аврамий - 4 февр., 1 апреля и др.
( Ср. в украинских заговорах: Авраамий и его сын Исаакий - от 77 пропасныць, Авраамий и его сын Михайла - от 77 лихорадок (Иванов 1885, 740). В белорусских заговорах от лихорадки встречаются св. Аврамий и св. Сак(ий): Роман., 100.
_________________
Я творец своей судьбы - иногда творю, иногда вытворяю.
Огнея- Школа современной магии
- Сообщения : 2794
Дата регистрации : 2013-02-17
Re: Христианские святые в русских заговорах
автор Огнея Пн Мар 09 2020, 16:18
ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
АЛЕКСАНДР И МИХАЙЛО НЕВСКИЕ
= Александр и Михайло Невские: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Александр Невский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550 (без всякой функции).
( 1 упоминание вдвоем и однажды упомянут только Александр.
( Защищают: скот от всех несчастий.
( Св. князь Александр Невский широко известен. Память его в день смерти 23 ноября и, по указу Петра 1, в день заключения со Швецией Нейштадтского мира, 30 авг. Михаила Невского нет ни в месяцесловах, ни в списках неканонизированных местночтимых святых.
АЛЕКСАНДР ОШЕВЕНЬСКИЙ СВ.
= Александр Ошевеньский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Александр Ошевенский, основатель Каргопольского Ошевенского монастыря (1427-1479). Память его 20 апр. См.: СИ, 12-13.
АЛЕКСЕЙ ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ СВ.
= Алексей, человек Божий: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память его 17 марта.
( В украинском заговоре "святий Теплий Олекса, чоловiк Божий" покровительствует пчелам (Килимник II, 282).
АНЕТИТ(А) СВ.
= Анетит(а): б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имени нет в месяцесловах, ср. Аникита (или Аникит) - 12 авг., и Анект - 10 марта.
АНТИПА ИАНТИПИС
= Антипа Иантипис, чудотворец, молитвенник Христов: Арх. о., Смирн., 45 (ср. Антипа). В аналогичном тексте из другой деревни того же района (Смирн., 41-42) в той же позиции находится Михаил Архангел.
( 1 упоминание.
( Написанный им (или от его имени) лист (вместе с листами Иисуса Христа и Божьей матери) прогоняет врага-сатану в заговоре от болезней.
АНТОНИЙ РИМСКИЙ СВ.
= Антоний Римский, новгородский чудотворец: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец - род. в 1067 г. в Риме, в 1106 прибыл в Новгород. ( 3 авг. 1147 г.
АПЛАСИСИЙ СВ.
= Апласисий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах Восточной христианской церкви.
АРКАДИЙ СВ.
= Св. Аркадий: Арх. г., Ефим. 2, 205.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Мотив укрощения львов в пустыне.
( Память преп. Аркадия Палестинского 26 января.
АРТЕМЕЙ СВ.
= Артемей праведный: ркп. из Арх. г., Ефим. 2, 213.
( 1 упоминание.
( Нельзя смешивать его с Артемой Кизическим, так как Артемий (литературная форма Артем) и Артема - два разных канонических имени (z!DJX:4@H и z!DJ,:ђH).
( Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Память св. Артемия, еп. Солунского 24 марта. Ср. также Артемия Веркольского.
АФАНАСИЙ ЧЕРНЕЦ, АНИСИМ ПАТРИАРХ
= Афанасий чернец, старец Анисим патриарх: ркп. ХVIII в. из Симб. г., Щалов, 54-55. См. также Офонасей.
( 1 упоминание.
( Вариант Анисим в окающем регионе объясняется, вероятно, еще из греческой формы имени (z?
( Защищают людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (высказывается просьба, чтобы противник онемел [окаменел?], как Афанасий).
( Белая береза, под ней гробница, в которой они лежат мертвые.
( Вероятно, прел Афанасий, затворник Печерский, монах Киевского Печерского монастыря, ( 1264 г., пам. 2 дек. (СИ, 39). Впрочем, только Русской церковью канонизированы 4 Афанасия, всего же в году было 9 Афанасьевых дней. Память св. апостола Онисима праздновалась 15 февр., муч. Онисима - 10 мая, преп. Онисима - 14 июля, совпадений с Афанасьевыми днями нет.
( Ср. также Панасия и Уласия, покровительствующих рогатому скоту в белорусских заговорах (Роман., 152).
ВАРЛААМИЙ ХУТЫНСКИЙ СВ.
= Варлаамий Хутынский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Варлаам, игумен Хутынский, Новгородский чудотворец. ( 6 ноября 1243.
ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ, СИМЕОН ЮРОДИВЫЙ, АНДРЕЙ ЮРОДИВЫЙ СВВ.
= Три юродивых: Василий Блаженный, Симеон Юродивый и Андрей, Христа ради юродивый: Волог. г., Попов, 237.
( 1 упоминание.
( Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Памяти их: св. Василия блаженного Московского (( 1552 г.) 2 авг., св. Симеона юродивого - 21 июля, св. Андрея, юродивого Цареградского (( ок. 950 г.) - 2 окт.
( Василию блаженному молятся об избавлении от пожара (Ганченко 1995, 297) Андрей Цареградский считался в народе целителем лишенных ума (там же, 155).
ВАСИЛИЙ НОВЫЙ СВ.
= Василий новый: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Василия Нового (( 944 г.) 26 марта. Согласно житию, неоднократно исцелял больных лихорадкой (Ганченко 1995, 245).
( Ему, по сведениям В. Демича и В. Даля, служили молебны для избавления от лихорадки (Демич 1894, 32; Даль 1880, 105).
ВАСИЛИЙ УГОДНИК СВ.
= Василий угодник: Волог. г., Попов, 229.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Определить его точно едва ли возможно. Только Русской Церковью канонизировано самое меньшее 9 Василиев (см.: СИ, 45-53).
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФЬЯ
= Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 1 упоминание.
( Исцеляют: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 17 сент.
ДЕОМИД СВ.
= Св. Деомид: б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Диомида 3 июля, 16 и 21 авг.
ЕВСИГНИЙ СВ.
= Св. Евсигний: б. м., Щуров, 167.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Евсигния 5 авг.
ЕВСТРАСТИЙ СВ.
= Священномуч. Евстрастий: Волог. г., Шерем., 51-53.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Вероятно, преп. Евстратий, постник и муч. Печерский, поскольку упомянут вместе со священномуч. Антонием. Жил в XI в. и был распят на кресте в еврейском рабстве (СИ, 88). Известен также св. мученик Севастийский Евстратий, живший во времена Диоклетиана (13 дек.).
( Св. мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту молятся о помощи в бедах (Ганченко 1995, 201).
ИВАН БЛАГОДЕТЕЛЬ
= Иван благодетель: Вятск. о., Иван., 65.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: младенцев от испуга и переполоха.
(Только Русской церковью канонизировано самое меньшее 12 Иоаннов, праздновалось же их во много раз больше. Ср. Иоанна милостивого, патриарха Александрийского - 12 нояб.
ИВАН ВЕЛИКИЙ СВ.
= Иван великий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( См. Иван благодетель. Ср. известную колокольню в Московском Кремле.
ИВАН МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ
= Иван многострадальный: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 1 упоминание.
( Исцеляет: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( См. Иван благодетель. Ср. также Иова многострадального (возможно смешение имен).
ИВАН УЧИТЕЛЬ СВ.
= Св. государь Иван учитель: ркп. ХVII в., Майк., 570-571.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от врагов.
( См. Иван благодетель.
ИЗОСИМА СОЛОВЕЦКИЙ
= Преп. отец Изосима соловецкий (самостоятельно): б. м., Тих. Лет. IV, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Преп. Зосима - игумен Соловецкого монастыря и его основатель, ( 1478 (1448), память 17 апр. и 8 авг. Вместе с Савватием всенародно почитался как покровитель пчеловодства (в Соловецком монастыре в условиях Севера разводились пчелы, которых, согласно преданию, первым развел Зосима). См. Зосима и Савватий.
( В духовном стихе Зосим Соловецкий пасет пчел (Щапов 1863, 50). По народным представлениям, Зосима и Савватий помогают возвратить пропавших лошадей (там же, 68).
( В украинских заговорах св. Зосима также выступает в качестве покровителя пчеловодства (Еф., 70), помогает от 12 лихорадок (Иванов 1885, 739).
( Говоря о литовском боге медоваров, бортников, пивоваров, винокуров Ragutius'е , Т. Нарбутт замечает со ссылкой на хрониста Ласицкого, что "русины поклонялись этому богу под именем 3осим" (Narbutt 1835, 15).
ИОАНН ВОИНСТВЕННИК СВ.
= Иоанн воинственник: Волог. г., Срезн. 03, 148.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от начальства.
( Память муч. Иоанна Воина (умер в конце IV в.) 30 июля.
(( По русским и украинским народным воззрениям, св. Иоанн Воин преследует воров и помогает в возвращении украденного и бежавших крепостных (Балов 1893, 428; Щапов 1863, 64; Чубинский 1872, 172 [Чубинський 1995, т. 1, 177]; Ганченко 1995, 293).
ИОАНН ЗАЧАТИЕ ХРИСТОВО
= Иоанн зачатие Христово: Перм. г., Майк., 498.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Мотив железного тына.
( Неясный святой.
ИОНА СВ.
= Иона чудотворец (самостоятельно): Забайк. о., Майк., 469.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Скорее всего - преп. Иона, митрополит Московский (( 1461 г.) - память 12 июня (см. Петр, Алексей, Иона и Филипп Московские свв.). Известны также ветхозаветный пророк Иона (22 сент.) и Иона Пертоминский (( 1566), почитавшийся на Севере (Щапов 1863, 66).
( Св. Ионе Московскому молятся об исцелении от зубной боли, поскольку, согласно житию, он исцелил от нее одного боярина (Ганченко 1995, 264).
ИСТОФЕР СВ.
= Св. Истофер: б. м., Забыл., 344.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Такого имени нет в месяцесловах. Известен муч. Истукарий (3 нояб.).
КИРИЛА НОВГОРОДСКИЙ СВ.
= Кирила Новгородский чудотворец: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Кирилл, игумен Новгородский. Основатель Кириллова монастыря близ Новгорода в 1196 г. Местная память 13 окт., общецерковно не канонизирован.
КИРИЛЛ СВ.
= Кирилл: Забайк. о., Майк., 469.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память различных Кириллов 14 февр., 21 мар., 18 апр., 11 мая, 9 июня и др.
КОРНИЛИЙ ПАЛЕОСТРОВСКИЙ СВ.
= Корнилий Палеостровский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( ( около 1420 г., основатель монастыря на о. Палий на Онежском оз. Память 21 авг.
КРЕСТИЙ СВ.
= Крестий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имя нигде более не встречается, его нет в месяцесловах.
МАГ СВ.
= Маг, св. муч.: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Известен Маг волхв (31 мая). В одном перечне с Магном, потому едва ли может быть с ним отождествлен: имена в перечнях никогда не повторяются.
МАГДАЛИНА МАТУШКА
= Матушка Магдалина: Волог. г., Шерем., 49.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: скот от всех болезней.
( Память св. равноапост. Марии Магдалины - 22 июня.
МАКСИМ СВ.
= Максим: Смол. г., Попов, 234.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от грыжи.
( В православных святцах 13 Максимов, установить точно, какой имеется в виду, едва ли возможно.
( Именем Максим называется зуб в белорусском заговоре от зубной боли (Черепан., 82), а также сын волоса (болезни) в украинском тексте (Драг., 24); также сын дуба Максымко в украинском заговоре от детской бессонницы (Стороженко, 36).
МАРИИ 4 СВ. ЖЕНЫ
= 4 святые жены Марии: Арх. г., Ефим. 2, 219.
( 1 упоминание.
( Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
МАРК ПУСТЫННИК СВ.
= Марк Пустынник: Новг. г., Майк., 511.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Возможно, преп. Марк Пещерник, монах Киево-Печерской лавры, жил в конце XI в. (СИ, 157). Память его 29 дек. Память св. Марка (не апостола) также 5 апр. и 18 дек.
МАРОН СВ.
= Марон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Марона, пустынника Сирского (( ок. 370 г.) - 14 февр. Ср. преп. Марая, которому, согласно листу "Кому за что молебен петь положен", тоже молились об исцелении от трясовичной болезни (см.: Демич 94, 14). Такой же молебен служили и преп. Василию Новому (там же, 32).
( В Яросл. г. св. Марону молились об ицелении от лихорадки (Балов 1893, 428; см. также Ганченко 1995, 237).
МЕМНОН СВ.
= Св. муч. Мемнон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. преп. Мемнона чудотворца 29 апр.
МИРОН СВ.
= Св. Мирон чудотворец: б. м., Тих. Лет. 4, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Видимо, преп. Марон, пустынник Сирский (( ок. 370 г., 14 февр.). См. также Марон.
НАНИСЕНИЙ СВ.
= Нанисений: Арх. о., Смирн., 45-46.
( 1 упоминание.
( Очевидно, искаженное Сисиний.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
НАСТАСЕЯ СВ.
= Настаcея мученица: б. м., Зенб., 1.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от железного оружия; людей от свинцового оружия (в "женском" перечне).
( Русской церковью празднуется память: муч. Анастасии Римской - 29 окт., муч. Анастасии - 5 дек., великомуч. Анастасии - 22 дек.
НАУМИЙ СВ.
= Св. отец Наумий: б. м., Забыл., 386.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от возможного безумия.
( Известен пророк Наум времен Езекии, память 1 дек. В греко-славянских памятниках встречается отсутствующий в полных славянских печатных святцах Наум, просветитель болгарский (23 дек.), см.: Сергий1901, т. 2, 644.
НИКИФОР И МИТРОФАН СВВ.
= Святой мученик Никифор и Митрофан: Вятск. о., Лобан., 11; Иван., 27 (две публикации одного и того же текста с небольшими разночтениями).
( 1 упоминание.
( Исцеляют: скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( В православных святцах можно обнаружить самое меньшее 14 Никифоров, из которых мученики три: 31 янв., 9 февр., 13 ноября. Известны Митрофан, первый патриарх Цареградский - 4 июля (Сергий 1901, т. 2, 609) и Митрофан, епископ Воронежский - 23 ноября; оба мучениками не являются.
НИКОЛАЙ СОЛЫНСКИЙ СВ.
= Николай Солынский: Орл. г., Забыл., 488.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от укуса змеи.
( Такой святой неизвестен. Вероятно, возник под влиянием Артема и Димитрия Солунских, чья память празднуется Церковью. Среди русских святых известен Никола Салос, юродивый Псковский.
НИЛ НОВОЗЕРСКИЙ СВ.
= Св. Нил Новозерский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Такого святого нет даже в списках местночтимых святых.
НИЛ СТОЛОБЕНСКИЙ СВ.
= Преп. Нил Столобенский чудотворец: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Нил Столобенский жил 27 лет на остр. Столобном на оз. Селигер, ( 7 дек. 1555 (СИ, 187-188).
ОГАФЕЙ СВ.
= Св. отец Огафей: ркп. из Яросл. г., Майк., 464-465.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Агапия 24 янв., 15 марта, 19 авг., 20 сент. и 3 нояб., но в церковных перечнях с ним соседствуют иные святые, чем в заговорах, потому точно определить персонаж невозможно. Ср. Агафа-царя и мученика Ага"она.
ОСТАФИЙ СВ.
= Остафий: б. м., Забыл., 386.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от возможного безумия.
( Евстафиев известно несколько: 21 февр., 29 мар., 14 апр., 28 июля и 20 сент.
ПЕТР АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ СВ.
= Петр Александрийский: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память священномуч. Петра, архиепископа Александрийского - 25 ноября.
ПЕТР АФОНСКИЙ СВ.
= Петр А"онский: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память преп. Петра Афонского 12 июня.
ПИМЕН СВ.
= Пимен: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Вероятнее всего, преп. Пимен Великий или преп. Пимен постник (память обоих 27 авг.), хотя известно еще несколько Пименов.
ПЛАТОН
= Платон: Арх. о., Адоньева, 114 (вместе с Тихоном).
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Мотив зашивания раны.
( Едва ли связан с философом Платоном. Память Платона, мученика Анкирского - 18 нояб., преп. Платона исповедника, игумена Студийского - 5 апр., еп. Платона - 23 дек. (последний - Сергий 1901, т. 2, 647). Ср. также Лотона угодника.
САВАТЕЙ СВ.
= Саватей: Курск. г., Майк., 489.
( 1 упоминание.
( Встречается в испорченном тексте заговора от укуса змеи.
( Преп. Савватий Соловецкий (в 1429 г. водрузил крест на Соловках), ( 1435 (или 1462), память 8 авг. и 27 сент. См. Зосима и Савватий.
( По народным представлениям, Зосима и Савватий - покровители пчеловодства. Также помогают возвратить пропавших лошадей (Щапов 1863, 68).
САХАРИЙ СВ.
= Сахарий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах. В Ветхом завете дважды упомянуто имя Сахар (см.: Солярский 1883, т. 3, 466). Ср. Макарий и Захарий.
СИСОН СВ.
= Сисон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах. Известны преп. Сисой Великий (6 июля) и русский святой Сисой схимник. Ср. Сисиния.
( Ср. также св. Сусоя и Саксентия в белорусских заговорах от лихорадки (Роман., 101).
СОЛОМЕЯ СВ.
= Св. Соломея: б. м., Зенб., 3.
( 1 упоминание.
( Защищает: оружие от порчи.
( По-видимому, контаминация двух имен: Саломии, матери апостолов Иоанна и Иакова (память 3 авг. и в неделю жен-мироносиц), и св. Соломонии, матери братьев Маккавеев (память 1 авг.). Известна также Саломия, сестра Ирода Великого, которую, конечно, святой не назовешь
СПИРИДОН СОЛНЦЕВОРОТ СВ.
= Спиридон-солнцеворот: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1326.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Память Спиридона, епископа Тримифунтского (( ок. 348 г.) - 12 дек. (25 дек. нового стиля), откуда и произошел эпитет (близость к зимнему солнцестоянию).
( "Ему молятся о помощи при голоде. Основанием верования в помощь св. Спиридона послужило спасение им одного бедняка от голода через чудесное обращение жабы в слиток золота" (Ганченко 1995, 198).
ФАКИЙ СВ.
= Факий, св. мученик: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Его нет в месяцесловах, определить не удалось. В Библии упомянут Факия, сын Менаима, царь Израильский (Солярский 1884, т. 4, 214). Ср. также Фокий, Фока.
ФАЛАЛЕЙ СВ.
= Св. муч. Фалалей: б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Фалалея 20 мая.
ФЕОГОВ СВ.
= Св. муч. єеогов: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имени нет в месяцесловах, определить не удалось.
ФИЛИСИП, СИП, ЕЛИСИП СВВ.
= Свв.єилисип и Сип и Елисип: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Вполне фольклорные святые, утратившие определенную связь с литературно-христианскими источниками.
ФОКИЙ СВ.
= Св. Фокий: б. м., Забыл., З56-357.
( 1 упоминание (дважды в одном перечне).
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Св. Фокий (21 марта) присутствует в греческих стишных синаксарях (Сергий 1901, т. 2, 65). В славянских печатных святцах есть Фока (22 июля и сент.), ср. также Фотий.
ФОКИНИЙ СВ.
= Св. Фокиний: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Известен Фотин (22 февр.), ср. также Фокий, Фока (22 июля и сент.). Вообще, значительная часть святых из перечней, напечатанных Забылиным, вызывает сильное недоверие.
ФОМА СВ.
= Св. муч. Фома: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Едва ли апостол єома. Память преп.єомы 21 мар., 24 апр., 30 июня, 7 июля и 10 дек. Возможно, имеется в виду Фома Юродивый (пам. 24 апр.), которому, по Демичу (1914, 55), молятся от моровой язвы.
9 МУЧЕНИКОВ КИЗИЧЕСКИХ
= 9 св. мучеников из Кизика: єеогний, Руф, Антипатр, Магн, єеодот, Фавмасий, Фелимон, єеостик, Артем: б. м., Забыл., 357. В другом заговоре от трясавицы упомянуты без имен святые 9 мучеников, "иже в Кизиц± чудо соср±тоша": Тих. Лет. 4, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память свв. мучеников Кизических єеогния, Руфа, Антипатра, єеостиха, Артемы, Магна, єеодота, єавмасия, Филимона 29 апреля.
( 7 из них упоминаются в старинной молитве от трясавицы (Сырку, 12).
АЛЕКСАНДР И МИХАЙЛО НЕВСКИЕ
= Александр и Михайло Невские: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539; Александр Невский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550 (без всякой функции).
( 1 упоминание вдвоем и однажды упомянут только Александр.
( Защищают: скот от всех несчастий.
( Св. князь Александр Невский широко известен. Память его в день смерти 23 ноября и, по указу Петра 1, в день заключения со Швецией Нейштадтского мира, 30 авг. Михаила Невского нет ни в месяцесловах, ни в списках неканонизированных местночтимых святых.
АЛЕКСАНДР ОШЕВЕНЬСКИЙ СВ.
= Александр Ошевеньский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Александр Ошевенский, основатель Каргопольского Ошевенского монастыря (1427-1479). Память его 20 апр. См.: СИ, 12-13.
АЛЕКСЕЙ ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ СВ.
= Алексей, человек Божий: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память его 17 марта.
( В украинском заговоре "святий Теплий Олекса, чоловiк Божий" покровительствует пчелам (Килимник II, 282).
АНЕТИТ(А) СВ.
= Анетит(а): б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имени нет в месяцесловах, ср. Аникита (или Аникит) - 12 авг., и Анект - 10 марта.
АНТИПА ИАНТИПИС
= Антипа Иантипис, чудотворец, молитвенник Христов: Арх. о., Смирн., 45 (ср. Антипа
). В аналогичном тексте из другой деревни того же района (Смирн., 41-42) в той же позиции находится Михаил Архангел.( 1 упоминание.
( Написанный им (или от его имени) лист (вместе с листами Иисуса Христа и Божьей матери) прогоняет врага-сатану в заговоре от болезней.
АНТОНИЙ РИМСКИЙ СВ.
= Антоний Римский, новгородский чудотворец: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец - род. в 1067 г. в Риме, в 1106 прибыл в Новгород. ( 3 авг. 1147 г.
АПЛАСИСИЙ СВ.
= Апласисий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах Восточной христианской церкви.
АРКАДИЙ СВ.
= Св. Аркадий: Арх. г., Ефим. 2, 205.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Мотив укрощения львов в пустыне.
( Память преп. Аркадия Палестинского 26 января.
АРТЕМЕЙ СВ.
= Артемей праведный: ркп. из Арх. г., Ефим. 2, 213.
( 1 упоминание.
( Нельзя смешивать его с Артемой Кизическим, так как Артемий (литературная форма Артем) и Артема - два разных канонических имени (z!DJX:4@H и z!DJ,:ђH).
( Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Память св. Артемия, еп. Солунского 24 марта. Ср. также Артемия Веркольского
.АФАНАСИЙ ЧЕРНЕЦ, АНИСИМ ПАТРИАРХ
= Афанасий чернец, старец Анисим патриарх: ркп. ХVIII в. из Симб. г., Щалов, 54-55. См. также Офонасей
.( 1 упоминание.
( Вариант Анисим в окающем регионе объясняется, вероятно, еще из греческой формы имени (z?
( Защищают людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр. (высказывается просьба, чтобы противник онемел [окаменел?], как Афанасий).
( Белая береза, под ней гробница, в которой они лежат мертвые.
( Вероятно, прел Афанасий, затворник Печерский, монах Киевского Печерского монастыря, ( 1264 г., пам. 2 дек. (СИ, 39). Впрочем, только Русской церковью канонизированы 4 Афанасия, всего же в году было 9 Афанасьевых дней. Память св. апостола Онисима праздновалась 15 февр., муч. Онисима - 10 мая, преп. Онисима - 14 июля, совпадений с Афанасьевыми днями нет.
( Ср. также Панасия и Уласия, покровительствующих рогатому скоту в белорусских заговорах (Роман., 152).
ВАРЛААМИЙ ХУТЫНСКИЙ СВ.
= Варлаамий Хутынский: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Варлаам, игумен Хутынский, Новгородский чудотворец. ( 6 ноября 1243.
ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ, СИМЕОН ЮРОДИВЫЙ, АНДРЕЙ ЮРОДИВЫЙ СВВ.
= Три юродивых: Василий Блаженный, Симеон Юродивый и Андрей, Христа ради юродивый: Волог. г., Попов, 237.
( 1 упоминание.
( Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Памяти их: св. Василия блаженного Московского (( 1552 г.) 2 авг., св. Симеона юродивого - 21 июля, св. Андрея, юродивого Цареградского (( ок. 950 г.) - 2 окт.
( Василию блаженному молятся об избавлении от пожара (Ганченко 1995, 297) Андрей Цареградский считался в народе целителем лишенных ума (там же, 155).
ВАСИЛИЙ НОВЫЙ СВ.
= Василий новый: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Василия Нового (( 944 г.) 26 марта. Согласно житию, неоднократно исцелял больных лихорадкой (Ганченко 1995, 245).
( Ему, по сведениям В. Демича и В. Даля, служили молебны для избавления от лихорадки (Демич 1894, 32; Даль 1880, 105).
ВАСИЛИЙ УГОДНИК СВ.
= Василий угодник: Волог. г., Попов, 229.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.
( Определить его точно едва ли возможно. Только Русской Церковью канонизировано самое меньшее 9 Василиев (см.: СИ, 45-53).
ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФЬЯ
= Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 1 упоминание.
( Исцеляют: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( Память мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии 17 сент.
ДЕОМИД СВ.
= Св. Деомид: б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Диомида 3 июля, 16 и 21 авг.
ЕВСИГНИЙ СВ.
= Св. Евсигний: б. м., Щуров, 167.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Евсигния 5 авг.
ЕВСТРАСТИЙ СВ.
= Священномуч. Евстрастий: Волог. г., Шерем., 51-53.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Вероятно, преп. Евстратий, постник и муч. Печерский, поскольку упомянут вместе со священномуч. Антонием
. Жил в XI в. и был распят на кресте в еврейском рабстве (СИ, 88). Известен также св. мученик Севастийский Евстратий, живший во времена Диоклетиана (13 дек.).( Св. мученикам Евстратию, Авксентию, Евгению, Мардарию и Оресту молятся о помощи в бедах (Ганченко 1995, 201).
ИВАН БЛАГОДЕТЕЛЬ
= Иван благодетель: Вятск. о., Иван., 65.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: младенцев от испуга и переполоха.
(Только Русской церковью канонизировано самое меньшее 12 Иоаннов, праздновалось же их во много раз больше. Ср. Иоанна милостивого, патриарха Александрийского - 12 нояб.
ИВАН ВЕЛИКИЙ СВ.
= Иван великий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( См. Иван благодетель
. Ср. известную колокольню в Московском Кремле.ИВАН МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ
= Иван многострадальный: Вятск. о., Лобан., 14 (то же: Иван., 87).
( 1 упоминание.
( Исцеляет: детей от родимчика (детская болезнь) и всех болезней.
( См. Иван благодетель
. Ср. также Иова многострадального (возможно смешение имен).ИВАН УЧИТЕЛЬ СВ.
= Св. государь Иван учитель: ркп. ХVII в., Майк., 570-571.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от врагов.
( См. Иван благодетель
.ИЗОСИМА СОЛОВЕЦКИЙ
= Преп. отец Изосима соловецкий (самостоятельно): б. м., Тих. Лет. IV, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Преп. Зосима - игумен Соловецкого монастыря и его основатель, ( 1478 (1448), память 17 апр. и 8 авг. Вместе с Савватием всенародно почитался как покровитель пчеловодства (в Соловецком монастыре в условиях Севера разводились пчелы, которых, согласно преданию, первым развел Зосима). См. Зосима и Савватий
.( В духовном стихе Зосим Соловецкий пасет пчел (Щапов 1863, 50). По народным представлениям, Зосима и Савватий помогают возвратить пропавших лошадей (там же, 68).
( В украинских заговорах св. Зосима также выступает в качестве покровителя пчеловодства (Еф., 70), помогает от 12 лихорадок (Иванов 1885, 739).
( Говоря о литовском боге медоваров, бортников, пивоваров, винокуров Ragutius'е , Т. Нарбутт замечает со ссылкой на хрониста Ласицкого, что "русины поклонялись этому богу под именем 3осим" (Narbutt 1835, 15).
ИОАНН ВОИНСТВЕННИК СВ.
= Иоанн воинственник: Волог. г., Срезн. 03, 148.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от начальства.
( Память муч. Иоанна Воина (умер в конце IV в.) 30 июля.
(( По русским и украинским народным воззрениям, св. Иоанн Воин преследует воров и помогает в возвращении украденного и бежавших крепостных (Балов 1893, 428; Щапов 1863, 64; Чубинский 1872, 172 [Чубинський 1995, т. 1, 177]; Ганченко 1995, 293).
ИОАНН ЗАЧАТИЕ ХРИСТОВО
= Иоанн зачатие Христово: Перм. г., Майк., 498.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Мотив железного тына.
( Неясный святой.
ИОНА СВ.
= Иона чудотворец (самостоятельно): Забайк. о., Майк., 469.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Скорее всего - преп. Иона, митрополит Московский (( 1461 г.) - память 12 июня (см. Петр, Алексей, Иона и Филипп Московские свв.
). Известны также ветхозаветный пророк Иона (22 сент.) и Иона Пертоминский (( 1566), почитавшийся на Севере (Щапов 1863, 66).( Св. Ионе Московскому молятся об исцелении от зубной боли, поскольку, согласно житию, он исцелил от нее одного боярина (Ганченко 1995, 264).
ИСТОФЕР СВ.
= Св. Истофер: б. м., Забыл., 344.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Такого имени нет в месяцесловах. Известен муч. Истукарий (3 нояб.).
КИРИЛА НОВГОРОДСКИЙ СВ.
= Кирила Новгородский чудотворец: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Кирилл, игумен Новгородский. Основатель Кириллова монастыря близ Новгорода в 1196 г. Местная память 13 окт., общецерковно не канонизирован.
КИРИЛЛ СВ.
= Кирилл: Забайк. о., Майк., 469.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память различных Кириллов 14 февр., 21 мар., 18 апр., 11 мая, 9 июня и др.
КОРНИЛИЙ ПАЛЕОСТРОВСКИЙ СВ.
= Корнилий Палеостровский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( ( около 1420 г., основатель монастыря на о. Палий на Онежском оз. Память 21 авг.
КРЕСТИЙ СВ.
= Крестий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имя нигде более не встречается, его нет в месяцесловах.
МАГ СВ.
= Маг, св. муч.: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Известен Маг волхв (31 мая). В одном перечне с Магном, потому едва ли может быть с ним отождествлен: имена в перечнях никогда не повторяются.
МАГДАЛИНА МАТУШКА
= Матушка Магдалина: Волог. г., Шерем., 49.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: скот от всех болезней.
( Память св. равноапост. Марии Магдалины - 22 июня.
МАКСИМ СВ.
= Максим: Смол. г., Попов, 234.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от грыжи.
( В православных святцах 13 Максимов, установить точно, какой имеется в виду, едва ли возможно.
( Именем Максим называется зуб в белорусском заговоре от зубной боли (Черепан., 82), а также сын волоса (болезни) в украинском тексте (Драг., 24); также сын дуба Максымко в украинском заговоре от детской бессонницы (Стороженко, 36).
МАРИИ 4 СВ. ЖЕНЫ
= 4 святые жены Марии: Арх. г., Ефим. 2, 219.
( 1 упоминание.
( Защищают: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
МАРК ПУСТЫННИК СВ.
= Марк Пустынник: Новг. г., Майк., 511.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от зубной боли.
( Возможно, преп. Марк Пещерник, монах Киево-Печерской лавры, жил в конце XI в. (СИ, 157). Память его 29 дек. Память св. Марка (не апостола) также 5 апр. и 18 дек.
МАРОН СВ.
= Марон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память преп. Марона, пустынника Сирского (( ок. 370 г.) - 14 февр. Ср. преп. Марая, которому, согласно листу "Кому за что молебен петь положен", тоже молились об исцелении от трясовичной болезни (см.: Демич 94, 14). Такой же молебен служили и преп. Василию Новому (там же, 32).
( В Яросл. г. св. Марону молились об ицелении от лихорадки (Балов 1893, 428; см. также Ганченко 1995, 237).
МЕМНОН СВ.
= Св. муч. Мемнон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память св. преп. Мемнона чудотворца 29 апр.
МИРОН СВ.
= Св. Мирон чудотворец: б. м., Тих. Лет. 4, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Видимо, преп. Марон, пустынник Сирский (( ок. 370 г., 14 февр.). См. также Марон
.НАНИСЕНИЙ СВ.
= Нанисений: Арх. о., Смирн., 45-46.
( 1 упоминание.
( Очевидно, искаженное Сисиний
.( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
НАСТАСЕЯ СВ.
= Настаcея мученица: б. м., Зенб., 1.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от железного оружия; людей от свинцового оружия (в "женском" перечне).
( Русской церковью празднуется память: муч. Анастасии Римской - 29 окт., муч. Анастасии - 5 дек., великомуч. Анастасии - 22 дек.
НАУМИЙ СВ.
= Св. отец Наумий: б. м., Забыл., 386.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от возможного безумия.
( Известен пророк Наум времен Езекии, память 1 дек. В греко-славянских памятниках встречается отсутствующий в полных славянских печатных святцах Наум, просветитель болгарский (23 дек.), см.: Сергий1901, т. 2, 644.
НИКИФОР И МИТРОФАН СВВ.
= Святой мученик Никифор и Митрофан: Вятск. о., Лобан., 11; Иван., 27 (две публикации одного и того же текста с небольшими разночтениями).
( 1 упоминание.
( Исцеляют: скот от ногтя (затвердение века, возможно, судороги).
( В православных святцах можно обнаружить самое меньшее 14 Никифоров, из которых мученики три: 31 янв., 9 февр., 13 ноября. Известны Митрофан, первый патриарх Цареградский - 4 июля (Сергий 1901, т. 2, 609) и Митрофан, епископ Воронежский - 23 ноября; оба мучениками не являются.
НИКОЛАЙ СОЛЫНСКИЙ СВ.
= Николай Солынский: Орл. г., Забыл., 488.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от укуса змеи.
( Такой святой неизвестен. Вероятно, возник под влиянием Артема и Димитрия Солунских, чья память празднуется Церковью. Среди русских святых известен Никола Салос, юродивый Псковский.
НИЛ НОВОЗЕРСКИЙ СВ.
= Св. Нил Новозерский: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4549-4550.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Такого святого нет даже в списках местночтимых святых.
НИЛ СТОЛОБЕНСКИЙ СВ.
= Преп. Нил Столобенский чудотворец: ркп. из Новгорода, Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Преп. Нил Столобенский жил 27 лет на остр. Столобном на оз. Селигер, ( 7 дек. 1555 (СИ, 187-188).
ОГАФЕЙ СВ.
= Св. отец Огафей: ркп. из Яросл. г., Майк., 464-465.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Агапия 24 янв., 15 марта, 19 авг., 20 сент. и 3 нояб., но в церковных перечнях с ним соседствуют иные святые, чем в заговорах, потому точно определить персонаж невозможно. Ср. Агафа-царя
и мученика Ага"она.ОСТАФИЙ СВ.
= Остафий: б. м., Забыл., 386.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от возможного безумия.
( Евстафиев известно несколько: 21 февр., 29 мар., 14 апр., 28 июля и 20 сент.
ПЕТР АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ СВ.
= Петр Александрийский: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память священномуч. Петра, архиепископа Александрийского - 25 ноября.
ПЕТР АФОНСКИЙ СВ.
= Петр А"онский: ркп. из Новг., Майк., 530-539.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Память преп. Петра Афонского 12 июня.
ПИМЕН СВ.
= Пимен: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Вероятнее всего, преп. Пимен Великий или преп. Пимен постник (память обоих 27 авг.), хотя известно еще несколько Пименов.
ПЛАТОН
= Платон: Арх. о., Адоньева, 114 (вместе с Тихоном
).( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от кровотечения из ран.
( Мотив зашивания раны.
( Едва ли связан с философом Платоном. Память Платона, мученика Анкирского - 18 нояб., преп. Платона исповедника, игумена Студийского - 5 апр., еп. Платона - 23 дек. (последний - Сергий 1901, т. 2, 647). Ср. также Лотона
угодника.САВАТЕЙ СВ.
= Саватей: Курск. г., Майк., 489.
( 1 упоминание.
( Встречается в испорченном тексте заговора от укуса змеи.
( Преп. Савватий Соловецкий (в 1429 г. водрузил крест на Соловках), ( 1435 (или 1462), память 8 авг. и 27 сент. См. Зосима и Савватий
.( По народным представлениям, Зосима и Савватий - покровители пчеловодства. Также помогают возвратить пропавших лошадей (Щапов 1863, 68).
САХАРИЙ СВ.
= Сахарий: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах. В Ветхом завете дважды упомянуто имя Сахар (см.: Солярский 1883, т. 3, 466). Ср. Макарий и Захарий
.СИСОН СВ.
= Сисон: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Такого имени нет в месяцесловах. Известны преп. Сисой Великий (6 июля) и русский святой Сисой схимник. Ср. Сисиния
.( Ср. также св. Сусоя и Саксентия в белорусских заговорах от лихорадки (Роман., 101).
СОЛОМЕЯ СВ.
= Св. Соломея: б. м., Зенб., 3.
( 1 упоминание.
( Защищает: оружие от порчи.
( По-видимому, контаминация двух имен: Саломии, матери апостолов Иоанна и Иакова (память 3 авг. и в неделю жен-мироносиц), и св. Соломонии
, матери братьев Маккавеев (память 1 авг.). Известна также Саломия, сестра Ирода Великого, которую, конечно, святой не назовешьСПИРИДОН СОЛНЦЕВОРОТ СВ.
= Спиридон-солнцеворот: Арх. о., МГУ-74, ФЭ-10: 1326.
( 1 упоминание.
( Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
( Память Спиридона, епископа Тримифунтского (( ок. 348 г.) - 12 дек. (25 дек. нового стиля), откуда и произошел эпитет (близость к зимнему солнцестоянию).
( "Ему молятся о помощи при голоде. Основанием верования в помощь св. Спиридона послужило спасение им одного бедняка от голода через чудесное обращение жабы в слиток золота" (Ганченко 1995, 198).
ФАКИЙ СВ.
= Факий, св. мученик: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Его нет в месяцесловах, определить не удалось. В Библии упомянут Факия, сын Менаима, царь Израильский (Солярский 1884, т. 4, 214). Ср. также Фокий
, Фока.ФАЛАЛЕЙ СВ.
= Св. муч. Фалалей: б. м., Забыл., 356.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память муч. Фалалея 20 мая.
ФЕОГОВ СВ.
= Св. муч. єеогов: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Имени нет в месяцесловах, определить не удалось.
ФИЛИСИП, СИП, ЕЛИСИП СВВ.
= Свв.єилисип и Сип и Елисип: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 496.
( 1 упоминание.
( Защищает: скот от всех несчастий.
( Вполне фольклорные святые, утратившие определенную связь с литературно-христианскими источниками.
ФОКИЙ СВ.
= Св. Фокий: б. м., Забыл., З56-357.
( 1 упоминание (дважды в одном перечне).
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Св. Фокий (21 марта) присутствует в греческих стишных синаксарях (Сергий 1901, т. 2, 65). В славянских печатных святцах есть Фока (22 июля и сент.), ср. также Фотий.
ФОКИНИЙ СВ.
= Св. Фокиний: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Известен Фотин (22 февр.), ср. также Фокий
, Фока (22 июля и сент.). Вообще, значительная часть святых из перечней, напечатанных Забылиным, вызывает сильное недоверие.ФОМА СВ.
= Св. муч. Фома: б. м., Забыл., 357.
( 1 упоминание.
( Исцеляет: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Едва ли апостол єома. Память преп.єомы 21 мар., 24 апр., 30 июня, 7 июля и 10 дек. Возможно, имеется в виду Фома Юродивый (пам. 24 апр.), которому, по Демичу (1914, 55), молятся от моровой язвы.
9 МУЧЕНИКОВ КИЗИЧЕСКИХ
= 9 св. мучеников из Кизика: єеогний, Руф, Антипатр, Магн, єеодот, Фавмасий, Фелимон, єеостик, Артем: б. м., Забыл., 357. В другом заговоре от трясавицы упомянуты без имен святые 9 мучеников, "иже в Кизиц± чудо соср±тоша": Тих. Лет. 4, 79.
( 1 упоминание.
( Исцеляют: людей от 12 (7, 77) лихорадок-трясавиц.
( Память свв. мучеников Кизических єеогния, Руфа, Антипатра, єеостиха, Артемы, Магна, єеодота, єавмасия, Филимона 29 апреля.
( 7 из них упоминаются в старинной молитве от трясавицы (Сырку, 12).
_________________
Я творец своей судьбы - иногда творю, иногда вытворяю.
Огнея- Школа современной магии
- Сообщения : 2794
Дата регистрации : 2013-02-17
Re: Христианские святые в русских заговорах
автор Огнея Пн Мар 09 2020, 16:19
НЕОПРЕДЕЛЕННО-ХРИСТИАНСКИЕ ПЕРСОНАЖИ
ПОМОЩНИКИ
ВЛАСЯ, ФЕДОСЯ МАТУШКА
= Матушка Влася, Федося: Амур, Азад., 015.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
( Вероятно, перед нами искаженные имена известных покровителей скота Власия и Федосия (или Медосия), испытавшие влияние предыдущих слов того же заговора "матушка царица искра".
ДАРЬЯ-КОРОВА СВ.
= Св. Дарья-корова: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4328.
( 1 упоминание.
( На выбор имени повлияла, в первую очередь, народная этимология (ср. дар, дать - она дает молоко). Ср. звезду Дарью (Звезды), а также Дарь-скотину.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
ДЕМЬЯН-ЛАДАН
= Демьян-лад(н: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 7761.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
ЕЛЕНЕЯ ДОЧЬ
= Дочь Еленея: Арх. о., Ив., 43.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
( Мотив Иисуса Христа, который выходит на прекрасное крыльцо и говорит дочери Еленее отмыкать золочеными ключами утробу у коровы.
ПАРАСКОВЕЯ, НАСТАСЬЯ, ВАРВАРА 3 БОЖЬИ МАТЕРИ
= Три Божьи Матери: Парасковея, Настасья и Варвара: Волог. г., Попов, 225.
( 1 упоминание.
( Ср. имена звезд, выступающих в сходных функциях покровительства младенцам.
( Исцеляют: младенцев от бельма.
ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
СОЛОМОНИЯ (СОЛОМОНИДА, СОЛОМИДА, СОЛОМАТЬЮШКА, СОЛОВЕЯ, СОВЬЯ) БАБУШКА (БАБА, МАТУШКА)
= Соломония: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соломония: Арх. г., Ефим. 2, 201, 212;Майк., 471; ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Щапов, 59; баба Соломонея: б. м., Зенб., 3; матушка святая Соломанья: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8058; бабушка Соломоньюшка: Вятск. г., Майк., 447; бабушка Соломонеюшка: Арх. о., Дмитр., 38; МГУ-75, ФЭ-10: 6628; св. баба Соломонида: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 508; матушка Соломонида: Волог. г., Шерем., 49; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3810, 3859; баба Салманида: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 62; бабушка Салманида: Ворон. г., Майк., 484; бабушка Соломонида: Apx. г., ЖC-95, 240-241; Волог. г., Попов, 224; Орл. г., Попов, 228; бабушка Соломонидушка: Арх. г., Забыл., 370; бабушка Соломонидушка, Христова повивалушка: Вятск. о., Иван., 19; бабушка Саламанидушка: Смол. г., Добр., 194; бабушка Соломатьюшка: Вятск. о., Иван., 82; мати Мария, другa Соломанида: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1935; бабушка Соломида: Арх. о, Адоньева, 89; Соломида Микитишна: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соловея Микитишна: Арх. о., Череп., 81; баба Совья (Соловея?): б. м., Череп., 81 (Ср. бабушка Марина и Мандалина).
( 28 упоминаний.
( Имя представлено множеством вариантов, иногда весьма различных. Критерием отличения вариантов от разных имен для нас служит: а) восприятие данных имен как тождественных самими носителями языка, что предполагает соотнесение их с одной канонической формой в качестве ее вариантов; б) фонетическое сходство; в) функциональная тождественность или близость и - возможно - появление в одинаковой позиции в сходных вариантах одного текста; последний критерий выступает как дополнительный, не будучи сам по себе ни необходимым, ни достаточным. Трудность состоит в том, что не всегда ясно, воспринимались ли данные имена как варианты; из приведенных ниже форм подобные сомнения вызывают Соловея и Совья - явный результат искажения или переосмысления (ср. соловеть, соловей, Софья) какой-либо формы основного гнезда. Вопрос в том, достаточно ли далеко они оторвались от парадигмы различных вариантов канонической формы, чтобы восприниматься как самостоятельные фольклорные имена (функционально тождественные прочим, но распространенные в какой-то локальной заговорной традиции).
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
Защищает: младенцев от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: младенцев от болезней; младенцев от бессонницы; младенцев от грыжи; людей от кровотечения из ран; помогает при родах; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; младенцев от уроков, сглаза, порчи, переполохов и т. п. (преобладает); лошадей от всех болезней.
( Постоянный мотив: принимала, повивала (пеленала), носила, мыла и парила в бане, даже иногда родила (!) Иисуса Христа; покровительница младенцев и целительница. Держит ключи, которыми отпирает вымя коровы. Держит три прута железные, которыми машет и отмахивает от уроков.
( По словам С. Б. Адоньевой и О. А. Овчинниковой, "Бабушка Соломида - часто упоминаемый в заговорах на детей персонаж; очевидное смешение двух лиц. По апокрифическому первоевангелию от Иакова, повивальная бабка, приглашенная Иосифом к Марии во время родов, проходящей женщине Саломее рассказала о том, что "родила дева и сохранила девство свое" <...>. Отдельные части этого текста (II-III вв. от Р. Х.) переводятся с греческого не позднее XV в. и читаются в различных памятниках древнерусской книжности (например, в Макарьевских Минеях Четьях на 8 сентября). Другим источником появления Соломониды или Соломиды в устной традиции может быть иконопись. На иконе Рождества Христова рождение изображается при участии апокрифической повивальной бабки" (Адоньева, Овчинникова 1993, 167-168). Ср. также Соломонию, по церковному преданию, мать семи мучеников братьев Маккавеев. Память их всех - 1 авг. Имя ее не упоминается в Писании (см.: Солярский 1884, т. 4, 56-57). О возможной связи образов Соломонии-Салманиды и царя Соломона см.: Топоров 1993, 102.
( Ср. Соломониду Волотовну, предсказанную дочь Волота Волотовича в "Повести..." о нем (Буслаев 1881, 347). Ср. также реку Саламаниду.
( Ср. бабушку Саломонию в украинском заговоре от уроков (Иванов 1885, 736).[/color]
ПОМОЩНИКИ
ВЛАСЯ, ФЕДОСЯ МАТУШКА
= Матушка Влася, Федося: Амур, Азад., 015.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
( Вероятно, перед нами искаженные имена известных покровителей скота Власия и Федосия (или Медосия), испытавшие влияние предыдущих слов того же заговора "матушка царица искра".
ДАРЬЯ-КОРОВА СВ.
= Св. Дарья-корова: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 4328.
( 1 упоминание.
( На выбор имени повлияла, в первую очередь, народная этимология (ср. дар, дать - она дает молоко). Ср. звезду Дарью (Звезды
), а также Дарь-скотину.( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
ДЕМЬЯН-ЛАДАН
= Демьян-лад(н: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 7761.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
ЕЛЕНЕЯ ДОЧЬ
= Дочь Еленея: Арх. о., Ив., 43.
( 1 упоминание.
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
( Мотив Иисуса Христа, который выходит на прекрасное крыльцо и говорит дочери Еленее отмыкать золочеными ключами утробу у коровы.
ПАРАСКОВЕЯ, НАСТАСЬЯ, ВАРВАРА 3 БОЖЬИ МАТЕРИ
= Три Божьи Матери: Парасковея, Настасья и Варвара: Волог. г., Попов, 225.
( 1 упоминание.
( Ср. имена звезд
, выступающих в сходных функциях покровительства младенцам.( Исцеляют: младенцев от бельма.
ПОМОЩНИКИ И ЗАЩИТНИКИ (ЦЕЛИТЕЛИ)
СОЛОМОНИЯ (СОЛОМОНИДА, СОЛОМИДА, СОЛОМАТЬЮШКА, СОЛОВЕЯ, СОВЬЯ) БАБУШКА (БАБА, МАТУШКА)
= Соломония: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соломония: Арх. г., Ефим. 2, 201, 212;Майк., 471; ркп. ХVIII в. из Сарат. г., Щапов, 59; баба Соломонея: б. м., Зенб., 3; матушка святая Соломанья: Карелия, МГУ-60, ФЭ-03: 8058; бабушка Соломоньюшка: Вятск. г., Майк., 447; бабушка Соломонеюшка: Арх. о., Дмитр., 38; МГУ-75, ФЭ-10: 6628; св. баба Соломонида: ркп. ХVII в. из Олон. г., Срезн. 13, 508; матушка Соломонида: Волог. г., Шерем., 49; Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 3810, 3859; баба Салманида: ркп. из Костр. г., Вин. 1, 62; бабушка Салманида: Ворон. г., Майк., 484; бабушка Соломонида: Apx. г., ЖC-95, 240-241; Волог. г., Попов, 224; Орл. г., Попов, 228; бабушка Соломонидушка: Арх. г., Забыл., 370; бабушка Соломонидушка, Христова повивалушка: Вятск. о., Иван., 19; бабушка Саламанидушка: Смол. г., Добр., 194; бабушка Соломатьюшка: Вятск. о., Иван., 82; мати Мария, другa Соломанида: Карелия, МГУ-59, ФЭ-03: 1935; бабушка Соломида: Арх. о, Адоньева, 89; Соломида Микитишна: Арх. о., Череп., 81; бабушка Соловея Микитишна: Арх. о., Череп., 81; баба Совья (Соловея?): б. м., Череп., 81 (Ср. бабушка Марина и Мандалина
).( 28 упоминаний.
( Имя представлено множеством вариантов, иногда весьма различных. Критерием отличения вариантов от разных имен для нас служит: а) восприятие данных имен как тождественных самими носителями языка, что предполагает соотнесение их с одной канонической формой в качестве ее вариантов; б) фонетическое сходство; в) функциональная тождественность или близость и - возможно - появление в одинаковой позиции в сходных вариантах одного текста; последний критерий выступает как дополнительный, не будучи сам по себе ни необходимым, ни достаточным. Трудность состоит в том, что не всегда ясно, воспринимались ли данные имена как варианты; из приведенных ниже форм подобные сомнения вызывают Соловея и Совья - явный результат искажения или переосмысления (ср. соловеть, соловей, Софья) какой-либо формы основного гнезда. Вопрос в том, достаточно ли далеко они оторвались от парадигмы различных вариантов канонической формы, чтобы восприниматься как самостоятельные фольклорные имена (функционально тождественные прочим, но распространенные в какой-то локальной заговорной традиции).
( Помогает: сделать, чтобы корова отдавала молоко.
Защищает: младенцев от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.
Исцеляет: младенцев от болезней; младенцев от бессонницы; младенцев от грыжи; людей от кровотечения из ран; помогает при родах; людей от уроков, сглаза, порчи, переполохов и др.; младенцев от уроков, сглаза, порчи, переполохов и т. п. (преобладает); лошадей от всех болезней.
( Постоянный мотив: принимала, повивала (пеленала), носила, мыла и парила в бане, даже иногда родила (!) Иисуса Христа; покровительница младенцев и целительница. Держит ключи, которыми отпирает вымя коровы. Держит три прута железные, которыми машет и отмахивает от уроков.
( По словам С. Б. Адоньевой и О. А. Овчинниковой, "Бабушка Соломида - часто упоминаемый в заговорах на детей персонаж; очевидное смешение двух лиц. По апокрифическому первоевангелию от Иакова, повивальная бабка, приглашенная Иосифом к Марии во время родов, проходящей женщине Саломее рассказала о том, что "родила дева и сохранила девство свое" <...>. Отдельные части этого текста (II-III вв. от Р. Х.) переводятся с греческого не позднее XV в. и читаются в различных памятниках древнерусской книжности (например, в Макарьевских Минеях Четьях на 8 сентября). Другим источником появления Соломониды или Соломиды в устной традиции может быть иконопись. На иконе Рождества Христова рождение изображается при участии апокрифической повивальной бабки" (Адоньева, Овчинникова 1993, 167-168). Ср. также Соломонию, по церковному преданию, мать семи мучеников братьев Маккавеев. Память их всех - 1 авг. Имя ее не упоминается в Писании (см.: Солярский 1884, т. 4, 56-57). О возможной связи образов Соломонии-Салманиды и царя Соломона см.: Топоров 1993, 102.
( Ср. Соломониду Волотовну, предсказанную дочь Волота Волотовича в "Повести..." о нем (Буслаев 1881, 347). Ср. также реку Саламаниду
.( Ср. бабушку Саломонию в украинском заговоре от уроков (Иванов 1885, 736).[/color]
_________________
Я творец своей судьбы - иногда творю, иногда вытворяю.
Огнея- Школа современной магии
- Сообщения : 2794
Дата регистрации : 2013-02-17
Похожие темы» Святые апостолы в русских заговорах
» Праотцы и Патриархи в русских заговорах
» Демонизированные персонажи в русских заговорах
» Демонические персонажи в русских заговорах
» Лихорадки трясовицы в русских заговорах
» Праотцы и Патриархи в русских заговорах
» Демонизированные персонажи в русских заговорах
» Демонические персонажи в русских заговорах
» Лихорадки трясовицы в русских заговорах
Страница 1 из 1
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения
» Ведьмы-одиночки, объединяйтесь!
» Свистелка
» Музыка которая понравилась.
» А вы бы хотели в СССР?
» Юмор в картинках-2
» Поздравление всех форумчан с праздником
» В Индии обнаружили йогина, в -50 медитирующего в снегах Гималаев
» Юмор о разном
» 7 Герметических Законов Вселенной
» В России откроют академию шаманизма
» Потерянная душа
» Ээрены
» Псалом 108
» 12 фактов виртуальности нашего мира
» Мантра Ом дам дургайе намаха
» Мантра Сарва мангала
» МахаКали стотрам